周波

（牡丹江師范學(xué)院 黑龍江 牡丹江 157012）

作為認(rèn)知理論的一個分支，建構(gòu)主義(Constructivism)的觀點是由皮亞杰在20世紀(jì)60年代提出的，后經(jīng)維果茨基、奧蘇貝爾和布魯納等人的補充和完善，在20世紀(jì)90年代得到長足發(fā)展。自20世紀(jì)90年代初傳入我國，建構(gòu)主義就在教學(xué)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，逐漸成為教育教學(xué)改革的生力軍。在會計學(xué)教學(xué)方面，建構(gòu)主義更多的是與實踐教學(xué)相結(jié)合，對于教學(xué)設(shè)計方面的研究相對較少。

一、文獻綜述

（一）國外文獻 20世紀(jì)70年代，皮亞杰在他的發(fā)生認(rèn)識論中提出了建構(gòu)的基本觀點──認(rèn)知建構(gòu)觀，認(rèn)為學(xué)習(xí)的機制是一個不斷“調(diào)適”的過程。知識就是個人為了適應(yīng)環(huán)境，在與世界的復(fù)雜互動中逐漸形成和發(fā)展起來的一整套解釋體系。而將各種知識錯落有致地排列在一起的，就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納繼承和發(fā)展了皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論。認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人關(guān)于現(xiàn)實世界的內(nèi)在編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目。學(xué)習(xí)就是類別及其編碼系統(tǒng)的形成，學(xué)習(xí)者要把同類事物聯(lián)系起來，賦予其意義，并將其連結(jié)成一定的結(jié)構(gòu)。奧蘇貝爾是與布魯納同時代的一位美國教育心理學(xué)家，也重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)但他強調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，強調(diào)對學(xué)校情境中的學(xué)生學(xué)習(xí)進行研究。維果斯基強調(diào)，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景下進行的，社會可以對個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進作用。維果斯基充分肯定了認(rèn)識活動的社會性，這一思想使建構(gòu)主義理論得到了進一步的豐富和完善。1997年《科學(xué)與教育》雜志以“科學(xué)教育中的哲學(xué)與建構(gòu)主義”為主題結(jié)集出版了?？?，從哲學(xué)角度討論了建構(gòu)主義及其對科學(xué)教育的意義與影響。大量介紹建構(gòu)主義及其對教育教學(xué)影響的專著如雨后春筍般涌現(xiàn)，如斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》、弗奧斯坦和弗爾普斯所著的《教師新概念:教師教育理論與實踐》等。尤其值得關(guān)注的是，《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》—這個美國有史以來第一個全國科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件——是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想。

（二）國內(nèi)文獻 建構(gòu)主義理論進入到我國，立即引起了國內(nèi)教育界、心理學(xué)界的極大關(guān)注。高文把國外大量關(guān)于建構(gòu)主義理論的文章介紹給國人。陳琦、張建偉從教育心理學(xué)的角度對建構(gòu)主義進行了理論探討。何克抗闡述了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)設(shè)計理論和方法體系。孫蘋麗、徐桂峰論述了建構(gòu)主義理論在《基礎(chǔ)會計》教學(xué)中的應(yīng)用；肖征羚分析了借鑒建構(gòu)主義理論改革會計類專業(yè)課教學(xué)；胡穎分析了基于建構(gòu)主義設(shè)計會計電算網(wǎng)絡(luò)課件的方法；黃明、郭大偉基于建構(gòu)主義理論為會計案例教學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)，以建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教學(xué)觀和評價觀為指導(dǎo)建立會計案例教學(xué)體系。這些都為建構(gòu)主義理論應(yīng)用于教學(xué)實踐創(chuàng)造了條件。

