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        莫把合理的制度當(dāng)套子

        2012-10-14 16:27:43馬寒
        課程教育研究·中 2012年7期
        關(guān)鍵詞:學(xué)生

        馬寒

        【摘要】重提“套子”話題:人不能作繭自縛,但人生要有約束的規(guī)矩;人不能落入“別里科夫式”的怪圈,但又必須進(jìn)入正常的生活圈子。落后、反動(dòng)的套子,像枷鎖,可以把人的手腳、思想套死。但是必要的、合理的套子是保持社會(huì)穩(wěn)定秩序、維護(hù)社會(huì)和諧、健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。

        【關(guān)鍵詞】套子合理的制度鑒別

        【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2012)07-0015-01

        說(shuō)起“套子”,人們就會(huì)想到俄國(guó)作家契訶夫在小說(shuō)《裝在套子里的人》中塑造的人物別里科夫,大家對(duì)別里科夫的套子都深?lèi)和唇^。 課堂上,學(xué)生們?cè)谟懻搫e里科夫的現(xiàn)實(shí)意義時(shí),氣氛空前熱烈。大家都覺(jué)得,無(wú)論什么時(shí)代、哪類(lèi)社會(huì)都有不同形式的“套子”和“套中人”出現(xiàn)。而時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,變革更是不可或缺。但是改革開(kāi)放最大的阻力就是各種“套子”和“套中人”,因此我們必須解放思想,銳意創(chuàng)新,如果墨守成規(guī),我們的社會(huì)將停滯不前。

        可是,問(wèn)題隨之而生。有的同學(xué)談到:社會(huì)的規(guī)范,學(xué)校的制度,班主任的要求,家長(zhǎng)的期望這些都是有形或無(wú)形的套子,它束縛著我們?!爱?dāng)今社會(huì),學(xué)生的自由不復(fù)存在。除了固定的睡眠和吃飯時(shí)間,其它時(shí)間,學(xué)生都在聽(tīng)從于他人的安排:在社會(huì),由道德、法律規(guī)范和約束我們的行為;在學(xué)校,由學(xué)校決定我們幾點(diǎn)到校、上課、下課,由老師決定我們要念這背那,這樣學(xué),那樣做;在家里,由家長(zhǎng)決定吃這喝那,穿這戴那。而由我們學(xué)生決定的只有服從命令。我們變成了沒(méi)有選擇權(quán)利的空殼。雖然人還活著,但我們的個(gè)性早被磨滅,自由的靈魂早已逝去!” 不少學(xué)生受其影響,紛紛附和,大有立刻就要沖破種種套子,重新過(guò)回一種完全自由的生活之勢(shì)。

        乍一聽(tīng),學(xué)生的發(fā)言還真有些道理。但是,想開(kāi)來(lái)去,我們是否真需要拋開(kāi)一切束縛我們的條條框框?我們都是社會(huì)的人,都與別人發(fā)生各種各樣的關(guān)系。如果沒(méi)有了這樣那樣的制度,如果沒(méi)有了這樣那樣的規(guī)定,如果離開(kāi)了這些條條框框,我們又該何去何從呢?

        中學(xué)時(shí)代,學(xué)生們正處在成長(zhǎng)階段,他們的個(gè)性還不夠堅(jiān)定,人生觀、價(jià)值觀等還沒(méi)有成形,而這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)對(duì)他們的不良影響又太多……他們一激動(dòng),就容易把生活中合理的制度也當(dāng)做套子來(lái)批判。因此,作為語(yǔ)文教師,此時(shí)應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走出誤區(qū),讓他們理性的分析生活中的套子,既敢于懷疑,又善于鑒別反思。

        學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》這篇課文,我們必須讓學(xué)生把握小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景:19世紀(jì)末期的俄國(guó)正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專(zhuān)制極端反動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命逐漸興起的時(shí)期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢(shì),極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治,沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道士,也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治,仇視和反對(duì)一切社會(huì)變革。我們要讓學(xué)生明白,別里科夫是沙皇專(zhuān)制主義的產(chǎn)物?,F(xiàn)在,別里科夫已成為頑固守舊,害怕變革,阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞。作者寫(xiě)這篇小說(shuō)就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì),揭示“創(chuàng)新求活,守舊必死”的主題。這也正是這部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義和它的生命力所在。由此我們可以看到,別里科夫的套子是不正常的、在社會(huì)中不應(yīng)當(dāng)存在實(shí)際卻存在的離奇的規(guī)矩。它與“無(wú)規(guī)矩不成方圓”的“規(guī)矩”和我們學(xué)校的制度 、規(guī)范等有著本質(zhì)的區(qū)別。我們首先要弄清“套子”的含義,不能把自己不喜歡的東西都誤認(rèn)為是套子。

