李瑾瑾

（西北民族大學音樂學院，甘肅 蘭州 730030）

淺談“河州花兒”傳承的現代意義

李瑾瑾

（西北民族大學音樂學院，甘肅 蘭州 730030）

“河州花兒”是“花兒”文化中的重要支系，也是西北民俗文化的典型代表形式，被列入國家非遺名錄。“河州花兒”在西北地區(qū)口口相傳，至今已有五百余年歷史。對于“河州花兒”這一歷史文化遺傳，其傳承與保護具有深刻的現代意義。本文將從“河州花兒”傳承當中存在的問題進行分析，闡述了其現代傳承意義，并針其中存在的問題提出相對應的解決措施，深刻分析其傳承價值與現代意義，為西北民間文化精粹的保留和傳播提供更可行的理論支持。

河州花兒；保護傳承；現代意義

“河州花兒”是甘肅一代民間音樂的代表形式，主要有“洮岷花兒”和“河州花兒”之分。本文主要以“河州花兒”為研究對象。流傳數百年的“河州花兒”曲調高昂，內容豐富，表現形式靈活隨意，已經成了“河州花兒”特有的文化屬性和社會傳播價值。“花兒會”就是當地頗具規(guī)模的演唱盛會。2009年，“河州花兒”進入世界非遺名錄，對于這一寶貴的中華文化遺產，其傳承意義與傳承途徑引發(fā)了社會各界的廣泛關注。

一、“河州花兒”傳承面臨的問題

（一）“河州花兒”的傳承危機

“河州花兒”是深植與民間文化的一種藝術形式，由于早期地理環(huán)境與人際交通較為閉塞，因此“河州花兒”的傳唱群體較為固定，在特點區(qū)域內口口相傳，由于傳播區(qū)域、傳唱人群較為固定，早期“河州花兒”不會出現傳承危機。但是在現代社會，城市化進程的加快、流行文化的傳播，使傳統(tǒng)文化受到了強烈沖擊，“河州花兒”的傳承基礎受到了嚴重干擾，生存空間不斷被壓縮。在流行文化、外來文化的雙重侵襲下，民族文化以明顯弱勢受到擠壓，而“河州花兒”更是陷入了前所未有的傳承危機，無論是在生存土壤還是在人才繼承方面，這一藝術形式的發(fā)展仍不容樂觀。

（二）“河州花兒”的發(fā)展研究相對滯后

近年來，“河州花兒”的學術研究從未間斷，一些研究者通過民間資料的收集、整理、發(fā)掘等，使“河州花兒”這一古老的藝術形式獲得了新的傳承空間。但是由于學術研究與實際發(fā)展之間存在脫節(jié)問題，在理論方面相對滯后。“河州花兒”的研究需要與實踐相結合，同時還需要有完善的學術理論作為支持。雖然當前對“河州花兒”的保護工作已經展開，但是其傳承危機仍然存在，其衰微速度快于研究、保護發(fā)展速度，這一事實證明對“河州花兒”的傳承與保護已經成為當務之急、

二、“河州花兒”傳承的現代意義分析

（一）有利于民俗文化的發(fā)展創(chuàng)新

對“河州花兒”藝術的發(fā)掘，有利于使“花兒”藝術完整保留，并在藝術形式上有新的突破和發(fā)展。民間文化的傳承關鍵因素在于創(chuàng)新，只有不斷去創(chuàng)新，才能使這門古老的民間藝術永葆青春，使更多人了解它、喜愛它。對“河州花兒”的傳承有利于對詞曲藝術的發(fā)掘和整理，使民間歌曲的樂理系統(tǒng)更加豐富。此外，還能夠將“河州花兒”的音樂元素與現代音樂相融合，展示其時代性特色，以此促使其煥發(fā)新的藝術生機。

（二）有利于“河州花兒”專業(yè)人才的培養(yǎng)

對“河州花兒”的傳承與保護，有利于民間藝術人才的發(fā)掘和培養(yǎng)。“河州花兒”成功申遺，使其影響力和社會價值得到了深刻體現，同時也是傳承人問題得到了確認和全面保護，使這門民間藝術的傳承有了具體載體。只有人才的培養(yǎng)才是藝術傳承的關鍵，對于已經認證的“河州花兒”藝術家，會獲得一定的社會地位，并給予一定的經濟補貼，這些措施有利于改變人才斷流危機。同時，有外部環(huán)境作為支持，能夠更好的開展“河州花兒”藝術培訓、交流活動，從而使人才培養(yǎng)機制更為完善，為“河州花兒”的傳承奠定良好基礎。

（三）以“河州花兒”為載體，促進經濟發(fā)展

“河州花兒”的發(fā)展對當地文化經濟、旅游經濟的發(fā)展有著積極的促進作用。這門古老民間藝術的本身就蘊含了民俗、藝術、文化、傳統(tǒng)等多重元素，以“河州花兒”為主題的旅游活動日益受到社會各界重視，而且在旅游產品開發(fā)中已經成為重要的拓展因素。將“河州花兒”與當地旅游開發(fā)現結合，有利于地方經濟的發(fā)展，同時也能夠使更多人了解這門古老的民間藝術，為其傳播范圍的拓展創(chuàng)造條件。

三、“河州花兒”傳承的可行建議

（一）促進“河州花兒”走進學校音樂課堂

“河州花兒”是典型的聲樂藝術，主要以口頭形式進行傳播。只有更多的人去唱“河州花兒”，才能使這門藝術煥發(fā)出青春活力。將“河州花兒”引入學校課堂，能夠使年青一代對其有更深刻的了解，通過了解進而產生熱愛，從而激發(fā)“河州花兒”的傳承活力。在“河州花兒”教師隊伍建設上，則需要以民間藝人為主，只有原生態(tài)的傳唱和教授，才能培養(yǎng)出真正的“河州花兒”傳人。民間藝術與校園教育相結合對藝術傳承的作用已經得到證實，是文化保護、傳承的有效途徑之一。

（二）以選秀形式促進“河州花兒”的傳承

近年來，社會各界對于“選秀”節(jié)目的關注程度日益提高，其影響力也在不斷擴大。在“河州花兒”的傳承中，也可以利用選秀這一形式進行。選秀活動涉及范圍較廣，能夠吸引不同社會階層的“河州花兒”愛好者，集中在一個選秀舞臺上，有利于產生連鎖爆破反應，無論是從影響力還是傳承價值方面來看，都有著不可估量的積極作用。選秀形式不僅能夠使社會公眾對于“河州花兒”有更深刻的了解，同時還能更客觀的認識這一民間藝術的魅力和感染力，有助于“河州花兒”的全民化普及。

四、結語

“河州花兒”在甘肅廣為傳唱，在數百年的傳承中不但有著廣泛的群眾基礎，同時更有深厚的文化基礎?！昂又莼▋骸辈坏纬傻耐晟频乃囆g表演形式，同時也彰顯出其強大的文化影響力。作為非遺項目，“河州花兒”的傳承意義不僅僅在其表現形式上，同時還需要關注其歷史、社會、文化等方面的價值，為“河州花兒”文化內涵的發(fā)掘、社會價值的彰顯以及經濟價值的開發(fā)奠定堅實基礎。

[1]樊引娣.河州花兒的分布與演唱特色[J].藝海,2014,(06).

[2]郭德慧.“河州花兒”演唱藝術漫談[J].中國音樂,2015,(02).

[3]戴嘉艷.河州“花兒”中蘊含的自然美[J].青海民族學院學報,2013,(01).

李瑾瑾（1991—），女，漢族，甘肅省臨夏回族自治州臨夏市人，研究生，研究方向：民族音樂學。