汪 黎

（安徽省婦女干部學(xué)校，安徽 合肥 230051）

一、關(guān)于“因性施教”

（一）“因性施教”的悖論

第一次聽到“因性施教”這個(gè)名詞是讀南京師范大學(xué)吳亦明先生的《淺論性別差異與學(xué)校教育》一文。文章雖寫得懇切，但能批、該批的地方容觀存在，同時(shí)，正是吳先生誠(chéng)懇和“專業(yè)”的文風(fēng)讓人擔(dān)憂，不知道有多少教師和準(zhǔn)教師正在不住地為他的觀點(diǎn)頻頻點(diǎn)頭呢。

我僅以文章中的一段論述為對(duì)象，做一定的分析。

吳先生文章的第二部分，即“問題聚焦”，談到了這樣一個(gè)“事實(shí)”：“目前我國(guó)小學(xué)教師中女教師所占的比例極大，由于女性特有的性別特征、行為方式和角色期望客觀上已造成了我國(guó)小學(xué)教育的女性化環(huán)境，這種環(huán)境影響到我國(guó)初等教育的教育目標(biāo)、教育方法和教育評(píng)價(jià)等各個(gè)方面”。相應(yīng)的，在“問題的對(duì)策”部分，吳先生順理成章地提出了：“改變教師隊(duì)伍的性別結(jié)構(gòu)，特別是初等教育的教師隊(duì)伍性別結(jié)構(gòu)，花大力氣改變我國(guó)幼兒園和小學(xué)中女教師“一統(tǒng)天下”的局面，吸引優(yōu)秀的男性人才到初等教育任教，健全初等教育的性別角色環(huán)境”的對(duì)策。

先拿“對(duì)策”來講，這是一個(gè)暗藏悖論的矛盾之策。吳先生一直強(qiáng)調(diào)要“因性施教”，一層意思是要按男女生不同的“態(tài)度、才能、行為、興趣、職業(yè)愛好”分別教育，那么，按照吳先生和傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的邏輯，女生是“溫和、細(xì)心，擅長(zhǎng)與人溝通的”，有“與孩子接觸的天然磁場(chǎng)”，做幼兒教育很對(duì)口，并且，女生在思辨方面往往不如男生有優(yōu)勢(shì)。那么，在這樣的情況下，女性做“初等教育工作”不就是“因性施教”的完美成果嗎——教育交給了她們最適合的東西，她們也適合地選擇了應(yīng)該待在的地方。相反，男生被認(rèn)為是“男子漢”十足的，不拘小節(jié)，有陽(yáng)剛之氣，充滿社會(huì)責(zé)任感的，就該做真正的“大學(xué)問”。那么，這樣一來，怎么能讓男性委身做“初等教育”工作呢？這與他們的“性”太不一樣了，又怎么能講是“因性教育”呢？

“因性施教”的第二個(gè)內(nèi)涵是要在不同教育階段應(yīng)有相對(duì)成比例的男女教師人數(shù)，因?yàn)椤澳信彼坪醮砹瞬煌慕逃L(fēng)格，要“都有”而不是“偏有”。吳先生提到：“讓優(yōu)秀的男性人才到初等教育任教”，“在高等教育中則可適當(dāng)增加優(yōu)秀女性人才的任教人數(shù)”。既然是這樣，就必須變“因性施教”為“無性施教”，即首先承認(rèn)無論是男還是女，都有在教師領(lǐng)域（其他領(lǐng)域雷同）上浮和下浮的可能性，女性可以突破“感性”的束縛達(dá)到科學(xué)的“理性”，然后發(fā)揮她的性別特質(zhì)，男性可以放下“威嚴(yán)”，成為“溫和能與人溝通”的，然后承擔(dān)他的教育風(fēng)格。因?yàn)檫@是上浮和下浮所必然要面對(duì)的頸瓶。②

于是，這個(gè)悖論就產(chǎn)生了。要“因性施教”，結(jié)局就是男女兩性的職業(yè)模式被固定，反過來影響“因性施教”的完成，吳先生的 “在不同教育階段應(yīng)該有相對(duì)成比例的男女教師人數(shù)”的美好期望也不可能實(shí)現(xiàn)。要使男女兩性的職業(yè)模式（以教育領(lǐng)域?yàn)槔┑玫礁淖兒屯晟?，就要改變“因性施教”的教育格局，相信男女兩性的同等可能性，讓“無性施教”或“雙性施教”使之成為現(xiàn)實(shí)。

