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        唐代女性服飾與自我意識的覺醒

        2012-08-15 00:46:01孫玉榮
        黑龍江史志 2012年9期
        關(guān)鍵詞:河州胡服男裝

        孫玉榮 胡 輝

        (臨滄師范高等專科學(xué)校 云南 臨滄 677000)

        在中國歷代服飾中,唐代服飾尤其是女性服飾獨(dú)具特色,“唐代是中國文化登峰造極的時(shí)候,制度具備,文化璨然。即如服飾一項(xiàng),周漢時(shí)所未能完備者,到唐代都更加完備。”[1](P5116)具代表性的種類有:襦裙、偽男裝、胡服、面妝等。雖服飾的最初功能是遮羞避寒,但后來被賦予了人類的情感,唐代女性服飾也折射著當(dāng)時(shí)女性的審美觀和自我意識。

        一、唐代婦女服飾種類

        唐代女性服飾遙接秦漢,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,以寬容的心態(tài),汲取異質(zhì)文化的精髓,花樣翻新,異彩紛呈。

        (一)襦裙

        裙、襦、披帛是唐代女性的日常服裝。

        1.裙。唐人之“裙”,上束胸,下曳地,最能體現(xiàn)女子的窈窕身姿。“清明時(shí)節(jié)千山綠,輕盈仕女腰如束”,“坐時(shí)衣帶縈纖草,行時(shí)裙裾掃落梅”,正是對這種裝束的形象描繪。一般的裙子用六幅布帛制成,“裙拖六幅湘江水”,史書中稱“幅”,亦稱“破”,華貴的裙子可達(dá)十二破,“凡裥色衣不過十二破”,[2]卷24如此之長寬的裙子無疑過于奢華,統(tǒng)治者曾加以限制,文宗曾規(guī)定:“婦人裙不過五幅,曳地不過三寸?!盵2]卷24李德裕任淮南觀察使時(shí),也曾令管內(nèi)婦人“裙曳地四五寸者減三寸?!盵2]卷24但“人多怨者”,禁而不止。領(lǐng)口低,胸部袒露,是唐代女性服飾的獨(dú)特之處。袒露裝與裙腰束得極高相關(guān)。袒露裝一般由上身所穿的袒胸大袖衫和高束腰的裙子組成,為袒胸貫頭式,“慢束羅裙半露胸”,“二八花鈿,胸前如雪臉如花”等詩句正是對這種服飾的描述。有些婦女甚至不穿內(nèi)衣,袒胸,系長裙,用輕紗蔽體,從披紗中可透出細(xì)膩的肌膚,所謂“綺羅纖縷見肌膚”。袒胸裝的流行,表現(xiàn)了女性對美的大膽追求和對禮教的無聲抗?fàn)?,這在整個(gè)古代絕無僅有。

        2.襦。唐人之“衫”,亦稱“襦”、“半臂”,是一種緊身、半袖,領(lǐng)口寬敞,袒露胸部的短上衣?!靶厍叭鹧粜闭铡?,“粉胸半掩疑晴雪”,即為這種服飾的描寫。其特點(diǎn)主要集中在領(lǐng)口,有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞心領(lǐng)、袒領(lǐng)等。盛唐時(shí)因思想開放,興起袒領(lǐng),初為宮廷嬪妃、歌舞伎所服,后為仕宦貴婦所垂青。穿著袒領(lǐng)短襦,一般可見胸前乳溝。在永泰公主墓壁畫中,宮廷女官的上衣衣領(lǐng)都低至胸部,豐腴的頸項(xiàng)與乳房上部都露在外面。陜西李重潤墓中石槨上的宮裝女子像,身穿寬袖領(lǐng)衫,領(lǐng)口開敞,并且刻畫了外露的乳峰形象?!稉v練圖》和《簪花仕女圖》中對這種袒胸服飾也有描繪。但這種服裝樣式是不合于禮的,房玄齡家就有一條不著半臂的家法。

        3.披帛。披帛是襦裙裝的重要點(diǎn)綴。它是一種罩在緊身襦衫外面,披圍于肩背之上的巾帛,多以錦或紗羅制作而成,長者可達(dá)2米以上,[3](P38)繞于臂彎,垂曳而下,于行走時(shí)隨風(fēng)飄動,形似“飛天”,“霞裙月披一群群”,即以朝霞和月色來形容婦女的裙子和披帛的顏色,懿德太子墓壁畫《團(tuán)扇侍女圖》中的侍女即著紅、綠色披帛,給人一種動態(tài)的美感。

