楊生棟

在高考升學(xué)的巨大壓力下，我們的高中閱讀教學(xué)的價(jià)值取向是什么？是為了考試加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的識(shí)記和解題能力的訓(xùn)練，還是重視民族文化傳統(tǒng)的教育呢？如果不澄清這些問(wèn)題，閱讀教學(xué)就會(huì)陷入盲目，就會(huì)本末倒置。因此，我們有必要對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系進(jìn)行思考。

一、傳統(tǒng)文化：建構(gòu)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基點(diǎn)

傳統(tǒng)文化具有無(wú)形的穿透力與無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的影響力，沒(méi)有任何人可以跳出歷史之外、超越傳統(tǒng)文化去理解、解釋和處理某一對(duì)象，只要人存在于歷史之中，他就會(huì)被傳統(tǒng)賦予某種文化“前見(jiàn)”，即一種特定的思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與心理素質(zhì)等。那么，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的建構(gòu)與實(shí)施就不可能不帶有這種文化“前見(jiàn)”的烙印。傳統(tǒng)既是歷史又是現(xiàn)實(shí)，這是歷史在現(xiàn)實(shí)中的沉積。它不僅作用于過(guò)去，而且構(gòu)成為一種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量作用與當(dāng)前乃至未來(lái)。因此，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的建構(gòu)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化與我們民族的語(yǔ)言一起融注在我們的血液中，成為無(wú)形的力量，滲透在閱讀教學(xué)的目標(biāo)確立、內(nèi)容選擇、實(shí)施過(guò)程與評(píng)價(jià)之中?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面要素的整合，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)?！边@一課程目標(biāo)的提出，表明了閱讀教學(xué)已不再僅僅是向?qū)W生傳授語(yǔ)言知識(shí)和訓(xùn)練答題能力的機(jī)械操作過(guò)程，而是以提高學(xué)生“語(yǔ)文素養(yǎng)”為目標(biāo)的整合過(guò)程，是“促進(jìn)生命個(gè)體總體生成的過(guò)程”，表現(xiàn)出的是對(duì)人的關(guān)注，而這一點(diǎn)恰恰與我們傳統(tǒng)文化中的 “以人為本”的人文精神不謀而合。在閱讀內(nèi)容的選擇上，課程標(biāo)準(zhǔn)突出了學(xué)生身心發(fā)展和文化內(nèi)涵，指出內(nèi)容的選擇要“關(guān)注人類、關(guān)注自然，理解和尊重多元文化”，要“注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情感”。這樣的選擇無(wú)不體現(xiàn)著中華民族 “天人協(xié)調(diào)”、“兼容并蓄”、“自強(qiáng)不息”和“矢志愛(ài)國(guó)”的傳統(tǒng)文化精神。在閱讀教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中傳統(tǒng)文化也起著“前見(jiàn)”作用，影響著老師的教學(xué)方式和學(xué)生的思維方式。在對(duì)閱讀教學(xué)的評(píng)價(jià)中，課程標(biāo)準(zhǔn)建議：“評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高”，評(píng)價(jià)要“面向全體學(xué)生”，要“發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能”。這樣的評(píng)價(jià)方式，尊重的是學(xué)生這一主體，立足點(diǎn)是學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)的是“以人為本”的思想和一種人文關(guān)懷。

二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)：實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主陣地

在人類教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中，語(yǔ)文教育與人類文化似血肉同構(gòu)，融會(huì)成回旋激蕩、奔突綿延的激流，傳播、選擇文化，追尋和創(chuàng)造著人類的文化精神，為人類構(gòu)造精神的家園——陶冶人性與情操、心智與靈魂，喚醒生命與智慧、主體性與創(chuàng)造力，從而充實(shí)生命內(nèi)涵、洞察人生真諦，把握生命的價(jià)值，提升人生境界。正如曹明海教授在《語(yǔ)文教育文化學(xué)》一書所言：語(yǔ)文教育并非只是“知識(shí)獲得的過(guò)程”，也是一個(gè)培養(yǎng)人的“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的文化過(guò)程，是生命成長(zhǎng)、精神建構(gòu)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程浸透著文化的精髓，包容著豐厚的文化意蘊(yùn)，跳動(dòng)著生生不息文化命脈，具有鮮明的文化特質(zhì)和文化功能?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》均指出：語(yǔ)文教育必須引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“把語(yǔ)文教育作為體認(rèn)民族文化的過(guò)程”。語(yǔ)文教育就是要通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，向?qū)W生傳遞人類的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在文化的熏陶和感染中，主動(dòng)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)文化，在對(duì)文化的理解、接受和創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)展自己。因?yàn)檎Z(yǔ)文是民族文化的“地質(zhì)層”，蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)文化的精華和民族精神的精髓，連通著中華民族文化的命脈，流淌著中華民族文化的血液。它是民族凝聚力的紐帶，是民族繼續(xù)生存的動(dòng)力，是民族文化之根。