二、建構(gòu)主義的基本原理

（一）建構(gòu)主義的認(rèn)識論、知識論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在行為主義、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其將注意力的焦點放在認(rèn)知問題上。對知識本質(zhì)的確定是建構(gòu)主義核心。建構(gòu)主義認(rèn)為知識是且只能是主觀的，被認(rèn)為是最客觀公正的科學(xué)知識同樣具有建構(gòu)的性質(zhì)，不必然是物質(zhì)世界的真實反映，知識代表的是一個對人類來說更為直接、更為重要的世界—經(jīng)驗世界，唯有經(jīng)驗世界是人類能真正把握的。人類認(rèn)識到的物質(zhì)世界已經(jīng)是經(jīng)驗化了的物質(zhì)世界，是附著了人類發(fā)展歷史的痕跡的物質(zhì)世界，包含于經(jīng)驗世界之中。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是內(nèi)發(fā)的，生長性質(zhì)的，建構(gòu)主義的首要原則就是，知識不是被動承受得到的，而是認(rèn)知的主體主動建造起來的。建構(gòu)主義者并不是完全否定外在經(jīng)驗的影響，而是設(shè)定了一個前提，那就是學(xué)習(xí)者主觀的心智模式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)參與知識建構(gòu)，學(xué)習(xí)者通過內(nèi)省、內(nèi)心獨白等方式對外界知識進行過濾、選擇，不斷重組自己對外界的知識。

（二）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)不單單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的反復(fù)的、雙向的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其它人代替。同時對于每個學(xué)習(xí)者來講，都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不同的學(xué)習(xí)者對同一知識、信息或問題形成不同的見解，因此，群體的學(xué)習(xí)能分享到更多的理解和意義，不同的學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解；另外建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)具有情境性，學(xué)習(xí)不僅是個體在與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，社會性的相互作用同樣重要。

（三）建構(gòu)主義的教學(xué)觀 建構(gòu)主義把教學(xué)視為學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，并且這種建構(gòu)是通過與他人的相互作用而實現(xiàn)的，教學(xué)是一種社會行為，教學(xué)過程也是一個社會交往過程。教學(xué)是一個知識傳授和能力發(fā)展相結(jié)合的過程，教學(xué)過程是問題解決過程，教學(xué)活動是一種以實踐問題為核心的、不斷邁向未知領(lǐng)域的活動，師生雙方就某一項目或問題，創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，讓學(xué)生主動地去探究和嘗試，謀求其創(chuàng)造潛能的挖掘和個性的張揚，使教學(xué)更貼近周邊的現(xiàn)實世界。

（四）建構(gòu)主義的師生觀 教師和學(xué)生是構(gòu)成教育系統(tǒng)的兩個最為重要的人的要素。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)觀念要得到應(yīng)用，都需要從教師觀和學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變開始。在建構(gòu)主義看來，教學(xué)不再是一個單向的控制過程，他們由知識的傳授者向?qū)W生知識意義建構(gòu)的合作者、組織者和促進者轉(zhuǎn)變。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生積極探索、主動追求，努力學(xué)習(xí)一些自我控制的技能和養(yǎng)成自我控制的習(xí)慣。

三、基于構(gòu)建主義的教學(xué)設(shè)計概念與原則

（一）教學(xué)設(shè)計概念 教學(xué)設(shè)計是在綜合多種理論的基礎(chǔ)上隨著教育技術(shù)的發(fā)展而興起的一門學(xué)科，人們對這一概念的界定存在多種不同的觀點。教學(xué)設(shè)計專家格斯塔夫森（K.L.Gustafson）指出，“教學(xué)設(shè)計”這一術(shù)語被用于描述包括分析教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)方法、指導(dǎo)試驗和修改以及評定學(xué)生學(xué)習(xí)的整個過程。布里格斯（L.J.Briggs）認(rèn)為“教學(xué)設(shè)計是分析學(xué)習(xí)需要和目標(biāo)以形成滿足學(xué)習(xí)需要的傳送系統(tǒng)的全過程”。瑞奇（R.Richey）進一步認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計是“為了便于學(xué)習(xí)各種大小不同的學(xué)科單元，而對學(xué)習(xí)情景的發(fā)展、評價和保持進行詳細規(guī)劃的科學(xué)”。國內(nèi)學(xué)者何克抗是這樣定義的：教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)化方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評價等環(huán)節(jié)進行具體計劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序”，目的是促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。在顧明遠編著的教育大辭典第1卷中認(rèn)為教學(xué)設(shè)計是指“對整個教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進行過程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、教學(xué)方法、知識來源、板書設(shè)計等。王輝定義為教學(xué)設(shè)計是以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論為理論基礎(chǔ)，運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題、確定教學(xué)目標(biāo)、建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和修改方案的過程。從上述比較權(quán)威的定義我們可以看出，教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)化的過程，包括明確目標(biāo)、確定內(nèi)容、選擇方法和進行評價這四個環(huán)節(jié)。作為教學(xué)理論與教學(xué)實踐之間的橋梁，高校教師通過這一過渡學(xué)科的深入了解，才能使教學(xué)更加有效，更加科學(xué)化，才能使學(xué)生更好地獲得知識技能和學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

