林金鳳

（福建農(nóng)林大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院旅游學(xué)院（合署），福建福州 350002）

品格教育的5E理論在大學(xué)生情感能力培養(yǎng)中的運(yùn)用

林金鳳

（福建農(nóng)林大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院旅游學(xué)院（合署），福建福州 350002）

教育學(xué)家凱文·瑞安品格教育的5E理論從榜樣、認(rèn)知、情感、環(huán)境、體驗(yàn)等多方面入手，致力于良好品格的養(yǎng)成。它從人性的角度出發(fā)，把握了人性的特點(diǎn)，把握了價(jià)值內(nèi)化的規(guī)律。情感能力的養(yǎng)成與良好品格的養(yǎng)成都屬于非智力教育，都很重視教育的個(gè)體價(jià)值，都需要一個(gè)價(jià)值內(nèi)化的過程，因而品格教育的5E理論對(duì)大學(xué)生情感能力的培養(yǎng)具有借鑒意義。

5E理論；大學(xué)生；情感能力

一、品格教育的5E理論與情感能力培養(yǎng)

美國(guó)波士頓大學(xué)教育學(xué)家凱文·瑞安研究檢討美國(guó)自二次世界大戰(zhàn)后的品格道德教育的教學(xué)方法后，在1986年提出了一套嶄新的“5E”教學(xué)原則，具體包括以下五個(gè)部分：（1）典范 (Example)：教師本身要成為道德典范并在課堂上介紹歷史、文學(xué)或現(xiàn)實(shí)社會(huì)里值得學(xué)習(xí)的英雄或人物典范。（2）解釋 (Explanation)：不能靠灌輸，而要與學(xué)生真誠(chéng)對(duì)話，來(lái)解除他們的疑惑并啟發(fā)他們的道德認(rèn)知。（3）勸勉 (Exhortation)：從情感上激發(fā)學(xué)生的良善動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)他們的道德勇氣。（4）環(huán)境 (Environment)：教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生感受到彼此尊重與合作的環(huán)境。（5）體驗(yàn) (Experience)：教會(huì)學(xué)生一些有效的助人技巧，安排校內(nèi)外活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，讓他們有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)自己對(duì)別人或社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

從以上五個(gè)原則可以看出，5E理論致力于創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，從人性的角度出發(fā)，把握了人性的特點(diǎn)，尊重受教育者，注重教育者與受教育者之間的心靈溝通，同時(shí)也把握了價(jià)值內(nèi)化的規(guī)律，從認(rèn)知、情感、行動(dòng)三個(gè)層面依次展開。它是良好品格養(yǎng)成的成功模式，在非智力教育中具有普遍的借鑒意義。大學(xué)生情感能力的培養(yǎng)作為高等教育中重要的非智力教育因素，可以借鑒品格教育的5E理論。朱小蔓教授長(zhǎng)期從事情感在道德、倫理方面的作用研究，她在專著《情感教育論綱》中首先提出了“情感能力”這一概念，并把情感品質(zhì)的外化表現(xiàn)（指情感品質(zhì)通過人活著、交往、做事所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)）稱為“情感能力”。不管是情感智能、情商，還是情感能力，都是與“智力”相對(duì)應(yīng)的概念。按照筆者的理解，情感能力主要包括認(rèn)識(shí)、管理自我情緒的能力，自我激勵(lì)的能力，人際交往的能力，工作的決心和毅力等。而情感能力的培養(yǎng)是指教師在教學(xué)工作中有意識(shí)地以積極的情感和充分的實(shí)踐去教育、影響和啟發(fā)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己和他人的情緒，妥善管理自己的情緒，使其具備良好的情感適應(yīng)力和調(diào)節(jié)力，從而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提高和健全人格的塑造。正如教育大家葉圣陶所說(shuō)：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育”。情感能力培養(yǎng)的最終目的是使受教育者達(dá)到自我教育和自我管理，利用所養(yǎng)成的情感能力管理生活的方方面面。養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，自我激勵(lì)，自我成長(zhǎng)與自我完善。

二、情感能力培養(yǎng)與良好品格培養(yǎng)的共同特點(diǎn)

1.兩者都屬于非智力教育

非智力教育就是要通過教育實(shí)踐活動(dòng)，使人的非智力因素獲得最大程度的優(yōu)化和完善。非智力教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。智力教育注重觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力的開發(fā)，而非智力教育則更多地從動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、氣質(zhì)、性格等心理因素出發(fā)，注重人的情感，注重人與人之間的溝通和交流。情感和品格都屬于非智力因素，主要由后天“習(xí)得”決定，對(duì)它們的優(yōu)化則主要在于后天的培養(yǎng)。情感能力培養(yǎng)與良好品格培養(yǎng)，兩者都屬于非智力教育。

