錢 華

長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中我們強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，盛行的是整齊劃一、同步運(yùn)行的教學(xué)模式，指導(dǎo)學(xué)生用同一種學(xué)習(xí)方式，最后得出同一的結(jié)論，沒(méi)有偏差和背離，沒(méi)有疑惑和反思。在這種教學(xué)狀態(tài)中，語(yǔ)文教學(xué)只能在“少、慢、差、費(fèi)”的高耗低效的老路上緩慢前行。由于許多學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需要不適應(yīng)這樣的教學(xué)模式，不能取得應(yīng)該取得的成績(jī)，學(xué)生的個(gè)性在這種模式化的教育中不知不覺(jué)地被泯滅，也束縛了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。

教育是實(shí)現(xiàn)人個(gè)性化的基本途徑。教育是通過(guò)一門門學(xué)校課程與受教者進(jìn)行教育交往的，每一門課程即是共享的人類經(jīng)驗(yàn)，是人類在個(gè)性共鳴的基礎(chǔ)上不斷積累而成的。怎樣通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)受教育者個(gè)性發(fā)展的最大化，是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的重要課題之一。高中生是個(gè)性成熟的關(guān)鍵階段，語(yǔ)文課程是最具個(gè)性魅力的課程之一。因此，如何在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行個(gè)性化交往并有效地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，是每個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該思考的重要問(wèn)題。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》“課程目標(biāo)”中明確指出，學(xué)生“應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式”。同時(shí)，對(duì)教師也有相應(yīng)的要求：“高中語(yǔ)文的教學(xué)，要在保證全體學(xué)生達(dá)到共同的基本目標(biāo)的前提下，充分關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中面臨的選擇，努力滿足其學(xué)習(xí)要求，支持其特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。”“應(yīng)注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展?！笨梢?jiàn)，新的時(shí)代對(duì)教育提出了新的要求。新課程語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，使語(yǔ)文素養(yǎng)與道德品質(zhì)、情感意志等和諧發(fā)展，形成優(yōu)良個(gè)性，最大限度地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置中，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生自己尋找和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生主體判斷和更好地解決問(wèn)題的能力。使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)地、創(chuàng)造性地研究問(wèn)題，解決問(wèn)題的積極態(tài)度。在保證為學(xué)生打下扎實(shí)的共同基礎(chǔ)上，充分注意發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生們的個(gè)性，最大限度地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘?qū)W生們的特長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)得到充分的發(fā)展。這樣有利于培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的，具有創(chuàng)造力的人才。因而，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，那種將作品主題固化為牢籠的藩籬，并將學(xué)生的思維拘禁其中的做法，不僅是荒謬的，而且是對(duì)學(xué)生思維與個(gè)性發(fā)展的惡性扼殺。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最大的問(wèn)題存在于對(duì)文本主題闡釋的單一化、教條化和庸俗化。文學(xué)文本的主題，是指文學(xué)文本通過(guò)其形象或語(yǔ)言體系顯示出來(lái)的主要意旨，它既體現(xiàn)了中心思想，也是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)，因此，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋，成為中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中一個(gè)至為重要的環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。因?yàn)?，在這個(gè)過(guò)程中，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括的能力，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容達(dá)到本質(zhì)性的理解，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高和閱讀思維的健全；另一方面，還可以使學(xué)生受到深刻的思想教育，提高其認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)道德境界。

“文學(xué)史上一直存在著這樣一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，那就是任何偉大的作品在其被閱讀的過(guò)程中，總有著紛繁多樣的理解、豐富多彩的闡釋。”一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。闡釋的多樣性確實(shí)是一種不可否認(rèn)的普遍現(xiàn)象，不同的讀者對(duì)同一作品常常有著不同的理解和闡釋，就是同一讀者的這一次閱讀也可能與另一次閱讀大異其趣。德國(guó)學(xué)者伽達(dá)默爾曾說(shuō)過(guò)：“凡有理解，就有不同。”

在教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品主題作出多元的解讀，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是人類思維的最高表現(xiàn)，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育提出的更高要求，檢驗(yàn)一個(gè)思維過(guò)程或結(jié)果是否屬于創(chuàng)新思維的范疇，有三個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)：1.獨(dú)立性；2.發(fā)散性；3.新穎性。由此可見(jiàn)，在文本解讀過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生作多元的解讀，正符合這三個(gè)指標(biāo)：1.學(xué)生對(duì)作品作出的多元性的解讀，以其個(gè)性鮮明的思維為基礎(chǔ)，他們解讀作品所得到的意蘊(yùn)，是他們獨(dú)立思索的結(jié)果；2.學(xué)生們解讀結(jié)果往往是多樣的，從而表現(xiàn)為很大程度的發(fā)展性；3.最重要的是，學(xué)生的解讀過(guò)程，常常是一種探新的思維活動(dòng)，學(xué)生得到的不同的主題解讀，都會(huì)無(wú)一例外地具有不同的、新的因素，具有很強(qiáng)的新穎性。

