李 璽

（長(zhǎng)沙學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 長(zhǎng)沙 410073）

淺析《所羅門之歌》中的音樂(lè)敘事

李 璽

（長(zhǎng)沙學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 長(zhǎng)沙 410073）

托妮?莫里森的小說(shuō)《所羅門之歌》以“黑人會(huì)飛”這一古老的民歌為故事的主線，用黑人音樂(lè)記錄非裔黑人在美國(guó)的痛苦遭遇，音樂(lè)敘事在小說(shuō)中有著記錄歷史、表達(dá)愿望、安撫心靈和重塑自我的功效，這種敘事策略反映了作者對(duì)黑人音樂(lè)的感悟并表達(dá)了由此而產(chǎn)生的對(duì)民族命運(yùn)的思考。

托妮?莫里森；《所羅門之歌》；音樂(lè)；敘事

托妮?莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女性作家，從1970年發(fā)表第一部小說(shuō)以來(lái)，迄今為止發(fā)表的每一部作品都會(huì)在評(píng)論界掀起軒然大波，她在文學(xué)界的影響也是與日俱增，學(xué)者們對(duì)莫里森作品中的黑人文化、悲劇精神、民族歧視等作了深淺探討?！端_門之歌》以“黑人會(huì)飛”這一古老的民歌為故事的主線和象征的核心，塑造了以奶娃為代表的黑人主人公形象，講述了他與父母間新老兩代的沖突，與母親、姐姐之間男尊女卑的沖突，以及在南行中發(fā)生的北方城市黑人與南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)黑人之間的沖突等。黑人音樂(lè)是黑人傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，在《所羅門之歌》這部作品中，音樂(lè)的影子隨處可見(jiàn)，借用音樂(lè)敘事，莫里森講述了黑人在美國(guó)的痛苦遭遇，記錄了黑人重新喚醒民族意識(shí)并努力與西方文化融合的心路歷程.莫里森將黑人音樂(lè)貫穿于作品中，用黑人音樂(lè)來(lái)敘述故事并傳達(dá)思想，非裔美國(guó)人可以在音樂(lè)中釋放個(gè)人的痛楚，尋找精神的安慰，實(shí)現(xiàn)個(gè)人身份的認(rèn)同，小說(shuō)中，黑人音樂(lè)的運(yùn)用有著不同的敘事功能，黑人音樂(lè)對(duì)整個(gè)黑人民族有著記錄歷史、表達(dá)愿望、安撫心靈和重塑自我的功效，本文將從這四個(gè)方面對(duì)《所羅門之歌》中的音樂(lè)敘事進(jìn)行分析。

一、記錄歷史

莫里森將小說(shuō)命名為《所羅門之歌》，作品名稱中的音樂(lè)符號(hào)與圣經(jīng)中的典故相結(jié)合，給作品賦予了一段傳奇歷史。據(jù)圣經(jīng)記載，所羅門王（公元前960—前930年），是以色列聯(lián)合王國(guó)的國(guó)王，是猶太人智慧之王，猶太教法典與伊斯蘭教可蘭經(jīng)中與光榮傳統(tǒng)相聯(lián)系的明君。所羅門王以詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)造了一部“所羅門之歌”，歌頌了男女之間真摯而熱烈的愛(ài)情，表達(dá)了對(duì)純真愛(ài)情的渴望和追求[1]。莫里森把這個(gè)名字賦予一位普通的黑人，在小說(shuō)《所羅門之歌》中傳唱了一首黑人圣歌，并表達(dá)了對(duì)黑人歷史的追溯和懷念。黑人在非洲原本信奉伊斯蘭教，把所羅門當(dāng)作姓氏冠于常人，顯然有尊崇的意味，從小說(shuō)的命名可以看出整部作品將是一首人類的追尋之歌，這不僅傳達(dá)了美國(guó)黑人的古老歷史，也表現(xiàn)出對(duì)黑人文化的肯定。