2.兩者都很重視教育的個(gè)體價(jià)值

就個(gè)體價(jià)值而言，它們都旨在培養(yǎng)人格完善的個(gè)體，培養(yǎng)有社會(huì)生活能力、有主體精神、能夠主宰自己、熱愛生活、追求真善美的真正的“人”。5E理論通過創(chuàng)造互相尊重的環(huán)境，通過激發(fā)人的情感，達(dá)到勸勉的目的。它注重人的個(gè)體價(jià)值，以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。情感能力的培養(yǎng)為思想政治教育的個(gè)體價(jià)值提供了一個(gè)新的視角，也為全面認(rèn)識(shí)思想政治教育的價(jià)值功能提供了重要幫助。作為思想政治教育新的嘗試，它可以借鑒品格教育的5E理論來(lái)達(dá)到共同的愿景——個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.兩者都需要一個(gè)價(jià)值內(nèi)化的過程

情感能力的養(yǎng)成與良好品格的養(yǎng)成都需要一個(gè)價(jià)值內(nèi)化的過程。受教育者只有理論上認(rèn)知、情感上認(rèn)同所謂的情感能力和良好品格，才會(huì)為此付諸行動(dòng)，為達(dá)到他們認(rèn)同的價(jià)值而努力。知識(shí)的傳授可以達(dá)到理論上的認(rèn)知，但這種傳授并不應(yīng)是教條式的，而應(yīng)結(jié)合活生生的例子。要達(dá)到情感上的認(rèn)同更非易事，它要遵循人的情感規(guī)律，要觸動(dòng)人的心靈。受教育者是否認(rèn)同某一價(jià)值觀，不僅與教育者的教育有關(guān)系，還與受教育者成長(zhǎng)的環(huán)境、經(jīng)歷、所受的家庭教育有很大的關(guān)系。5E理論從人性的角度出發(fā)，把握了人性的特點(diǎn)，在教學(xué)模式的五個(gè)原則中，把受教育者的認(rèn)知和情感單獨(dú)作為品格教學(xué)的兩個(gè)原則，它成功地把握了價(jià)值內(nèi)化的規(guī)律，是德育教育的成功模式，在情感能力培養(yǎng)中具有借鑒意義。

三、5E理論在大學(xué)生情感能力培養(yǎng)中的運(yùn)用

1.情感榜樣(Example)——培養(yǎng)一批具有情感性人格素質(zhì)的教師

“情感人格素質(zhì)”一詞由朱小蔓教授提出，她說(shuō)：“一個(gè)人善于積累、體驗(yàn)和調(diào)整自己的情感經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上就是一個(gè)人情感性人格逐步成長(zhǎng)的過程?！本哂星楦行匀烁袼刭|(zhì)的教師本身應(yīng)具有良好的情感能力，并具有影響他人、促進(jìn)他人、改變他人的能力。要培養(yǎng)具有情感能力的學(xué)生，首先要培養(yǎng)一批具有情感性人格素質(zhì)的教師。在教學(xué)實(shí)踐或與學(xué)生的交往過程中，教師的情感性人格素質(zhì)會(huì)通過他們的言行表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師的榜樣不僅有利于促進(jìn)學(xué)生情感能力的養(yǎng)成，且對(duì)于鞏固和維持學(xué)生的情感能力有著重要作用。

2.情感解釋(Explanation)——與學(xué)生真誠(chéng)對(duì)話，解除疑惑，啟發(fā)認(rèn)知

由于社會(huì)世界的豐富性和復(fù)雜性，學(xué)生往往會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行所遵循的規(guī)則與實(shí)際所學(xué)的道德倫理規(guī)范并不協(xié)調(diào)，這就容易使他們感受到壓力并導(dǎo)致心理失調(diào)。自我與外界的反差往往使他們感到困惑。他們需要教育者給予真誠(chéng)對(duì)話，對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行解釋，啟發(fā)認(rèn)知，給予關(guān)懷、肯定、引導(dǎo)和及時(shí)的心理疏導(dǎo)，而不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教。只有在解除疑惑、啟發(fā)認(rèn)知后，才能喚起心中的情感，并提供良好的情緒支持，達(dá)到心靈的喚醒。