語(yǔ)文教材中的蘊(yùn)含的大量傳統(tǒng)文化現(xiàn)象不僅開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，幫助學(xué)生獲得各種文化知識(shí)，更為重要的是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)到各種文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的深層的文化精神、文化情感。語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的選文是中華幾千年的文章中的精品，完美的形式中蘊(yùn)含的是最優(yōu)秀的民族文化精神。學(xué)生閱讀的過(guò)程就是與民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行精神對(duì)話的過(guò)程，就是暢游在民族文化寶庫(kù)中接受傳統(tǒng)文化洗禮的過(guò)程。我們對(duì)中華民族以仁為本、舍生取義的價(jià)值取向，自強(qiáng)不息、矢志愛(ài)國(guó)的精神，敬老愛(ài)幼、誠(chéng)心待人的美德，尊師重教的傳統(tǒng)，注重慎獨(dú)自愛(ài)的個(gè)人修養(yǎng)等文化傳統(tǒng)的了解大都是從語(yǔ)文課本的閱讀中開(kāi)始的。

由此可見(jiàn)，高中語(yǔ)文越來(lái)越關(guān)注傳統(tǒng)文化的教育，已經(jīng)為開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的平臺(tái)。

三、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承和超越

（一）高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)：與傳統(tǒng)文化的對(duì)話活動(dòng)