（二）建構(gòu)主義下的教學(xué)設(shè)計原則 建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀等都對教學(xué)設(shè)計的方方面面產(chǎn)生了一定的影響。（1）強調(diào)以學(xué)生為中心。在師生角色的定位方面，建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)并非對于教師所授知識的被動接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)過程，即學(xué)是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)時獲取知識的過程及其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式完成的。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是講，建構(gòu)主義既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。在建構(gòu)過程中，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者，學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。?）強調(diào)“情境”的重要作用。在建構(gòu)主義看來，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相關(guān)聯(lián)的，在實際情境下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就意味著在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，要把為學(xué)生創(chuàng)設(shè)建構(gòu)意義的情境問題看作是教學(xué)設(shè)計的主要內(nèi)容之一?！霸谡n堂教學(xué)中播放有助于理解教學(xué)內(nèi)容的錄像、錄音、參與社會實踐、向?qū)W生提供網(wǎng)絡(luò)的豐富的學(xué)習(xí)資源等等，凡是有助于學(xué)習(xí)者理解掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的情境，都屬于情境創(chuàng)設(shè)的范疇”。（3）強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵作用。協(xié)作也就是協(xié)商和合作，由于每個人的經(jīng)歷和背景各異，看問題的角度就有所不同，通過若干人的協(xié)作，才能克服認(rèn)知上的局限性，通過接觸到各種不同的觀點，從而可以比較全面、客觀地看待問題。因此建構(gòu)主義者特別強調(diào)學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于知識意義的建構(gòu)有著至關(guān)重要的作用?；诖擞^念，很多國內(nèi)外的學(xué)者均提出“學(xué)習(xí)共同體”一說，如班級、學(xué)校、家庭、社區(qū)、地域、甚至各個國家都可以作為學(xué)習(xí)的共同體。另一方面，協(xié)作不僅指的是教學(xué)活動中以師生對話為背景的“師生在認(rèn)知信息方面的互動”，更重要的是情感信息的交流與互動。通過師生之間充分的了解、交流、討論和合作來提高學(xué)生知識建構(gòu)的質(zhì)量和學(xué)生與人交往溝通的能力，這對于建構(gòu)完善的人格也是一個很好的途徑。（4）強調(diào)過程性和整體性的評價方式。教學(xué)評價是以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運用可操作的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地收集有關(guān)教學(xué)的信息，對教學(xué)活動的過程和結(jié)果做出價值上的判斷，并為被評價者的自我完善和有關(guān)部門的科學(xué)決策提供依據(jù)的過程。教學(xué)評價作為教學(xué)設(shè)計的一個環(huán)節(jié)，對教學(xué)過程起著診斷的作用，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)評價可以促進教學(xué)活動的順利進行。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)，而并不是完成教學(xué)目標(biāo)。所以，相關(guān)的教學(xué)評價應(yīng)該把重心放在意義建構(gòu)的過程上面，而不是結(jié)果上面。相對應(yīng)的，我們應(yīng)該采取形成性評價，也叫生成性評價，是為了更好地引導(dǎo)教學(xué)過程、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛質(zhì)和改進學(xué)習(xí)方法的一種過程性的、整體性的評價方式。

四、基于建構(gòu)主義的會計學(xué)教學(xué)設(shè)計

（一）師生共同制定教學(xué)目標(biāo) 傳統(tǒng)的會計學(xué)專業(yè)教學(xué)設(shè)計在制定教學(xué)目標(biāo)時完全把學(xué)生排除在外。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，會計學(xué)的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，而不是被動接受知識灌輸?shù)倪^程。教師在這個過程中的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、幫助學(xué)生解決其學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題。因此教師需要了解學(xué)生的身心發(fā)展特點以便制訂個性化的教學(xué)目標(biāo)，從而完善學(xué)生人格和能力的健康發(fā)展。如可以將剛剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生帶到會計工作現(xiàn)場(或會計模擬現(xiàn)場)，讓他們直接感受未來工作將面臨的崗位和應(yīng)掌握的技能。在進行這部分內(nèi)容時，可以在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生自己探索著提出和發(fā)現(xiàn)會計崗位的種類和各個崗位的不同技能，讓學(xué)生親自體驗教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的成型過程，使這一堂實踐課成為未來學(xué)習(xí)的總綱和動力。以后的教學(xué)過程也是按照教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的要求讓學(xué)生去逐步掌握各個崗位的不同技能，而不是按照理論知識的內(nèi)在邏輯去掌握完整的知識體系，這樣理論課的教學(xué)則以服務(wù)于技能學(xué)習(xí)的形式、以夠用為標(biāo)準(zhǔn)來展開。