        (二)偽男裝和胡服

        1.偽男裝。按傳統(tǒng)禮教,男女不通衣裳,但唐代不受這種桎梏。所謂女著男裝,有的只著男子主服,有的則全身效仿男子裝束。高宗時(shí)太平公主紫衫玉帶,皂羅折上巾,具紛礪七事,歌舞于帝前,帝與后笑曰:“女子不可為武官,何為此裝束?”[2]卷24可見當(dāng)時(shí)女著男裝還是鮮見之事。玄宗時(shí)女著男裝就十分普遍了,“吾聞禁中有金鳥錦袍二,昔玄宗幸溫泉與貴妃衣之”[2]卷131。開元天寶年間,婦女“著丈夫衣服靴衫,而尊卑內(nèi)外,斯一貫也”[2]卷45。女著男裝還可見于《虢國夫人游春圖》,虢國夫人姐妹頭戴幞頭,身穿圓領(lǐng)窄袖缺胯衫,足著烏皮六縫靴,腰系革帶,看上去幾與男子無異。妓女也穿起男兒裝,“邀游攜艷妓,裝束似男兒”。這些資料為我們勾勒出唐代女性著男裝于秀美俏麗之中,又別具一種英俊瀟灑風(fēng)度的形象。

        2.胡服?!昂<{百川,有容乃大”,唐文化具有廣泛的包容力。唐人與胡人的交往甚多,隨胡人而來的文化中最醒目的是胡服,胡裝的基本裝束是頭戴貂帽,身穿窄袖緊身衣,腳穿靴子,女性服飾也受其影響:“中宗后有衣男子靴如奚、契丹之服……開元中,士女衣胡服。”[2]卷24胡帽是胡服的重要組成部分,最初胡帽的流行形式是羃離。羃離原是吐谷渾流行的一種女性巾帽,樣如斗笠帽,帽檐周圍下垂長巾帛,不僅遮面甚至遮蔽大半身,羃離裝束隋及唐初頗流行于北方地區(qū),但到高宗永徽之后,戴羃離的人少了,帷帽開始流行。帷帽也是斗笠狀帽子,不過周圍垂布帛或絲網(wǎng)較短,只遮蔽到脖子。開元年間,又漸被胡帽所代,“開元初,從駕宮人騎馬者,皆著胡帽,靚妝露面,無復(fù)障蔽。士庶人家又相仿效,帷帽之制,絕不行用”,[4]卷45與“全身障蔽”的羃離和將面部淺露于外的帷帽相比胡帽更加解放,它的形象在永泰公主墓、李重潤墓、韋頊墓等墓室壁畫中有所反映。唐中后期女子服飾還受回鶻服影響,回鶻裝翻折領(lǐng)連衣窄袖長裙,衣身寬大,下擺曳地,腰際束帶,翻領(lǐng)及袖口均加紋飾,回鶻裝不僅流行于民間,皇帝出宮,隨駕的宮人也穿回鶻服。

        (三)發(fā)式及面妝

        1.發(fā)式。唐代女子發(fā)式常見的有半翻、盤桓、驚鵠、椎、螺等,見于記載的達(dá)四十種以上。[3](P41)其中高髻是最流行且式樣最多的一種,《李娃傳》中如此描寫女主人公形象:“髻鬟峨峨高一尺,門前立地看春風(fēng)”,描寫雖夸張,但突出了高髻之美。《虢國夫人游春圖》中虢國夫人頭梳高髻,發(fā)頂向前微傾,仿佛欲翻,即“半翻髻”。盛唐時(shí)還流行“義髻”(即假發(fā)),楊貴妃尤喜梳之,引得宮中、民間競相仿效?!百易跁r(shí)內(nèi)人束發(fā)極急,及在成都,時(shí)謂之‘囚髻’”。[4]卷34唐末京都婦人梳發(fā)以兩鬢掩面,狀如椎髻,時(shí)謂“拋家髻”。

