楊艷琪

（北京印刷學(xué)院 新聞出版學(xué)院，北京 102600）

培養(yǎng)和提升人文素養(yǎng)，是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要組成部分，文藝類的課程，是承擔(dān)素質(zhì)教育任務(wù)的重要課程。但是當(dāng)今中國(guó)很多大學(xué)都從原來(lái)的培養(yǎng)知識(shí)性人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候也更注重專業(yè)的實(shí)用性，在這樣的背景下，所謂的素質(zhì)教育很容易被認(rèn)為是空中樓閣，看著好看，實(shí)際上落不到實(shí)處。文藝概論這樣的基礎(chǔ)課程，尤其是對(duì)于非中文專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，更是易于淪為學(xué)生混學(xué)分的工具，真正對(duì)文藝學(xué)感興趣的，寥寥無(wú)幾。但是，文藝概論課程不可能取締，素質(zhì)教育需要落到實(shí)處。世易時(shí)移，變法宜矣。我們應(yīng)該怎么樣去改革文藝概論課程的教學(xué)？怎樣使其應(yīng)時(shí)勢(shì)要求而變通，但又不失其根本？筆者做了如下思考。

一、在觀念上加強(qiáng)從道到術(shù)的轉(zhuǎn)變

在這個(gè)概念里，道應(yīng)該理解為理論和思想，術(shù)是方法和途徑。文藝概論是一門(mén)理論課程，從課程目標(biāo)來(lái)說(shuō)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)的一般規(guī)律和基本理論，但是，對(duì)于非中文專業(yè)的文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，以學(xué)習(xí)理論為目的，顯然對(duì)他們沒(méi)有立竿見(jiàn)影的效果和吸引力。那么，如何將無(wú)用之用轉(zhuǎn)為有用實(shí)用，筆者認(rèn)為，首先要進(jìn)行觀念上的轉(zhuǎn)變，即從道到術(shù)的轉(zhuǎn)變，把學(xué)習(xí)文藝概論的道改為以其道為術(shù)，使其成為學(xué)生理解文藝作品、增強(qiáng)人文修養(yǎng)的工具和途徑。

在以往的授課過(guò)程中，教師以文藝概論中的理論為中心，所舉的例子是為了說(shuō)明這個(gè)理論，那么在以后的課堂上，教師可以用理論作為工具，幫助學(xué)生們更好地理解作品。例如在講到文學(xué)作品中情感與理智的關(guān)系時(shí)，文藝概論中有這樣的描述：在文藝作品中，情感與思想密切相連，情感應(yīng)該受到理智的控制。魯迅先生說(shuō)，“我以為情感正烈的時(shí)候，不宜作詩(shī)。否則鋒芒太露，能將詩(shī)美殺掉?！濒斞福骸伴L(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的?！焙诟駹枺骸疤淇拊诶硐氲乃囆g(shù)里也不應(yīng)是毫無(wú)節(jié)制的哀號(hào)……把痛苦和歡樂(lè)滿肚子叫喊出來(lái)也并不是音樂(lè)?！焙诟駹枺骸八囆g(shù)要馴服并且涵養(yǎng)沖動(dòng)?！边@些理論都是比較簡(jiǎn)單容易理解的，把這些理論理解了記下來(lái)不是最重要的，最重要的目標(biāo)，我們能運(yùn)用這些理論去理解文藝作品。教師要求學(xué)生運(yùn)用文藝作品中情感和理智的關(guān)系來(lái)鑒賞郭沫若的作品《天狗》和艾青的作品《大堰河——我的保姆》。