（二）確定會計學(xué)的教學(xué)內(nèi)容 隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和市場全球化的增強，今天的會計人員已經(jīng)由以前單純的企業(yè)簿記人員、財務(wù)信息的制造者轉(zhuǎn)變成為企業(yè)內(nèi)部和外部的信息使用者提供各類信息服務(wù)的重要角色。這一改變，要求會計人員增強個人的專業(yè)知識及技能修養(yǎng)來滿足不斷變化的經(jīng)營環(huán)境的要求。經(jīng)過多年的研究探討，美國及其他一些發(fā)達國家已經(jīng)就會計教育改革這一重要問題形成較一致的看法：會計教育必須跟上商業(yè)社會的發(fā)展，財務(wù)會計、金融學(xué)、管理會計、稅務(wù)學(xué)、商法、審計/鑒證服務(wù)、職業(yè)道德、信息系統(tǒng)、國際貿(mào)易和電子商務(wù)是最重要的十項知識要素；最重要的十種技能分別是職業(yè)品行、計算機技能、外語水平、人際關(guān)系、決策能力、分析性/批判性思維、寫作水平、團隊合作、領(lǐng)導(dǎo)才能和語言交流能力。網(wǎng)絡(luò)時代的財會人員除了必須懂得一些常規(guī)的計算機操作知識，如錄入、查詢、打印之外，還應(yīng)該學(xué)會至少一門編程語言并掌握其設(shè)計方法。同時，還能結(jié)合財會崗位的工作特點，進行有關(guān)財務(wù)軟件的簡單維護，并熟練地掌握常用軟件。

（三）選擇會計學(xué)的教學(xué)方法 建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為，教師應(yīng)該是教學(xué)的研究者，而不再主要是知識的傳遞者。教學(xué)不再是“教教材”，而是“用教材”。第一，為使學(xué)生能夠積極、主動地投入學(xué)習(xí)，應(yīng)該把學(xué)習(xí)過程設(shè)計得生動有趣。如我們可以按照崗位群設(shè)計成不同的角色，根據(jù)崗位要求設(shè)計出不同的情節(jié)，編幾個展示會計工作流程的小短劇，輔之以生活化的語言和會計人員富有個性色彩的性格特征，寓教寓樂，活潑生動，使課堂一改過去的單調(diào)、枯燥之風(fēng)。學(xué)生在此過程中不僅掌握了專業(yè)技能，也培養(yǎng)和鍛煉了語言表達和與他人溝通交流、團結(jié)協(xié)作的能力和精神。第二，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)、多媒體輔助教學(xué)給學(xué)生創(chuàng)造一個自由學(xué)習(xí)的空間。如對會計憑證的填制及更改內(nèi)容，采用傳統(tǒng)的黑板教學(xué)不但費時費力，而且達不到預(yù)期的效果，而利用相應(yīng)的課件播放教學(xué)，讓學(xué)生掌握起來既直觀形象又能明白填制憑證和錯帳更改的具體方法，教學(xué)效果會好得多。還比如在講授基礎(chǔ)會計緒論時，穿插了大量的歷史資料和圖片，借助多媒體直觀的展現(xiàn)了會計發(fā)展的進程和歷史人物，學(xué)生們看到這些圖片，仿佛又回到了久遠的“結(jié)繩記事”的年代。第三，教師可以引進企業(yè)培訓(xùn)課程，與用人單位接軌，有針對性的將企業(yè)培訓(xùn)課程引進學(xué)校，并請專業(yè)的培訓(xùn)師來上課。這樣既可以讓學(xué)生身臨其境的了解、感受企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，又讓學(xué)生充分了解課程與自身成長的關(guān)系，消除學(xué)業(yè)的迷茫，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生建立就業(yè)和創(chuàng)業(yè)信心。第四，建立科學(xué)的會計仿真實驗室。(1)要健全會計模擬實驗的各項規(guī)章制度，制度應(yīng)對實驗教學(xué)材料的選擇、實驗過程、指導(dǎo)教師的職責(zé)和學(xué)生應(yīng)完成的操作提出明確而具體的要求。(2)要建立一套科學(xué)的評分標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的實驗效果加以考核。評分標(biāo)準(zhǔn)一定要細化，具有較強的可操作性，以引起學(xué)生的重視。再次，適當(dāng)增加會計電算化軟件的品種，備有“安易”、“用友”、“萬隆”等使用范圍較廣的會計軟件供模擬時使用。(3)會計模擬實驗最好選用由某個跨行業(yè)、多元化經(jīng)營的股份制企業(yè)第四季度的經(jīng)濟業(yè)務(wù)加工而成的教材，既可以反映企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)的全貌，又可滿足不同時期、不同層次的會計模擬實驗需要。(4)信息時代和競爭日益激烈的市場經(jīng)濟的新形勢，客觀上要求會計實驗應(yīng)由“報賬型”向“管理型”轉(zhuǎn)變，即在會計核算實驗的基礎(chǔ)上，增加會計電算化、財務(wù)管理和審計等方面的內(nèi)容。具體操作時，可讓學(xué)生按照實驗教材先進行手工會計核算，在完成手工記賬的同時，再通過計算機同步完成全盤賬務(wù)的上機操作，然后將手工會計核算過程和電算化會計過程進行比較，相互校驗。通過將手工會計核算和電算化會計這兩個實驗教學(xué)環(huán)節(jié)相聯(lián)系，學(xué)生既鞏固了所學(xué)的手工賬務(wù)處理知識，又了解和掌握了電算化會計的全過程和各個階段的實施情況并切實感受到了現(xiàn)代科技進步給會計學(xué)科帶來的影響。在上述記賬、算賬、報賬的基礎(chǔ)上，全面進行成本管理、籌資管理、投資管理、收益管理、資產(chǎn)管理，以及預(yù)測、決策、財務(wù)分析等內(nèi)容復(fù)雜的會計實驗。通過綜合實驗，使單一的“報賬型”會計實驗?zāi)Ｊ酵卣篂榱恕肮芾硇汀钡木C合會計實驗?zāi)Ｊ?，增強了實驗教學(xué)的深度和廣度，同時還克服了“報賬型”會計實驗?zāi)Ｊ降目菰锓ξ?，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了其綜合運用知識的能力。