        2.面妝。春秋時(shí)期女性已開始用黑白顏色來妝飾面部,唐代女性則表現(xiàn)出更加獨(dú)到的審美傾向,其面妝之重歷代少有,楊貴妃“每至夏日,常衣輕綃,使侍兒交扇鼓風(fēng),猶不解其熱。每有汗出,紅膩而多香,或拭之于巾帕之上,其色如桃紅也”[5](P96)。她們還常在額上涂黃色粉以為妝飾,稱作“額黃”,所謂“片片行云著蟬鬢,纖纖初月上鴉黃”。由于帝王偏好,女子眉式花樣百出。傳玄宗曾命畫十眉圖。眉式主要有闊眉和細(xì)眉兩種,“移時(shí)施朱鉛,狼籍畫眉闊”,是闊眉的風(fēng)格;天寶之后則尚細(xì)長與淡雅,“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長”,所描繪的眉式細(xì)長;“眉淺淡煙如柳”,所寫眉式清雅。除眉毛外,眉宇間還以金銀翠羽制成“花鈿”作裝飾,所謂“眉間翠鈿深”、“翠鈿金壓臉”。唐中后期開始流行一種時(shí)世妝,“婦人為圓鬟椎髻,不設(shè)鬢飾,不施朱粉,惟以烏膏注唇,狀似悲鳴者?!盵2](卷34)并風(fēng)行一時(shí)。

        二、唐代女性自我意識的覺醒

        自我意識即人們對自身的意識活動(觀念特征、情緒特征、意識自主性等)加以分析、思考時(shí),所形成的精神自我映象。[6](P37)服飾是物質(zhì)賦予心靈或精神的內(nèi)容,是自我意識所創(chuàng)造的一種最為直接的感性表達(dá)方式。唐代女性服飾不僅充分表現(xiàn)了女性自我審美觀的變化,也是女性自我意識覺醒的最直接體現(xiàn)。

        (一)唐代婦女的審美情趣

        唐代女性的服飾經(jīng)歷了從保守到袒露,從單一色調(diào)到多姿多彩,從女裝到男裝、胡服,面部裝飾從黑白到五顏六色的演變過程,這些變化體現(xiàn)了女性對自身形體美的個(gè)性鮮明的追求。

        在中國古代大部分時(shí)間中,廣大女性一直是社會上受禮教壓迫最重的群體,女性獨(dú)具的形體美在大部分時(shí)間里被厚重、肥大的深衣,袍服、面衣從頭至腳地束裹遮掩起來。但在唐代,女性審美創(chuàng)造意識得到了空前釋放,顯示出令人刮目相看的以露為美、剛?cè)嵯酀?jì)的嶄新局面。唐代流行的窄袖短衫、緊身長裙既保存了傳統(tǒng)女裝簡潔明快的特點(diǎn),又特色鮮明的顯露出女性身段的曲線美。袒領(lǐng)和半遮半掩的胸部充分展現(xiàn)出女性對自身形體美之自信;半臂與披帛既不能御寒,又不能遮體,但行走時(shí)飄逸翻飛,顯得腰肢細(xì)軟,亭亭玉立;女著男裝、胡服,顯示出女性于秀麗俏美之中英姿颯爽的形象,體現(xiàn)了女性開放健美的精神風(fēng)貌;面妝鮮艷,從局部點(diǎn)染到整體設(shè)計(jì)都恰當(dāng)?shù)皿w;發(fā)式各異,高高聳起,使面部豐潤,脖頸修長,干凈利落,充滿蓬勃向上的青春動態(tài)美。這些服飾完全是求新求美的社會文化在服飾上的體現(xiàn),是服飾由實(shí)用向?qū)徝赖挠忠淮物w躍。

        (二)偽男裝表現(xiàn)出對男權(quán)的挑戰(zhàn)

        在以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)社會里,仿男裝的流行時(shí)間并不長,其出現(xiàn)表明女人第一次在服飾上與男人實(shí)現(xiàn)了平等。從《虢國夫人游春圖》中不辨雌雄的“俊俏黃門引馬”身上不難看出,幾個(gè)世紀(jì)以來用以區(qū)分男女性別地位的服飾界線第一次模糊了。這股潮流雖有武則天當(dāng)政的推波助瀾,但更多的是女性對自己的一種重新認(rèn)識。