3.情感環(huán)境(Environment)——?jiǎng)?chuàng)造彼此尊重的氛圍

教師作為教育者，首先應(yīng)成為關(guān)心者，通過對(duì)學(xué)生的愛使學(xué)生樂于接受來(lái)自教師的道德影響。給學(xué)生提供經(jīng)常性的論說(shuō)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，對(duì)學(xué)生的見解給予正確評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)給予引導(dǎo)而不是進(jìn)行批評(píng)，減輕學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的恐懼心理。隨著人的主體性的覺醒，大學(xué)生作為引領(lǐng)社會(huì)潮流的主力軍，對(duì)社會(huì)問題有更多自己的看法和見解，希望獲得更多的滿足和尊重。在這樣的背景下，也要求高校的思想政治教育對(duì)此作出恰切的回應(yīng)：創(chuàng)造彼此尊重的情感環(huán)境，重視人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想政治教育是一門研究人的科學(xué)，是一項(xiàng)主體性很強(qiáng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)致力于“把世界還給人，把人還給他自己”，重視人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，創(chuàng)造以人為本、彼此尊重的環(huán)境。

4.情緒體驗(yàn)(Experience)——通過做事產(chǎn)生積極快樂的情緒

受教育者的受教育過程是在教育者的施教影響下自主建構(gòu)的過程，無(wú)論是認(rèn)知水平的提高還是知行轉(zhuǎn)化的完成，都是受教育者自我選擇、自我評(píng)價(jià)、自我設(shè)計(jì)、自我改造、自我修養(yǎng)，并根據(jù)自己的道德狀況進(jìn)行自我反饋、自我調(diào)節(jié)和自我控制的結(jié)果。成功的德育教育離不開豐富的情緒體驗(yàn)?！扒楦心芰κ强矿w驗(yàn)才形成的?！睂?shí)踐不失為情緒體驗(yàn)的一種直接而有效的方法，只有在做事的時(shí)候，才能培養(yǎng)一種保持情緒專注、思想集中的能力，克服自己的心理脆弱，培養(yǎng)不怕困難的意志?？梢酝ㄟ^讓受教育者參與社區(qū)服務(wù)、扶貧助困等活動(dòng)，使他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)到好的行為所得到的肯定和贊賞，從中體驗(yàn)積極快樂的情緒，體驗(yàn)到自我價(jià)值和幸福感，走出情感失落的陰影，以積極樂觀的態(tài)度生活。

在改革開放攻堅(jiān)階段和社會(huì)轉(zhuǎn)型加速時(shí)期，世界正在發(fā)生深刻的變化，人們處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，各種思想觀念、意識(shí)形態(tài)有融合有沖突，有吸納有排斥，由此人們產(chǎn)生了更多的精神困惑、思想沖突和心理問題，給原本可以過得陽(yáng)光的生活抹上了一層灰色。這一切使得思想政治教育面臨的形勢(shì)更加復(fù)雜，任務(wù)更加繁重，工作更加艱巨。思想政治教育的個(gè)體價(jià)值在于培養(yǎng)有社會(huì)生活能力、有主體精神、能夠主宰自己、熱愛生活、追求真善美的真正的“人”。思想政治教育培養(yǎng)出來(lái)的這種“人”，必須是具備良好的情感能力的“人”。因?yàn)橹挥芯邆淞己玫那楦心芰?，主體才能夠認(rèn)識(shí)和調(diào)控自己的情緒，處理好人際關(guān)系，以一顆寬容、感恩的心積極地生活，并保持激情和活力。

[1]愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].上海:上海人民出版社,2001:24.

[2]丹尼爾·戈?duì)柭?情感智商(EQ)[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,1997.

[3]劉曉偉.情感教育:塑造更完整的人生[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2007.

[4]凱文·瑞安.品格教育理論的演變及啟示[J].思想政治教育研究,2012(1).

The Application of 5E Theory of Character Education in the Cultivation of College Students’Affective Competence

LIN Jin-feng
(Economy and Management College,Tourism College,Fujian Agriculture and Forestry University,Fuzhou 350002,China)

Educationist Kevin Ryan’s 5E theory about character education starts from example,cognition,emotion,environment and experience,aiming to the cultivation of good character.It starts from the perspective of human nature,and grasps the characteristics of human nature and the law of inherent value.The development of affective competence and the cultivation of good character are both non-intellectual education,attaching great importance to the individual value of education and need a process of inherent value.Thus,the 5E theory of character education has reference meaning for the cultivation of college students’affective competence.

5E theory;college students;affective competence

G641

A

1008-178X（2012）08-0108-03

2012-04-18

林金鳳（1984-），女，福建漳州人，福建農(nóng)林大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院旅游學(xué)院（合署）助教，碩士，從事高校思想政治教育、大學(xué)生心理健康教育研究。