（四）采用多樣化的評價方式 傳統(tǒng)的教學(xué)評價是以學(xué)習(xí)目標(biāo)作為標(biāo)準(zhǔn)，形式比較單一，無外乎口試、筆試、開卷考試和閉卷考試，很難檢測出學(xué)生的真實水平。建構(gòu)主義主張少采用一些強制性的評價手段，取之以更加人性化的以自我反省為主的方式。因為學(xué)習(xí)過程是由學(xué)生自己主動建構(gòu)的，最了解學(xué)習(xí)進展情況的是學(xué)生本人，而且學(xué)習(xí)最主要的目的不是為了檢測結(jié)果而在于知識的建構(gòu)。相比傳統(tǒng)的評價方式，類似于階段性的學(xué)習(xí)報告、實驗報告、課題型作業(yè)、小論文以及成果展示等評價方式更加注重過程性的評價，更加貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，更加人性化和客觀化。綜上所述，建構(gòu)主義對于會計學(xué)專業(yè)的影響深入到了教學(xué)設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)，相比傳統(tǒng)的方式方法，建構(gòu)主義以其強大的優(yōu)勢和適應(yīng)性揭示了會計學(xué)教學(xué)的應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一些問題，為有效的教學(xué)活動提供了一些啟示。

［1］李芒：《建構(gòu)主義到底給了我們什么》，《中國電化教育》2002年第6期。

［2］張華：《課程與教學(xué)論》，上海教育出版社2007年版。

［3］孫可平：《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計綱要》，陜西人民教育出版社1998年版。

［4］何克抗、鄭永柏、謝幼如：《教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計》，北京師范大學(xué)出版社2002年版。

［5］王輝：《學(xué)校教育技術(shù)操作全書》，經(jīng)濟日報出版社1999年版。

［6］何克抗、鄭永柏、謝幼如：《教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計》，北京師范大學(xué)出版社2002年版。

［7］施良方：《教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究》，華東師范大學(xué)出版社2006年版。

［8］林志軍、熊筱燕、劉明：《中國會計教育中知識及技能要素的發(fā)展》，《會計研究》2004年第9期。

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