（二）對(duì)“因性施教”的反思

我一直都在思考這樣一個(gè)問題，我們可以為現(xiàn)狀擔(dān)憂，并找出解決的方法，讓眼前的日子變得好過些，但這個(gè)決定能堅(jiān)持多久才有利的呢？即一個(gè)持續(xù)發(fā)展的問題。舉個(gè)例子，現(xiàn)代社會(huì)，女性承擔(dān)了比以往更繁雜的角色，要工作，要顧家。那么，在就業(yè)市場(chǎng)如此激烈的今天，是不是可以在給予女性一定的補(bǔ)償后勸其回家呢？這樣不就能減輕女性的負(fù)擔(dān)嗎？還能讓她們獲得一定的經(jīng)濟(jì)保障。答案當(dāng)然是否定的，女性的確在艱難地“負(fù)重爬坡”，“回家”的確能讓女性現(xiàn)階段輕松些，但試想，在以后的以后，當(dāng)女性習(xí)慣了穿睡衣的日子，她們的競(jìng)爭(zhēng)力何在，自主力何在？想要重新進(jìn)入風(fēng)云變幻的職場(chǎng)尋求個(gè)人的自由和心靈的安全，似乎都要成了天方夜譚。

“因性施教”也是同樣的道理，我們可以因?yàn)楝F(xiàn)階段男女兩性表現(xiàn)出來的種種不同，為她們?cè)O(shè)立了不同的教育模式，使女生更加“女性些”，發(fā)展她的語(yǔ)言能力，交際能力，讓男生更加“男人些”，培養(yǎng)他的邏輯思辨能力，推理數(shù)學(xué)能力，以提高教學(xué)效率。但以后的以后呢？會(huì)成為一種教育的“性別隔離”嗎?會(huì)進(jìn)一步鞏固今天的“職業(yè)隔離”嗎？人與人之間呢，會(huì)產(chǎn)生“交流隔離”嗎，等等。顯然，不能因?yàn)橐粫r(shí)的判斷而失去了對(duì)未來的思考。

到此，我依然要窮追不舍地問道，這些讓大家傷透腦筋，最后逼著提出一個(gè)“因性施教”的男女兩性間的差異和不同到底是怎么產(chǎn)生的，有改變的余地嗎？

先講怎么產(chǎn)生的問題。從生理上來講，目前比較流行的科學(xué)講法是關(guān)于男女兩性大腦的一些研究。例如，女性在左腦半球偏側(cè)性功能專門化上比男性要早，男性則在右腦半球偏側(cè)性功能專門化上早于女性，這種區(qū)別在一定程度上導(dǎo)致了智力發(fā)展中階段性的性別優(yōu)勢(shì)與不足，這就是女生在小學(xué)時(shí)，（好像）記憶力、注意力、觀察力會(huì)好一些，男生在升入初中后（好像）智能發(fā)展會(huì)加快。即使女生小學(xué)時(shí)優(yōu)秀，男生中學(xué)時(shí)崛起，我們也并不能排除教師的教學(xué)引導(dǎo)，教科書的價(jià)值導(dǎo)向，師生互動(dòng)的模式在其中的重要作用。從后天來講，現(xiàn)在幾乎所有的性別學(xué)者，教育學(xué)者，如文中提過的吳亦明先生都承認(rèn)男女兩性的差別大部分由家庭，學(xué)校，社會(huì)通過后天建構(gòu)而成。拿最簡(jiǎn)單的例子來講，教師在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，對(duì)女生總是蜻蜓點(diǎn)水，因?yàn)榕芰Ρ緛砭筒粡?qiáng)，而且臉皮薄，對(duì)男生就不留情面了，因?yàn)槟猩懘螅辉谝?，?jīng)得住批。這種對(duì)女生的“保護(hù)”是真的保護(hù)了她們嗎，還是削弱了她們的競(jìng)爭(zhēng)力，不利于女生長(zhǎng)久地完善和發(fā)展。

在女性的成長(zhǎng)過程中，到底是先天的重要還是后天的重要呢？其實(shí)這個(gè)問題就是在問“男女兩性間的差異和不同有改變的余地嗎”這個(gè)問題。因?yàn)樘焐臇|西一般是變不了的，能變的東西就是后天引導(dǎo)和培養(yǎng)的。當(dāng)今社會(huì)，“陰盛陽(yáng)衰”，男生缺乏“男子氣”是大家熱議的問題，這是不是反面證明男生不是先天就“威武陽(yáng)剛”的，而是一個(gè)社會(huì)的建構(gòu)而已，這里我舉一個(gè)例子說明問題。

