葉麗萍

（七臺(tái)河市文物管理站 黑龍江 七臺(tái)河 164600）

一

在渤海上京遺址，特別是宮城內(nèi)的各遺址出土了大量的建筑用的各種形制規(guī)格的瓦，有些瓦上印有清晰的文字，可明顯地看出是瓦坯制成后沒有干硬之前捺印上去的，這類瓦考古工作者習(xí)慣上叫作“文字瓦”。從幾十年前最初發(fā)現(xiàn)以來即引起了廣泛的重視，這些文字瓦是研究渤海文字的極其寶貴的資料。因?yàn)橹两襁€沒發(fā)現(xiàn)古代渤海地區(qū)自行編印的書籍，有關(guān)渤海的較為系統(tǒng)的文字資料也很有限。近代許多歷史工作者搜集到一些文字瓦。我國學(xué)者中有人試將散見于瓦上的文字分為七類：第一類，屬于數(shù)目的，如一、九；第二類，屬于干支的，如乙、丙、丁、卯、午、末；第三類，屬于姓氏的，如王、尹、田、牟、大、金、烏、高、甘、方、蓋、仇；第四類，屬于人名的，如計(jì)、福、勿、克、舍、非、臣、女、官、文、多、諾、順、昌、保、若、取、旦、自、失、會(huì)、末、目、有、下、野、食、定、刀、山、也；第五類，屬于復(fù)名的，如保德、卯若、卯仁、卯地、百工；第六類，屬于字體特殊，不能讀音解意的，如：

第七類，屬于反體字，如：

已發(fā)現(xiàn)的渤海瓦上文字，據(jù)統(tǒng)計(jì)漢字在數(shù)量上約占十分之八，結(jié)合留傳至今的渤海人自己撰寫的詩篇和文章來看，渤海人使用漢字是毫無疑問的。至于他們是否有自己的特有文字呢？目前尚無定論。我們認(rèn)為上面所列那種字體特殊，不能讀音解意的可能為渤海人創(chuàng)制的文字，每字表示一定的音和義，但從發(fā)現(xiàn)的數(shù)量及其與大量漢字同時(shí)出現(xiàn)來分析，它并不能代替漢字的作用，只能是對(duì)漢字的一種補(bǔ)充。渤海以后的契丹、女真字是以漢字楷書為增減筆劃，經(jīng)重新組合而形成的系統(tǒng)的與契丹、女真語言相一致的民族文字。由此可見契丹、女真民族的文字比渤海人的文字較為完備。此外，這種不能讀音解意的字也有可能是一些屬于押記一類的符號(hào)。

圖1 瓦文集錦（唐代渤海）寧安渤海上京遺址出土

除文字瓦外，渤海地區(qū)普遍通行使用漢字的最好實(shí)物例證莫過于吉林省出土的著名的渤海“貞惠公主墓碑”了。墓碑是解放后在吉林省敦化縣六頂山渤海古墓群考古發(fā)掘中出土的，它是渤海石刻文字的重大發(fā)現(xiàn)，是了解渤海文學(xué)和文字使用情況的極其寶貴資料。貞惠公主墓碑刻鑿于公元七八O年，從碑文知道貞惠公主是渤海第三代統(tǒng)治者大欽茂的次女。貞惠公主墓碑的發(fā)現(xiàn)更加證實(shí)了渤海地區(qū)普遍通行使用漢字，流行我國傳統(tǒng)的駢體散文，熟諳中原歷史掌故和漢語成語，嫻習(xí)唐代風(fēng)格的漢字楷體書法。我國宋代編纂的《冊府元龜》一書收錄了大量的唐朝官方檔案和文獻(xiàn)，其中有很多篇是渤海人自己撰寫的表、牒一類文章，讀過之后也只能得出與上述關(guān)于貞惠公主墓碑同樣的結(jié)論。