        在史料記載中,女子渴望男女平等、掌握自己命運(yùn)的愿望比比皆是,如武則天,平陽公主、太平公主、上官婉兒、魚玄機(jī)等。太平公主參與武則天朝末誅“二張”,使李唐王朝光復(fù),中宗時(shí)又與太子共誅韋后,以至“權(quán)傾人主,趨附其門者如市”[7](卷2),這與她著男裝舞劍于帝前后相證。隨著女性社會地位的提高,接觸公眾的機(jī)會也有增加:長安的東西市中??梢娕陨碛?,她們經(jīng)商開店、作小販、做縫紉、當(dāng)壚賣酒;可以素面朝天,和男人一樣騎馬出行;可以夫死再嫁并不為恥,甚至在某些情況下可以用自己的力量來捍衛(wèi)自身的利益,房玄齡夫人“吃醋”的

        從上表,我們可以清晰的看到,王竑一門三代從內(nèi)地遷到河州地區(qū),朱紳、吳禎等則出任外官,晚年致仕回到河州。這些漢族儒學(xué)精英為河州地區(qū)帶來了正統(tǒng)的儒學(xué)觀念和先進(jìn)的文化思想。其中,吳禎致仕的三十年,傳道授業(yè),“其所訓(xùn)門生,登科第者居多”(31)。而李璟更是一代碩儒,“鄉(xiāng)曲子弟多賴啟迪。如進(jìn)士朱紳,舉人吳禎輩,皆陶成于門下”(32)。這些漢族士紳精英,對于構(gòu)筑河州地方儒學(xué)化社會具有重要的作用。嘉靖《河州志》卷二《官政志·秩官》中,各類官員計(jì)有119人,上到知州下到經(jīng)歷、知事,至少可以說明從洪武朝到嘉靖期間到河州做官的漢地精英的數(shù)量和規(guī)模。其中,就包括對吳禎著《河州志》進(jìn)行修訂的劉承學(xué)、劉卓、朱璉等人??梢哉f,漢族知識分子為嘉靖《河州志》的兩次修訂和刊印做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。

        因此,可以說嘉靖《河州志》是河州地方精英的文化結(jié)晶,其中反映出了多元民族文化的特點(diǎn),如嘉靖《河州志》中的文獻(xiàn)資料體現(xiàn)出了一種全新的史料價(jià)值,可以為我們呈現(xiàn)明代河州社會的形成和發(fā)展的歷史圖景。

        注釋:

        (1)章學(xué)誠.章氏遺書卷十四.州縣請立志科議。

        (2)王燕玉.方志芻議.中國地方史志論叢》,北京:中華書局,1984:79。

        (3)(4)[明]吳禎撰.河州志 卷四.文籍志(下)·記銘·窮河源記.西北民族大學(xué)藏本。

        (5)吳禎,字從善,號亦樂子,明成化年間舉人。

        (6)(7)劉承學(xué).河州志 序。

        (8)黃選平,審.馬志勇,校.河州志校刊.甘肅文化出版社,2004:170。

        (9)(10)(11)劉承學(xué).河州志 序。

        (12)(13)朱璉,重修.河州志 序。

        (14)(16)黃選平,審.馬志勇,校.河州志校刊.甘肅文化出版社,2004:171。

        (15)(17)朱璉,重修.河州志 序。

        (18)(19)黃選平,審.馬志勇,校.河州志???甘肅文化出版社,2004:172。

        (20)武沐,楊燕霞.嘉靖《河州志》考述.西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3)。

        (21)吳禎條.河州志卷二選舉志·科第。

        (22)(23)吳禎條.河州志卷二人物志·鄉(xiāng)雋。

        (24)劉承學(xué).河州志序。

        (25)明史卷三百三十西域二·西番諸衛(wèi).北京:中華書局,第8549頁。

        (26)河州志卷二學(xué)校志·廟學(xué)文廟條。

        (27)河州志卷三文籍志(上)·諭祭文。

        (28)宋麗麗.明清時(shí)期甘肅洮岷地區(qū)漢族移民研究.蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007:9-24。

        (29)河州志卷二人物志。

        (30)王純條.河州志卷二選舉志·恩貢。

        (31)吳禎條.河州志卷二人物志·鄉(xiāng)雋。

        (32)李璟條.河州志卷二人物志·國朝隱逸。

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