“我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球地光，我是X光線底光，我是全宇宙的Energy能量底總量！我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我飛跑，我飛跑，我飛跑。我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。我便是我呀！我便是我呀！我便是我呀！我的我要爆了”！郭沫若的這首《天狗》一向被譽(yù)為五四精神的代表，其中狂飆激揚(yáng)的感情，通過(guò)熱烈奔放的詞句表達(dá)出來(lái)。抒發(fā)了詩(shī)人否定舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。在我們學(xué)習(xí)了文藝概論之后，我要求學(xué)生按照文藝作品中情感與理智的關(guān)系和詩(shī)歌的美學(xué)特征，重新感受一下郭沫若的這首《天狗》。學(xué)生們感覺(jué)到這首詩(shī)歌缺乏詩(shī)歌的審美特征，情感太過(guò)奔放，缺少理智的束縛，所以情感就像洪水一樣泛濫，失去了美感。那是不是白話詩(shī)就容易顯得簡(jiǎn)單直接，缺乏含蓄蘊(yùn)積之美呢？接下來(lái)，我們舉了艾青的一首白話詩(shī)歌《大堰河，我的保姆》，讓學(xué)生體會(huì)，在理智束縛之下的情感表達(dá)，是怎么樣體現(xiàn)出含蓄而深沉的美感的。

“大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養(yǎng)媳。……你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了圍裙上的炭灰之后，在你嘗到飯已煮熟了之后，在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。……大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了；她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去，……”

從這首詩(shī)歌里面，我們可以在這些平白如話的詩(shī)句里，感受到詩(shī)人對(duì)他的保姆，和他的保姆對(duì)詩(shī)人所具有的深厚的感情。而這種感情的表達(dá)沒(méi)有用號(hào)哭或者吶喊的方式來(lái)表達(dá)，而是用細(xì)節(jié)的描繪和平實(shí)的語(yǔ)言，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地把感情的流露潛入讀者的心中，讓我們感動(dòng)。

在運(yùn)用理論來(lái)學(xué)習(xí)和分析作品的過(guò)程中，相信能一箭雙雕，既能讓學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知更加深刻，又能加強(qiáng)他們對(duì)作品的深入理解。

二、文藝作品文本的解讀要少而精

文藝作品文本的解讀要少而精，而不是多而廣。如果例子多而廣，就會(huì)有兩個(gè)弊病，一是學(xué)生閱讀的書(shū)目跟不上，容易聽(tīng)得一頭霧水，卻不知所云。老師在課堂上發(fā)揮得洋洋灑灑、淋漓盡致，學(xué)生卻感到云山霧罩，這樣的課堂看起來(lái)華麗但不實(shí)用。另一個(gè)弊病就是在有限的課堂時(shí)間里，例子多而廣，容易淺嘗輒止，難于具體分析。對(duì)于非中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具體的分析才能讓他們更好地理解和消化吸收。所以，每一個(gè)章節(jié)，介紹作品盡可能集中在一個(gè)到兩個(gè)。例如在講到文藝概論中的戲劇文學(xué)中的悲劇時(shí)，談到悲劇的分類可以分為命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會(huì)悲劇，那么，每一個(gè)悲劇類型，就講一個(gè)具體的作品來(lái)深入分析。命運(yùn)悲劇以《俄狄浦斯王》為例，性格悲劇以《哈姆雷特》為例，社會(huì)悲劇以《竇娥冤》為例，把這幾個(gè)作品細(xì)致分析，講深講透，才能讓學(xué)生深入理解到悲劇的特征。所舉的作品盡量采用文藝經(jīng)典作品。一是經(jīng)典作品經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，二是對(duì)于非中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們閱讀文藝作品的時(shí)間本來(lái)就少，那么對(duì)經(jīng)典作品的細(xì)致講讀有助于他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的快速提高，但是可以有多而廣的推薦閱讀書(shū)目，讓學(xué)生有興趣的話在課下自己閱讀。

三、啟發(fā)參與式教學(xué)