書(shū)中主人公奶娃受白人文化影響，在生活上希望得到物質(zhì)享受，在得知姑姑派拉特藏有一袋金子時(shí)，他下定決心開(kāi)始了他的尋金之旅，然而這次長(zhǎng)途跋涉帶給他的并非物質(zhì)上的富有，而是精神上的升華。整個(gè)旅程都離不開(kāi)那首“所羅門之歌”，旅途中他了解到了祖母的姓名，這位黑人婦女的名字叫“興?戴德”，“興”正是英語(yǔ)中的“歌唱”。后來(lái)在沙理瑪，兒童所唱的一首民歌，道出了一段隱藏的家族史。

“吉是所羅門的獨(dú)子

來(lái)卜巴耶勒，來(lái)卜巴口堂嗶

扶搖直上，飛抵太陽(yáng)

來(lái)卜巴耶勒，來(lái)卜巴口堂嗶”（P312）

這首歌進(jìn)一步引起了奶娃對(duì)家族歷史的好奇，他完整地記錄下了這首民歌，他領(lǐng)會(huì)到了其中的秘密，得知這是他自己祖先的故事時(shí)，他自言自語(yǔ)的笑了。貪婪無(wú)情的父親，沒(méi)有肚臍的姑姑，所有的這些使他對(duì)自己的家族產(chǎn)生了厭惡，然而，當(dāng)他尋回家族的歷史時(shí)，卻是那么的輕松自在.

二、表達(dá)愿望

黑人音樂(lè)既是絕望的歌唱也是希望的歌唱，黑人音樂(lè)雄渾的歷史和文化表明了音樂(lè)與民族歷史之間的緊密聯(lián)系，托妮?莫里森對(duì)自己的作品曾做出過(guò)一句非常中肯的評(píng)價(jià)，“我的作品源于希望的愉悅”[2]。《所羅門之歌》描述了發(fā)生在主人公及其家族身上的事件來(lái)反映黑人的命運(yùn)，揭示了 30年代的美國(guó)社會(huì)所存在的種族歧視和種族仇恨現(xiàn)象，但同時(shí)也表現(xiàn)了黑人積極向上的生活態(tài)度。書(shū)中運(yùn)用黑人會(huì)飛的民間音樂(lè)表達(dá)了黑人對(duì)故土的向往，對(duì)自由的渴望，使音樂(lè)敘事和小說(shuō)敘事完美的結(jié)合在一起.

“售糖人飛走了

售糖人走啦

售糖人掠過(guò)天空

售糖人回家嘍……”（P4）

這是小說(shuō)中第一次出現(xiàn)“所羅門之歌”，是在保險(xiǎn)代理人史密斯跳樓后派拉特所唱的，派拉特的歌聲在當(dāng)時(shí)的情景之下仿佛牧師為逝者所做的虔誠(chéng)禱告。在種族主義氛圍濃厚的美國(guó)社會(huì)，黑人只能接受現(xiàn)實(shí)或是與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲访芩惯x擇了后者，在困惑中他接受了祖先的傳說(shuō)，不惜犧牲生命來(lái)追求自由，顯得無(wú)比悲壯，展示了黑人民族追求自由的精神境界。聽(tīng)到派拉特的歌聲，史密斯一躍而進(jìn)入空中，跟隨著祖先的愿望，去尋找那逝去的美好。

這首民歌表達(dá)了他們的祖先對(duì)美好生活的追求，作為奴隸，所羅門及其妻子在美國(guó)南方種植園中遭受著奴役和壓迫，他們渴望著故鄉(xiāng)的自由和幸福。在故鄉(xiāng)和妻子之間，所羅門選擇了故鄉(xiāng)，選擇飛回非洲，對(duì)所羅門來(lái)說(shuō)飛走是幸福的，他對(duì)幸福的追求也影響了他的后代，派拉特游走于美洲大陸，希望找回自己的兄長(zhǎng)，希望重組黑人家庭，奶娃帶著尋金夢(mèng)，尋回了自己的民族本性。