“語(yǔ)文是以言語(yǔ)（語(yǔ)言）為根本的包含文字、文學(xué)、文章、文化等多元素構(gòu)成的一個(gè)綜合體。言語(yǔ)（語(yǔ)言）是語(yǔ)文的根本?！倍把哉Z(yǔ)（語(yǔ)言）作為重要的文化符號(hào)，是人類進(jìn)入文化世界的主要向?qū)?，是一種意義和價(jià)值體系，是存在的家園。”正如馬林諾夫斯基所說(shuō)“語(yǔ)言是文化整體中的部分，但是它并不是一個(gè)工具體系，而是一套發(fā)音風(fēng)俗及精神文化一部分?！本湍刚Z(yǔ)而言，“造字、構(gòu)詞、組詞、布局謀篇、描景達(dá)情等這種看似純語(yǔ)言形式的構(gòu)造，實(shí)際也深埋了民族文化心理結(jié)構(gòu)，也直接塑造著民族的文化心理?！爆F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家洪堡特指出：“每一種語(yǔ)言都包含著一種獨(dú)特的世界觀”，“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過(guò)了人們的任何想象?！边@就表明了我們的語(yǔ)文教育作為民族的母語(yǔ)教育，它傳承著中華民族的文化和歷史傳統(tǒng)，負(fù)載著中華民族的情感、思想和哲學(xué)，蘊(yùn)含著獨(dú)屬于我們的民族精神和智慧。作為漢民族語(yǔ)言的書面記載者——漢字更是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)者?！皾h字是我們這個(gè)民族的靈魂，是我們這個(gè)民族的一種永恒的向心力，是我們這個(gè)民族的百科全書?！薄耙粋€(gè)方塊漢字，就是一個(gè)天地，一個(gè)世界，一種歷史，一個(gè)民族的心靈、記憶、希望和寄托，一個(gè)美麗不老的民族形象；一個(gè)方塊字，就是巍巍泰山、滔滔黃河、茫茫神州的代碼，它有如光芒四射的彩霞、震撼世界的雷電、澆灌大地的云雨，有說(shuō)不盡的美麗。”從這詩(shī)性的描繪中，我們看到了漢字的文化真諦。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容就是以漢字為中介傳遞給學(xué)生的，如果在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中不能理解和把握漢字的文化特征和意蘊(yùn)，只將其作為簡(jiǎn)單的信息來(lái)處理，那么漢字豐富的內(nèi)涵，靈動(dòng)的精神就會(huì)在教學(xué)中流失，文本的意義就會(huì)被埋沒(méi)。正因?yàn)槿绱?，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！痹陂喿x教學(xué)中，當(dāng)你讀寫一個(gè)漢字，它呼之欲出，與你“打交道”，與你對(duì)話交流；當(dāng)你閱讀一個(gè)漢語(yǔ)言文本，走進(jìn)文本的形象世界、情感世界和意義世界，就會(huì)在感受和體驗(yàn)中與文本及作者產(chǎn)生情感的溝通、心靈的問(wèn)答和意識(shí)的遇合。我們?cè)購(gòu)拈喿x教學(xué)的載體文本來(lái)看，語(yǔ)文教材是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)，從中我們能看到生命的流轉(zhuǎn)氣息，以及一幕幕亮麗的文化景觀?！对?shī)經(jīng)》里流淌出的是遠(yuǎn)古先人濃烈而熾熱的愛(ài)情吟唱；《論語(yǔ)》里有著儒家智慧的閃光；唐詩(shī)中呈現(xiàn)的是絢爛多姿的文化景致；《紅樓夢(mèng)》更是中華文化的精粹集錦，是中華民族精神的藝術(shù)之神、美學(xué)之光；沈從文筆下描繪出的是純凈美麗的湘西的民風(fēng)民俗民畫；阿來(lái)的《塵埃落定》凝聚的是濃郁而神秘的藏族風(fēng)情與藏族文化……語(yǔ)文教材就應(yīng)為學(xué)生提供與傳統(tǒng)文化對(duì)話、與多元文化交流的一個(gè)平臺(tái)，這將有助干開(kāi)闊學(xué)生的文化胸襟，提升學(xué)生的生命智慧，形成學(xué)生良好的文化人格。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一種與傳統(tǒng)文化對(duì)話的活動(dòng)，即與閱讀文本中的漢字、詞匯、思想、情感、心靈、生命、精神和靈魂進(jìn)行交流與溝通的對(duì)話活動(dòng)。

（二）高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和突破

事物總是一分為二的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也不例外，它是一把雙刃劍，當(dāng)我們看到其積極一面的時(shí)候，也不能忽視其負(fù)面的影響。我們要像對(duì)待文化遺產(chǎn)一樣，對(duì)以儒家、道家思想為主導(dǎo)的古代文化批判的繼承和發(fā)展。在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，傳統(tǒng)文化既可以成為一種思維定勢(shì)限制教學(xué)的進(jìn)程，也可以作為一種動(dòng)力推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。因此，對(duì)閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化必須加以分析、辨別、批判和繼承。