啟發(fā)參與式教學(xué)是要引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂中來(lái)。多組織有吸引力的專題討論和演講。文藝是以形象和情感為主要特征的，因此，在課堂上進(jìn)行情感動(dòng)員，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和情感，使其參與到作品的學(xué)習(xí)和鑒賞中，對(duì)于活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性有重要作用。啟發(fā)參與式教學(xué)的常用的兩個(gè)途徑是討論和演講。討論和演講，看似是簡(jiǎn)單和普通的方法，但是能畫(huà)龍點(diǎn)睛的，是有吸引力的主題。在講到文藝作品的社會(huì)功能時(shí)，我以 《它為我的人生帶來(lái)了什么》為題組織學(xué)生演講，讓學(xué)生談他們接觸的某個(gè)文藝作品對(duì)他們的重要影響。在講到文藝作品的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，首先說(shuō)說(shuō)他們最喜歡的藝術(shù)風(fēng)格，然后以《藝術(shù)風(fēng)格與人格》為主題，讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，最后每個(gè)小組派一名組員上臺(tái)發(fā)言，講述他們的討論結(jié)果。這些討論和演講緊扣課程內(nèi)容，又能動(dòng)員學(xué)生的情感參與，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

四、作業(yè)和考試方式切忌死記硬背

在平時(shí)的作業(yè)中，每個(gè)學(xué)期都會(huì)有文本鑒賞分析的作業(yè)，在作業(yè)的寫(xiě)作要求中，我要求學(xué)生寫(xiě)他最喜歡的或者對(duì)他影響最大的文藝作品，而不要去隨大流，去分析經(jīng)典或者分析潮流作家的作品。我的觀點(diǎn)是，讀你有興趣的作品，而不是什么書(shū)都讀。在這句話里似乎有一個(gè)二律背反，如果沒(méi)有去讀，怎么知道有沒(méi)有興趣？這個(gè)讀，指的是精讀，即深挖其精神內(nèi)核的讀。只有自己最喜歡，有興趣，才能去深挖其精神內(nèi)核，才能感受到作品的魅力。

我在教授文藝概論課程時(shí)，從來(lái)不要求學(xué)生死記硬背，而要求他們理解，多讀作品，在理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自然記憶。學(xué)生在學(xué)期開(kāi)始之初就表示非常關(guān)注考試方式，我的回答是，考試不重要，重要的是你在這個(gè)課程中精讀了多少作品，有沒(méi)有深入地理解這些作品，能不能運(yùn)用理論分析和解讀這些作品，在對(duì)這些作品的閱讀和理解中，你的人文素養(yǎng)有沒(méi)有得到顯著的提高。在考試時(shí)，我采用了非常靈活的方法：以課程論文的方式結(jié)課，要求學(xué)生要做到作品和理論相結(jié)合，學(xué)生的個(gè)人感受和理性分析相結(jié)合。這種方式受到了學(xué)生的歡迎，也取得了比較好的效果。

在文藝概論課程的教學(xué)中，教學(xué)技術(shù)的更新也是其中的重要一環(huán)，因?yàn)槲乃嚫耪摬粌H僅是講文學(xué)作品，還有影視和繪畫(huà)作品，所以，多媒體的展示方式很便捷也很必要。

在進(jìn)行文藝概論教學(xué)改革的過(guò)程中，教師的目標(biāo)是把這門(mén)教師難教學(xué)生難學(xué)的課程，變成教師巧妙地教，學(xué)生樂(lè)意學(xué)的課程。不追求高難度高深的理論堆積，注重文藝作品的文本解讀，因?yàn)檫@些才是非中文專業(yè)的文科學(xué)生最易于接受也比較感興趣的，使其感興趣且能接受，才能增強(qiáng)教學(xué)效果。只有這樣，這門(mén)對(duì)他們來(lái)說(shuō)貌似無(wú)用的課程才能發(fā)揮其無(wú)用之用。

［1］魏飴，劉海濤主編.文藝鑒賞概論.高等教育出版社，2004.

［2］陳思和主編.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程.復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［3］吳中杰著.文藝學(xué)導(dǎo)論.復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

［4］童慶炳主編.文學(xué)理論新編.北京師范大學(xué)出版社，2010.