三、安撫心靈

黑人音樂(lè)是飽受流離之苦的美國(guó)黑人治療他們內(nèi)心傷痛的一劑良藥，音樂(lè)敘事是非裔美國(guó)人安撫受傷心靈的一種途徑。音樂(lè)可以表達(dá)內(nèi)心的感受，也可以抒發(fā)抑郁之情，更能夠拉近與親人和社區(qū)民眾之間的聯(lián)系。在《所羅門之歌》中，莫里森用一首廣為傳唱的黑人民歌記錄了黑人的親情，使他們?cè)谑芘鄣拿绹?guó)社會(huì)得到了一絲慰藉。

主人公“奶娃”的父親麥肯?戴德經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)，房客均為黑人，由于心狠手辣，很快致富。步入中產(chǎn)階級(jí)行列之后，他不僅住上了豪宅，還買了一輛在黑人社區(qū)中極為罕見(jiàn)的轎車，但物質(zhì)上的富足并沒(méi)有帶給這個(gè)家庭快樂(lè)和幸福，由于戴德在家中大權(quán)獨(dú)攬，加之夫妻關(guān)系淡漠，整個(gè)家庭如死水一潭，沒(méi)有生機(jī)，特別是戴德的妻子，更是猶如行尸走肉。在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的奶娃，沒(méi)有快樂(lè)的童年，留在他心中的只有那個(gè)家庭和那個(gè)綽號(hào)所帶來(lái)的壓抑和恥辱。然而，當(dāng)他第一次來(lái)到派拉特家里，聽(tīng)到了三個(gè)女人的歌聲，這些聲音“把他留下來(lái)呼喚自己的哪些新的碎片全都給鏟出來(lái)了”。對(duì)于奶娃來(lái)說(shuō)，這一天變得如此美好，這首黑人民歌讓他感受到了民族音樂(lè)之美，感受到了回歸黑人大家庭的溫暖，也是這首民歌開(kāi)啟了他人生的新旅程，成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在白人社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的影響下，錢成了麥肯生活中唯一重要的東西，為了物質(zhì)財(cái)富，他歪曲了生活，讓它變得面目全非，他所追求的并非黑人祖先所留下的生活方式，他已經(jīng)脫離得黑人民族，這種身分的缺失使他在空虛中度過(guò)了一生。麥肯對(duì)妻子態(tài)度冷漠，對(duì)租客殘酷無(wú)情，但音樂(lè)卻能帶給麥肯生活中短暫的溫暖，生性貪婪的麥肯在失落孤獨(dú)中散步，經(jīng)過(guò)派拉特家時(shí)被派拉特一家人的歌聲所吸引，音樂(lè)使麥肯屈服了，讓麥肯感受到了家的溫暖，他躲在窗口，陶醉在妹妹一家人的歌唱中，白天的煩躁也隨之消除了。歌聲勾起了他對(duì)童年的回憶，在浮華大都市中尋回了童年那份真摯的兄妹之情，他的那份殘酷冷漠也在音樂(lè)中軟化了。

四、重塑自我

莫里森將其對(duì)音樂(lè)的理解訴諸于筆端，將文學(xué)作品與黑人音樂(lè)緊密相連，她用音樂(lè)的形式表達(dá)文學(xué)的內(nèi)容，把音樂(lè)主題融入文學(xué)作品的創(chuàng)作中，記錄了黑人重塑自我的心路歷程。小說(shuō)中自始至終追隨和保護(hù)黑人文化的是主人公奶娃的姑媽派拉特，在白人文化占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的美國(guó)北方社會(huì)，派拉特一直堅(jiān)守著黑人傳統(tǒng)的生活方式，也是她引導(dǎo)奶娃追尋并最終了解黑人歷史，最終回歸黑人民族。12歲的奶娃第一次到姑媽派拉特家時(shí)聽(tīng)到她們一家人吟唱“所羅門之歌”，也是這首歌引導(dǎo)奶娃一步步尋回自己的家族史。在民族音樂(lè)的強(qiáng)烈刺激下，奶娃開(kāi)始了自己的尋根歷程。