首先，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一種文化的發(fā)展，必須以對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承為基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠完全與傳統(tǒng)文化決裂，重新投入另一種文化的懷抱。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，歷盡百年劫波，一經(jīng)新文化運(yùn)動(dòng)，二經(jīng)建國(guó)后的文化大革命，三經(jīng)八九十年代中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，如今在國(guó)人的思想中還能剩下多少呢？杜維明教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們看中國(guó)這一百多年，其間受到很多屈辱，而我們自己走的這條路，到今天看來(lái)，科學(xué)主義、群眾路線等等，和傳統(tǒng)文化的豐富相比，它有一種矮化、狹隘的趨向，很多(傳統(tǒng))資源被消解了?！币虼耍陂_(kāi)展高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，我們要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)檎Z(yǔ)文教育不僅是博大精深的中國(guó)文化的一部分，而且是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是靠語(yǔ)文教育一代一代傳下來(lái)的，并在傳承過(guò)程中對(duì)先在的文化加以選擇性的吸收與能動(dòng)性的揚(yáng)棄，以至不斷發(fā)展、超越和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化以其強(qiáng)大的精神凝聚力，積淀、滲透、內(nèi)化于每一代華夏子孫的心靈深處，不斷激活民族的生命潛質(zhì)、生生不息?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生能夠“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！弊鳛槟刚Z(yǔ)教育的語(yǔ)文課程，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了特定的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。如儒家那種追求道德完美、追求人格至善的思想成為語(yǔ)文教育根深蒂固的文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了千秋萬(wàn)代的學(xué)子。作為傳遞文化載體和掌握文化途徑的語(yǔ)文教育，擔(dān)負(fù)著社會(huì)發(fā)展不可或缺的職能。因?yàn)槿魏我环N教育都會(huì)影響人的價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性特點(diǎn)和思維方式，進(jìn)而又以行為和語(yǔ)言的形式表現(xiàn)于社會(huì)生活之中，豐富和更新原有的文化系統(tǒng)，改造原有的文化結(jié)構(gòu)，從而對(duì)社會(huì)文化起到一種強(qiáng)烈的活化和促進(jìn)作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育——它首先是語(yǔ)言、書和活生生的人與人的關(guān)系”。這是他對(duì)教育特別是對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)表述，揭示了語(yǔ)文教育與人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展緊密相連的關(guān)系。語(yǔ)文教育不僅在傳遞延續(xù)著我國(guó)許多超越時(shí)代而相對(duì)穩(wěn)定的優(yōu)秀文化內(nèi)容，而且同時(shí)也在不斷創(chuàng)造新文化，為新文化的發(fā)展提供新的根基。因此“民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語(yǔ)文素質(zhì)，所以語(yǔ)文素質(zhì)理應(yīng)是‘民族的根之根’”。語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)的聯(lián)系這是毋庸置疑的。

其次，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要突破傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)宗法制的封建社會(huì)里形成的，無(wú)疑會(huì)帶有許多封建的、落后的觀念，而這些封建的觀念都需要我們?cè)诮虒W(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)認(rèn)真分析和剔出。例如，有些老師在教朱自清的《荷塘月色》時(shí)，往往要分析朱自清苦悶與彷徨的原因，分析來(lái)分析去，得出的結(jié)論是大革命失敗造成的。表面上看，這似乎是教師的文學(xué)素養(yǎng)問(wèn)題，實(shí)際上這是凝結(jié)在教師內(nèi)心深處的文化傳統(tǒng)在發(fā)揮作用。這是一種怎么樣的文化傳統(tǒng)呢？在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上，“中國(guó)傳統(tǒng)文化所全力搭建的是個(gè)體社會(huì)一體化結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在宗法血緣紐帶及‘家’、‘國(guó)’同構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中的既定位置，而不是強(qiáng)調(diào)其作為獨(dú)立人格主體所具有的獨(dú)特價(jià)值與需求。換言之，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘人’的真實(shí)內(nèi)涵是社會(huì)的‘群體’，而不是‘個(gè)體’?！闭且?yàn)檫@種根深蒂固的文化傳統(tǒng)，在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，人們就會(huì)不自覺(jué)將其滲透在文本的理解中。這樣，當(dāng)我們?cè)诜治鲋熳郧宓目鄲灂r(shí)，就會(huì)不自覺(jué)地從“群體”利益出發(fā)，賦予其更多的社會(huì)背景意義，而不是現(xiàn)代意義。盡管上述現(xiàn)象只是冰山的一角，但若忽視它，對(duì)我們的教學(xué)有百害而無(wú)一利。因此，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要突破傳統(tǒng)文化的消極方面。具體來(lái)講，應(yīng)突破以下幾個(gè)方面：突破因循守舊的觀念；突破長(zhǎng)綜合思維，少分析思維的傳統(tǒng)模式；突破重倫理輕技術(shù)的傳統(tǒng)思想。

語(yǔ)文是人的一種生命活動(dòng)形式，是人類文化的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，人就是在語(yǔ)文文化中生存、生活與發(fā)展的，正如海德格爾所說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園”。我們對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的探求，目的是喚醒人們的文化意識(shí)，使閱讀教學(xué)的過(guò)程成為學(xué)習(xí)繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程，使閱讀教學(xué)成為同傳統(tǒng)文化對(duì)話和構(gòu)建的活動(dòng)，使閱讀教學(xué)成為陶冶人性、促進(jìn)生命個(gè)體總體生成的文化過(guò)程?？傊?，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)固傳統(tǒng)文化之“根”，求新文化之“源”，立足學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。