二

任何民族要?jiǎng)?chuàng)制一種文字，都不是孤立的偶然現(xiàn)象，而是與其社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的。渤海要?jiǎng)?chuàng)造自己民族的文字，也是如此。然而，無論從渤海之先世，還是從渤海整個(gè)時(shí)期的各個(gè)方面看，渤海都沒有創(chuàng)制別于漢字的文字的土壤和條件。

渤海國使用漢字的基石是其先世奠定的。渤海是栗末靺鞨首領(lǐng)大榮建立的，其主體是靺鞨人。根據(jù)史書記裁：渤海先世——靺鞨部族，曾在隋楊帝時(shí)(公元605—617年)和唐初(公元668年)先后徙居營州，直到唐萬歲通天中(公元697年)，靺鞨酋長四比羽，乞乞仲象，才趁“契丹盡忠殺營州都督趙劌反”，靺鞨故地空虛之際，東渡遼水返于東牟的，“阻奧婁河，樹壁自固”，并于公元698年正式建國，國號(hào)震。唐玄宗先天二年(公元713年)“遣郎將崔訴往冊榮為左驍衛(wèi)員外大將軍渤?？ね酰砸云渌y(tǒng)為忽汗州，加授忽汗州都督”后，去靺鞨號(hào)，專稱渤海。這說明，渤海在建國之前，靺鞨人已與唐朝漢人進(jìn)行了長期的直接接觸，他們不僅親眼目睹了唐封建王朝的先進(jìn)文化，而且置身于漢人之中，受著先進(jìn)文化的強(qiáng)烈熏陶，當(dāng)時(shí)，處于原始社會(huì)漸向階級(jí)社會(huì)過渡的靺鞨部族，經(jīng)與中原人長期交往、接觸，便不能自禁地陶醉于中原文化，且極力進(jìn)行仿效。對(duì)此，《隋書·靺鞨傳》做了這樣的記錄：靺鞨人“與邊人來往，悅中國風(fēng)俗，請被冠帶。帝喜之，賜以錦綺，而裹寵之”。實(shí)際上，某一落后民族學(xué)習(xí)另一先進(jìn)民族的先進(jìn)文化，并接受其影響，從而促進(jìn)自己的文化產(chǎn)生飛躍，乃是歷史發(fā)展之必然。所以，盡管《新唐書·黑水靺鞨傳》、《舊唐書·靺鞨傳》均有靺鞨部族在建國前“無書契”和“俗無文字”的記載，但長期居于營州的靺鞨部族，能夠熟識(shí)和通曉漢字，是完全可能的。它為渤海建國后使用漢字奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，可以得出兩點(diǎn)：①渤海民族在其存在的229年間，始終沒有創(chuàng)制自己本民族的文字。渤海使用漢字，并非偶然，這在渤海建國前就經(jīng)歷了一個(gè)長期的孕育過程。建國后，摹擬效仿唐王朝封建文化，借用漢字來記錄治國安民的典章制度，借用漢字的書寫形式來表達(dá)渤海民族的思想感情，出現(xiàn)渤海與唐朝“車同軌，書同文”的情形，是適應(yīng)于渤海當(dāng)時(shí)國情的，也是符合歷史發(fā)展的。同時(shí)，正是由于渤海順應(yīng)了歷史的發(fā)展，才使其冠有“海東盛國”之稱。也為此后東北文化的發(fā)展區(qū)域的昌盛，起了巨大的基石作用；②我國是世界上文明古老的國家之一，漢字的產(chǎn)生和使用，不僅對(duì)我國文化的發(fā)展起了極大的作用，而且對(duì)中原文化向東北亞傳播，促進(jìn)其文化的發(fā)展，以及溝通東北亞各民族問的交往，也起了巨大的功用。也正是漢字的出現(xiàn)和使用，才得以使東北亞一些史實(shí)留載至今，為研究人類社會(huì)的發(fā)展積累了豐富而又寶貴的文字資科。

[1]李強(qiáng).論渤海文字[J].學(xué)習(xí)與探索，1982（5）.