“售糖人不要把我丟在這里

棉花球會(huì)憋死我

售糖人不要把我丟在這里

白人東家的胳臂會(huì)箍死我……”（P50）

從文化和歷史的角度看，黑人家族在一定程度上肩負(fù)民族文化生存的使命，而傳承文化和歷史的載體往往是黑人家族中口口相傳的故事、民歌等等，這種文化歷史的載體比較簡(jiǎn)單和原始，但卻成為了黑人民族的一種獨(dú)特的情感表達(dá)方式，也是一盞引領(lǐng)黑人回歸自我的明燈。小說(shuō)結(jié)尾處，派拉特在彌留之際，請(qǐng)求奶娃給她唱點(diǎn)什么，這位黑人文化傳統(tǒng)的傳遞者希望在她離開(kāi)人世之前，帶領(lǐng)這個(gè)誤入迷途的孩子重新找回自己，當(dāng)奶娃在她身邊唱起了這首“所羅門之歌”時(shí)，派拉特欣慰地閉上了雙眼。此時(shí)的奶娃已不是那個(gè)一心想要尋找金子的男孩，他已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的男子漢，如今，他悟出了沙理瑪所懂得的道理：如果你把自己交給空氣，你就能駕馭它。這正是黑人民族重塑自我，在復(fù)雜的美國(guó)社會(huì)所悟出的生存之道，只有回歸黑人自己的民族文化，堅(jiān)守著一份文化遺產(chǎn)，才能真正的融入到美國(guó)社會(huì)，并得到世人的認(rèn)可和尊重。

托妮?莫里森的作品《所羅門之歌》中充滿了音樂(lè)元素，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的敘事特征，作品中滲透了作者對(duì)黑人音樂(lè)的感悟并表達(dá)了由此而產(chǎn)生的對(duì)民族命運(yùn)的思考。著名作家余華在音樂(lè)隨筆集《高潮》中曾指出：“音樂(lè)的敘述和文學(xué)的敘述有時(shí)候是如此的相似，它們都暗示了時(shí)間的衰老和時(shí)間的新生，暗示了空間的轉(zhuǎn)瞬即逝；它們都經(jīng)歷了段落的開(kāi)始，情感的跌宕起伏，高潮的推出和結(jié)束的回響。音樂(lè)中的強(qiáng)弱和漸強(qiáng)漸弱，如同文學(xué)中的濃淡之分；音樂(lè)中的和聲，類似文學(xué)中多層次的對(duì)話和描寫(xiě)；音樂(lè)中的華彩段，就像文學(xué)中富麗堂皇的排句”[3]。黑人音樂(lè)雄渾的歷史和文化表明了音樂(lè)與民族歷史之間的緊密聯(lián)系，莫里森將音樂(lè)元素運(yùn)用到文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，運(yùn)用黑人音樂(lè)進(jìn)行寫(xiě)作的目的是明確的，她希望小說(shuō)能對(duì)黑人民族命運(yùn)和處境的改變有所幫助，《所羅門之歌》通過(guò)黑人音樂(lè)的申訴，述說(shuō)了他們的痛苦經(jīng)歷，并暗示，黑人只有回歸自己的文化傳統(tǒng)，才能在復(fù)雜的美國(guó)社會(huì)中找到自己的身份.

[1] 王小潔.從《雅歌》探析《所羅門之歌》中人物的追尋[J].科技信息，2009，（19）.

[2] 章汝雯.托妮?莫里森研究[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.

[3] 余華.高潮[M].北京：華藝出版社，2000.

Music Narratology in Song of Soloman

LI Xi

Toni Morrison’s novel Song of Soloman focuses on the folk ballad recounting that the black man can fly.She employs black music to record the miserable life of African black people in the U.S..Music narratology helps to record history, express wishes, comfort the spirit and rebuild oneself.This special narrative strategy manifests the author’s perception of black music and meditation on the future of the black people.

Toni Morrison; Song of Soloman; Music; Narratology

I106.4

A

1008-7427（2012）02-0056-02

2011-12-14

作者系長(zhǎng)沙學(xué)院外語(yǔ)系講師。