有一個(gè)著名的“柯爾伯格”道德判斷實(shí)驗(yàn)③。雖然柯爾伯格對(duì)杰克（男孩）的評(píng)價(jià)是“能夠應(yīng)用推理和邏輯來區(qū)分道德和法律，使他幾乎達(dá)到對(duì)正義原則性的了解”，艾美（女孩）卻“表現(xiàn)得不夠成熟，不會(huì)應(yīng)用邏輯，沒有能力獨(dú)立思考”。但我們從兩個(gè)孩子的回答中卻很明顯地看到，這一次，柯爾伯格真的錯(cuò)了。

杰克的思維是明顯的傳統(tǒng)女孩子被認(rèn)為的思維——感性判斷，簡(jiǎn)單，不考慮事物間的普遍聯(lián)系。他考慮該不該偷藥的依據(jù)就是“價(jià)值”，即生命比錢重要，認(rèn)為只要能活著就是真理，并且執(zhí)著地認(rèn)為每個(gè)人都與他有同一個(gè)思維，例如法官就是。對(duì)問題的因果關(guān)系判斷也缺乏依據(jù)，如“不偷藥”，“就會(huì)死”。他似乎只知道偷的藥能治病，而不去想偷藥行為會(huì)引起妻子怎樣的內(nèi)心煎熬或會(huì)引起怎樣的社會(huì)后果。但艾美不是，她似乎更像是“男性化”的思考——擁有多樣性的思維和宏觀意識(shí)，她甚至跳出了該不該偷藥的狹義判斷，她的目標(biāo)很明確，“藥”才是最重要的，那么可不可以借錢或貸錢買藥呢。更可貴的是，她始終保持“理性”，做事情知道考慮后果及相互之間的關(guān)聯(lián)性，并且保持了民主社會(huì)對(duì)“法”的深刻理解，而不是常常被認(rèn)為的“意氣用事”的女人。

我注意到了一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，杰克喜歡文學(xué)，艾美想做科學(xué)家。這是不是在暗示我們，其實(shí)，理性或感性不是由性別決定的，而是由人的興趣、愛好，周圍環(huán)境潛移默化培養(yǎng)成的。但人們往往不這么認(rèn)為，如柯爾伯格，就典型地按性別邏輯評(píng)價(jià)人，即使有全新的本文擺在面前。

以上種種，我都只想表達(dá)一個(gè)意思，即人為的構(gòu)成兩性差別已是不明智的舉措，我們?yōu)槭裁催€要按這個(gè)所謂的客觀事實(shí)走下去呢？“因性施教”無疑是對(duì)這個(gè)錯(cuò)誤的漠視和強(qiáng)化。

二、女性在“因性施教”下的成長(zhǎng)

當(dāng)然，我并不全然反對(duì)“因性施教”，只是這個(gè)“性”不是指“性別”，應(yīng)包括以下兩方面的內(nèi)涵。

（一）根據(jù)個(gè)體（無論男女）在充分的自然發(fā)展和選擇過程中體現(xiàn)出來的多樣化的興趣、性格、特質(zhì)和天賦進(jìn)行有目標(biāo)的“人才化”的方向性培養(yǎng)，所謂“順其自然”、“因材施教”大體就是這個(gè)意思。其中首先要解決的就是“自然發(fā)展和選擇過程”這個(gè)難題。家長(zhǎng)、老師等在孩子成長(zhǎng)中的重要他人不要首先帶著“模式”待人，比如傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，女孩子的玩具就是洋娃娃、積木，男孩子的玩具就是小手槍、小汽車；女孩子的課外學(xué)習(xí)班就是舞蹈、鋼琴，男孩子的課外學(xué)習(xí)班就是武術(shù)、足球等。不要在孩子還沒有形成主觀體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的情況下，替他們做決定、拿主意。我們應(yīng)該給孩子整體的感受和世界，讓她們不帶“成見”地看待事物，有能力真正找出事物間的因果關(guān)系。比如在小學(xué)的時(shí)候，有些女生語(yǔ)文成績(jī)好，數(shù)學(xué)不行。家長(zhǎng)和老師不能帶有標(biāo)簽似的評(píng)價(jià)“女孩子就是死記硬背好，一要靈活運(yùn)用了就不行”。應(yīng)該具體問題具體分析，找出個(gè)體自身的問題，不能以偏概全，對(duì)女孩子造成不良的自我暗示。其次，我們要尊重每個(gè)孩子表現(xiàn)出來的興趣、愛好。比如遇到會(huì)武術(shù)的女孩子，我們不要一臉驚訝地說“啊，女孩子會(huì)武術(shù)啊！是不是很‘野蠻’啊，還是學(xué)點(diǎn)鋼琴，文氣點(diǎn)的好”。我們尤其不要給女孩子貼標(biāo)簽，不要預(yù)設(shè)她們的行為模式，而要在寬松、開明的環(huán)境下，開發(fā)她們的興趣，挖掘天賦，鼓勵(lì)她們從事自己真正愛好的事業(yè)。只有這樣，教育才能培養(yǎng)出既和諧發(fā)展、人格健全，又術(shù)有所長(zhǎng)、業(yè)有所攻的新時(shí)代公民。