        一直很喜歡陶淵明,不只是文采,欽佩他“不為五斗米折腰”的氣節(jié),更欣賞他樂(lè)天安命的淡泊。陶淵明曾多次求官,終究還是以一篇《歸去來(lái)兮辭》結(jié)束了官宦生涯。我想,志存高遠(yuǎn)的陶淵明之所以放棄仕途,大概是厭倦了官場(chǎng)的勾心斗角、爾虞我詐,厭倦了塵世的吵吵鬧鬧、浮躁喧嘩,厭倦了官場(chǎng)里那讓人身心疲累的種種“套子”,所以歸隱山林,遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)煩憂,依山而居,臨水而歇,活在他的世外桃源。可是,現(xiàn)實(shí)生活不是水墨丹青,行云流水,由不得你縱情揮毫;現(xiàn)實(shí)生活是一幅工筆畫(huà),一筆一劃講究細(xì)致、規(guī)矩,卻又可以不失其獨(dú)特的風(fēng)采。且不說(shuō)我們沒(méi)有陶淵明那樣的心境,我們也回不到那個(gè)年代,人生在世,哪能不被條條框框所束縛!尤其是如今高度法制的時(shí)代,我們的成長(zhǎng)歷程也正是慢慢適應(yīng)那些套子的過(guò)程。

        當(dāng)然,我們一直在提倡民主、在爭(zhēng)取更多的自由,但是絕對(duì)的自由是沒(méi)有的。絕對(duì)的自由就預(yù)示絕對(duì)的混亂?!叭说膶?shí)踐行為有著兩種制約因素:既受理想、愿望、目的、需要的驅(qū)使,這是內(nèi)在動(dòng)力;又受社會(huì)文化套子的制約,這是外在因素,它使人社會(huì)化,規(guī)定了人的社會(huì)角色、實(shí)踐的行為方式。這兩種因素是對(duì)立統(tǒng)一的,前者遵循自由原則,后者遵循強(qiáng)制服從原則,兩者經(jīng)常發(fā)生沖突。由于個(gè)體需要很難與社會(huì)套子抗衡,往往是后者戰(zhàn)勝前者,社會(huì)化的套子扼殺個(gè)人的自由性,社會(huì)的套子可以轉(zhuǎn)化為前者,即成為人的內(nèi)在目的需要?!?/p>

        三國(guó)時(shí)期,曹操有次帶兵打仗,駐扎在鄉(xiāng)村中,他命令士兵不準(zhǔn)踐踏莊稼,否則依法處置。不料他的愛(ài)馬受驚跑到田地里,踩壞了農(nóng)民的莊稼,他二話不說(shuō),削斷自己的頭發(fā)以示懲戒,士兵看到都很震驚,從此曹軍紀(jì)律嚴(yán)明,將士團(tuán)結(jié)……

        軍隊(duì)需要嚴(yán)明的紀(jì)律,它才有戰(zhàn)斗力;社會(huì)需要合理的道德規(guī)范,它才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。公平、公正、公開(kāi)的法律、紀(jì)律有時(shí)是人們行為的道德底線和準(zhǔn)繩,是維護(hù)社會(huì)安寧的保障。因此,生活中合理的制度是必須的。觀望蒼穹,北雁南飛,定成“一”字或“人”字,有規(guī)有矩,因此能抵南而御寒;察看厚土,行蟻繁雜,定各蟻嚴(yán)格分工,有規(guī)有矩,因而化渺小為強(qiáng)力……鳥(niǎo)蟲(chóng)也有套子,還套出了團(tuán)結(jié),套出了成就。樹(shù)不加修剪則亂長(zhǎng)瘋長(zhǎng),人不加約束則放浪形骸。紅燈停,綠燈行,這類(lèi)常規(guī)我們自小就知道。如果沒(méi)有這些規(guī)矩、套子,每個(gè)人都像脫韁的野馬,橫沖直撞,任意妄為,社會(huì)將不成為社會(huì)……一個(gè)偌大而又復(fù)雜的社會(huì),就如一部最智能化的機(jī)器,每個(gè)人都是其中的一個(gè)細(xì)小零件,如果其中的一個(gè)零件不按它應(yīng)遵循的軌道來(lái)運(yùn)行,那么這部機(jī)器最終的命運(yùn)也只有報(bào)廢了。

        總之,萬(wàn)事萬(wàn)物都在他的規(guī)律中成長(zhǎng)、發(fā)展,任何違背原則的存在都會(huì)被淘汰,這是歷史的必然。人不能作繭自縛,但人生要有約束的規(guī)矩;人不能落入怪圈,但又必須進(jìn)入生活圈子。我們既然不能超脫生死,就適應(yīng)世事;我們既然不能遺世獨(dú)立,就依世而立。所以我們要做的就是,活在套子里,依然要活出自己的個(gè)性,依然要在套子里活出自己的精彩。

        別里科夫走后,給世人留下了一個(gè)“套子”話題。但是,千萬(wàn)不要草木皆兵,更不能把合理的制度、規(guī)范等都當(dāng)套子。從社會(huì)發(fā)展的角度看,套子可劃分為三大類(lèi):合理的套子、落后的套子和反動(dòng)的套子。不經(jīng)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的,逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的。因此,我們應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)套子,正確的對(duì)待套子。落后、反動(dòng)的套子,像枷鎖,可以把人的手腳、思想套死。但是必要的、合理的套子是保持社會(huì)穩(wěn)定秩序、維護(hù)社會(huì)和諧、健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。

        參考文獻(xiàn):

        契訶夫《裝在套子里的人》

        王誠(chéng)良《套子之我見(jiàn)》(《名作欣賞》2000年第四期)

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