惠 杉

新課標版高考大綱在 “文學類文本閱讀·探究”部分提出了“對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”的較高要求，那么，什么是“個性化閱讀”？如何指導學生“對作品進行個性化閱讀”？

“個性化閱讀”，顧名思義，就是體現(xiàn)讀者鮮明個性特征的閱讀。它是新課標關于閱讀教學的一個重要理念，是新課標的亮點之一。新課標指出：“閱讀是學生的個性化行為，應該引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！?/p>

“個性化閱讀”是一種高揚學習主體能動性的閱讀，它有別于以往學生被動的注入式閱讀。它的理論基礎是馬克思主義的主體理論、西方接受美學理論和人本主義思潮。接受美學認為，一切文學作品都有某種程度的不確定性，讀者基于個人的體驗發(fā)現(xiàn)的也正是這一特性。藝術的接受不是被動的消費，而是顯示贊同與拒絕的審美活動，是讀者的審美經驗創(chuàng)造、豐富作品意蘊的過程。

既然“個性化閱讀”是一種高蹈智慧的審美活動，那么教學實踐中教師應當怎樣進行指導呢？

一、讀出“身份特點”

西方人說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。魯迅先生說：“一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”東西方的哲言表述不同，但卻道出了一個相同的道理：讀者的身份不同，則對同一文學文本的解讀亦不同?！垛叶〗馀！肥恰肚f子·養(yǎng)生主》里的一個寓言故事，文惠君聽出了養(yǎng)生之道。而今天呢？有的人聽出了19年的“恒”，有的人聽出了“進乎技矣”的“道”，有的人聽出了“目無全?！钡摹熬场?，有的人則聽出了治國安邦的“政”?！斗N樹郭駝橐傳》是柳宗元的一篇寓言，本用來諷喻政治的，但今天，園藝師從中看到了種樹要領，教育家從中學到了教育藝術，做父母的，從中借鑒了育兒心經。

讀者身份不同，感觸不同，悟到的內容不同，學到的“用處”自然也不同。

二、讀出“時代特點”

寓言《濫竽充數(shù)》旨在諷刺不學無術而原形畢露的人，但這個故事在上個世紀80年代的中國異常走紅。為什么？因為這個故事，換個角度，它被解讀成了對落后體制的批判。故事中的齊宣王喜歡“大鍋飯”的體制，弊端很大，被人鉆了空子。改革開放了，要向齊湣王學習，改革“大鍋飯”體制，實行單干，獎優(yōu)罰劣，獎勤罰懶，激發(fā)所有勞動者的積極性創(chuàng)造性。相同際遇的還有《紅樓夢》中“探春理財”的故事。

改革需要借鑒，改革不能盲目照搬西方經驗，于是人們又想到了另外兩個故事——《東施效顰》《邯鄲學步》。

經典重讀，舊作新讀，往往會讓經典在和時代精神的碰撞中閃耀出奪目的璀璨之光。這種舊瓶裝新酒、借尸來還魂的方法，文學上稱為“借古喻（諷）今”。也許正是在這個意義上，意大利美學家克羅齊才說：“一切歷史都是當代史?！睔v史是一面鏡子，古為今用并不是難事。高明的讀者應當學會發(fā)掘經典著作的時代內涵。

三、讀出“年齡特點”

電視劇《西游記》老少皆宜，百看不厭。但是，兒童和成人的欣賞視角肯定不同。兒童著眼于故事娛樂，成人著眼于社會批判，學者著眼于文化反思。一部《紅樓夢》，青年人熱衷愛情，中年人學習管理，老年人著眼養(yǎng)生。不同年齡的人，有不同的認知結構，有不同的心理需求。閱讀文學作品，要學會“移步換景”，從不同年齡的讀者的角度，來審視、來發(fā)掘、來建構文學作品的意義和價值。

四、讀出“性別特點”

西方女權主義文藝思潮被引介到我國，已經有很長時間了。它給我們的文學鑒賞和批評提供了一個新的視角。很多藝術作品，如果從女權主義批評的角度來觀照，會有非常震撼的效果。比如，《花木蘭》可以讀出中國古代女性在歷史情境中的“缺席”；《紅樓夢》可以讀出“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”；《水滸傳》可以讀出女性的低微與卑賤；《祝?！房梢宰x出女性身上那根無形的夫權繩索；《邊城》可以讀出女性的寂寞；《荷花淀》可以讀出女性的解放。

反之，從男權角度，一部封建史可以看成一部男性壓迫欺凌女性的歷史，一部民主革命史可以看成一部女性顛覆男性霸權的歷史。

五、讀出“性格特點”

同是半瓶水，樂觀者說，還有半瓶來；悲觀者說，只有半瓶了。讀者的性格不同，所領略到的文學旨趣也就不同。悲觀者為馬絲洛娃的命運落淚；樂觀者為聶赫留朵夫的“復活”欣慰。寬厚者同情孔乙己，刻薄者嘲諷孔乙己。急躁者瀏覽情節(jié)，從容者品味細節(jié)。賈府里面，焦大不愛林妹妹，而寶玉，則非林妹妹不娶。這除了魯迅所強調的階級因素以外，我想性格差異也是重要因素。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”個性化閱讀，換個角度會更美。