（二）根據(jù)學(xué)生個(gè)體（無論男女）在成長(zhǎng)過程中所表現(xiàn)出來的心理和行為弱點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐教育上的引導(dǎo)和彌補(bǔ)，使其成為一個(gè)“完整的人”。例如無論男女，只要學(xué)生表現(xiàn)出懦弱或膽怯的傾向或行為，教育的方向就要使其“成為”勇敢的人。著名節(jié)目主持人張紹剛在天津衛(wèi)視《非你莫屬》中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類似關(guān)于性別的言論 （尤其是他在所謂的維護(hù)女選手，責(zé)怪男老板的時(shí)候），“××，你說你一個(gè)男的，和咱們女選手計(jì)較什么呢”，“咱們是女的，你覺得你這樣針鋒相對(duì)有意思嗎”。張紹剛的話也許在主觀上是為了維護(hù)女選手，但客觀的效果卻有貶低女性之嫌。從他的話中我們看到，在職場(chǎng)上“女性”似乎是一個(gè)和男性有差距的群體，這種差距直接導(dǎo)致女性可享受一些“照顧”，甚至不需要被認(rèn)真對(duì)待。這些“照顧”其實(shí)是一種沒有歧視意圖卻有歧視效果的歧視。女性被放在了一個(gè)“可愛”的位置上，女性被認(rèn)為是沒有足夠的理性思辨能力的，沒有必要與之較真，相應(yīng)的女性多是被安排在輕松的，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的崗位上，從而不知不覺失去了進(jìn)一步提升和發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，在女性教育中不能人為地集體“無意識(shí)”的灌輸和暗示這種思想。教育的意義應(yīng)該是使“人”能在各方面和諧發(fā)展，優(yōu)秀的品質(zhì)不應(yīng)該成為某一性別的專利，而是“人類”生存、發(fā)展所共享的。因此要把女性作為一個(gè)健全的、有無限潛力的“人”看待，凡是人類發(fā)展中被證明是優(yōu)秀的品質(zhì)，如“勤奮”、“勇敢”、“善良”、“進(jìn)取”等，女性就應(yīng)該繼承和發(fā)展，相應(yīng)的一些不好的狀態(tài)，如“柔弱”、“膽小”、“感情用事”等就要進(jìn)行積極調(diào)整和改善。

注釋：

①性施教的基本策略包含兩個(gè)方面：一是揚(yáng)長(zhǎng)的策略，一是補(bǔ)短的策略。所謂揚(yáng)長(zhǎng)的策略是指促進(jìn)男女心理發(fā)展中的長(zhǎng)處得以充分發(fā)揚(yáng)的教學(xué)方法和措施；而補(bǔ)短的策略則是針對(duì)男女生心理發(fā)展中存在的不足或缺陷予以彌補(bǔ)。本文主要討論和質(zhì)疑的是“揚(yáng)長(zhǎng)的策略”。在筆者看來，教育的最終目的應(yīng)是最大限度地發(fā)揮“人”的心理潛力，從而促使“人”得到完善而良好的發(fā)展，使“人”的優(yōu)秀品質(zhì)得到共享。

②當(dāng)然，需要申明的是，我這個(gè)論述的基礎(chǔ)是承認(rèn)現(xiàn)有科學(xué)研究和教育體系的相對(duì)正確性，不對(duì)此本身產(chǎn)生懷疑，即承認(rèn)初等教育需要一定的“溫和”，高等教育需要一定的“嚴(yán)謹(jǐn)”，否則，我的論述就成為無源之水。

③關(guān)于“貧困的丈夫海因茲是否該偷藥救妻”的價(jià)值判斷實(shí)驗(yàn)。