所以，在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，章熊先生說(shuō)：“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我現(xiàn)在感覺(jué)突破口可能在閱讀方面。閱讀教學(xué)取得突破的關(guān)鍵，在于承認(rèn)它的‘多解性’。”

文學(xué)是人學(xué)，是“關(guān)于存在的詩(shī)性沉思”。關(guān)注人的生存境遇和存在狀態(tài)，對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)具有本體論意義。因此，文學(xué)作品主題的解讀，永遠(yuǎn)不應(yīng)該離開對(duì)人性、人的處境、人的幸福和痛苦、人的命運(yùn)等問(wèn)題的探討。在另一方面，語(yǔ)文課應(yīng)該成為師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，成為師生不可重復(fù)的生命體驗(yàn)，應(yīng)該成為師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時(shí)空，從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)作品的解讀又離不開學(xué)生獨(dú)特的人生體驗(yàn)，只有當(dāng)學(xué)生把作品中的人物編織進(jìn)自己的經(jīng)歷和感受中去，讓他在自己的情感世界中占了一席之地，作品的解讀對(duì)他來(lái)說(shuō)才是有意義的，他才會(huì)有探索的興趣和欲望，探索過(guò)程中他才會(huì)產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)。

那么教師如何在課堂教學(xué)過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多元化解讀呢？教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化是指教師處理教材、實(shí)施教學(xué)的方式方法新穎別致，不落俗套，科學(xué)合理，教學(xué)效果卓有成效。具體表現(xiàn)為：①教學(xué)角度設(shè)計(jì)得好。尋找講解課文的最佳切入點(diǎn)，巧妙突破，引導(dǎo)學(xué)生快速入境人情，多快好省地理解把握課文。②教學(xué)問(wèn)題提得好。教師拋出一些高明的問(wèn)題，激活學(xué)生思維，在明快單純的教學(xué)視點(diǎn)中激蕩出豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容。③教學(xué)環(huán)節(jié)安排得好。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層次分明，快慢適當(dāng)。既與教材內(nèi)容的難易相一致，又符合學(xué)生的閱讀心理和思維規(guī)律。

例如，《祝?！方虒W(xué)中，教師通過(guò)“咀嚼”找到文章中隱含著一條內(nèi)蘊(yùn)豐富的信息：祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。由此，巧妙發(fā)問(wèn)，以一石激起千層浪，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到祥林嫂生命的悲劇性以及其中所寄托的深邃的象征意義，并且，通過(guò)這一線索串起了閱讀過(guò)程中的諸多內(nèi)容，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、一悟百悟的效果。又如《林黛玉進(jìn)賈府》，篇幅極長(zhǎng)，若按常規(guī)講解，必然用時(shí)過(guò)長(zhǎng)，恐怕師生雙方也都會(huì)索然無(wú)味。可擬出若干作文題目，如《林黛玉的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”》《王熙鳳的“哭”與 “笑”》《心有靈犀一點(diǎn)通——談寶黛的初次相會(huì)》《從賈府的一頓飯的排場(chǎng)說(shuō)起》《從賈府的府第規(guī)?？捶饨ㄉ鐣?huì)的一角》等，作為引子，帶動(dòng)學(xué)生自讀課文、欣賞課文、提煉課文，使學(xué)生的寫作、表達(dá)、鑒賞、探究等各個(gè)方面的能力都得到鍛煉和培養(yǎng)，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了文學(xué)作品的特點(diǎn)，體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的新課程理念。

另一方面，閱讀，作為一種審美再造的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，具有鮮明的時(shí)代的和個(gè)性的差異。所謂“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊(yùn)藉者見(jiàn)密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽?！笔钦f(shuō)性格習(xí)尚不同的人在閱讀中各有所好。魯迅說(shuō)過(guò)，“一本《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”不但不同的人對(duì)同一作品會(huì)有不同的理解，就是同一個(gè)人在不同的時(shí)候?qū)ν蛔髌芬矔?huì)有不同的理解?？梢哉f(shuō)，那些偉大的作品之所以偉大，不在于它本身具有什么深刻的主題，而在于它為讀者開辟了異常寬闊廣大的想象空間，它可以容納異常豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)文學(xué)作品的主題進(jìn)行多元化、個(gè)性化的闡釋，讓學(xué)生更多地參與其中，是迫切的、必要的，而且是可能的。它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義。在實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的背景下，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該納入到中學(xué)語(yǔ)文教師的視野中了。