張潔　王鑫　趙楠

摘要：我國(guó)民族眾多其多元化的民族文化，使我們成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，各個(gè)民族都有豐富、獨(dú)特的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和個(gè)性魅力。與新媒體的融合擴(kuò)大，延伸了其傳播空間，實(shí)現(xiàn)了人作為文化主體的能動(dòng)性，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是有現(xiàn)實(shí)意義的。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體；傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)文明的重要組成部分。它包含了極其豐富的內(nèi)容和形式，從文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗、宗教信仰、方式方法到器具、工藝品、文化場(chǎng)所等幾乎無(wú)所不包，它是人們世代相傳的“活”的歷史文化，存在于人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)活動(dòng)當(dāng)中。但同樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“過去的”以及“特性文化”，它的傳播性并不十分突出，難以引起公眾的關(guān)注和共鳴。

目前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全面的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。根據(jù)CNNIC最新發(fā)布的報(bào)告顯示，截至2017年上半年，中國(guó)網(wǎng)民達(dá)到7億5100萬(wàn)，其中移動(dòng)電話用戶達(dá)到7億2400萬(wàn)戶，占96.3%。網(wǎng)絡(luò)直播作為一種重要的移動(dòng)終端新形式，自2015年以來(lái)發(fā)展迅速，涉及游戲、娛樂、體育、音樂、教育、人文等多個(gè)領(lǐng)域。截至2017年，共有3億4300萬(wàn)網(wǎng)民，占網(wǎng)民總數(shù)的45.6%。在新媒體迅猛發(fā)展的今天，新媒體利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等渠道，以及計(jì)算機(jī)、手機(jī)、數(shù)字電視終端等為用戶提供信息和其他服務(wù)。而其無(wú)邊界傳播、多元化傳播、交互性傳播、個(gè)性化傳播的特點(diǎn)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了更加合適的土壤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過新媒體傳播，才能適應(yīng)時(shí)代和技術(shù)的步伐，在日新月異的信息時(shí)代中得以傳承和發(fā)展。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過程中，應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的立體傳播優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)站、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、博客、微博、微信以及其他的電子期刊，利用電腦、智能手機(jī)、數(shù)字電視等構(gòu)建交互立體的傳播渠道，對(duì)新媒體的用戶進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)與營(yíng)養(yǎng)的輸送，讓新媒體用戶和消費(fèi)者可以更積極地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。另一方面，如果我們采取相應(yīng)的策略，就可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播和宣傳的過程中刺激新媒體自身的發(fā)展，從而開發(fā)新媒體的新功能，進(jìn)一步增強(qiáng)新媒體與其他媒體競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中，有許多成功的“觸網(wǎng)”的例子。例如，影響最大的是紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》記錄了全國(guó)各地的美食生態(tài)。這部紀(jì)錄片通過中華美食的多個(gè)側(cè)面，來(lái)展現(xiàn)食物背后的禮儀文化、倫理等方面；讓觀眾通過與食品相關(guān)的中國(guó)特色，形成了一系列的中國(guó)美食的獨(dú)特氣質(zhì)元素了解博大精深的中國(guó)飲食文化歷史悠久，形成觀看熱潮。

南京大學(xué)教授、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員徐藝乙認(rèn)為：“借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)下人們的生活和經(jīng)濟(jì)結(jié)合，有朝一日，如果非遺保護(hù)能夠擴(kuò)大到普通的民眾，那非遺才算是真正的活了。”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生發(fā)展體現(xiàn)了特定民族、地域內(nèi)的人們的獨(dú)特創(chuàng)造力，其創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和傳承、傳播均需要人的參與，都需要人的語(yǔ)言和行為方能完成，因而人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播必須“以人為本”，以人們傳統(tǒng)的、日常的生產(chǎn)生活方式自然地存在與傳播。新媒體傳播改變了人類的交流習(xí)慣，不再是“言傳身教”“口耳相傳”，也不再是傳統(tǒng)媒體時(shí)代那種單向度的傳播交流方式，尤其是社交類新媒體的興起，使興趣愛好相投的人建立起穩(wěn)定的交往關(guān)系，強(qiáng)化了人的文化主體地位，這與非物質(zhì)文化傳播“以人為本”的原則不謀而合有望從根本上解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有較大優(yōu)勢(shì)，如擁有龐大的年輕受眾群體，具有傳統(tǒng)媒體所不具備的互動(dòng)性，傳播形式更加多樣化，極大地?cái)[脫了時(shí)間、空間的限制。新媒體的興起，在重新強(qiáng)化人作為文化主體的能動(dòng)性方面它與非物質(zhì)文化的傳播相適應(yīng)，在解決其傳承困境的同時(shí)，也創(chuàng)造了一種新的非物質(zhì)文化傳播形式，使受眾有了深刻的認(rèn)識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包羅萬(wàn)象的藝術(shù)內(nèi)容以及獨(dú)特的審美價(jià)值，可以幫助人們?cè)趥鹘y(tǒng)與創(chuàng)新、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然等關(guān)系中尋找平衡，當(dāng)下，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)面臨矛盾與困境之時(shí)，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣提供了新的表現(xiàn)形式和媒體形態(tài)。同時(shí)，中華民族數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)文化資源傳播的歷史責(zé)任，也對(duì)新媒體技術(shù)有著更高的內(nèi)涵要求。所以，在利用新媒體進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與宣傳的過程中，必須避免簡(jiǎn)單意義上的現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的堆砌，避免唯經(jīng)濟(jì)效益是圖的功利心態(tài)，在利用新媒體進(jìn)行傳播和宣傳時(shí)，以認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過程中找尋新媒體自身的新盈利模式。只有這樣，新媒體才能承載民族的古老精神，借助新媒體的翅膀，吸引更多人的關(guān)注和熱愛，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)真正步入健康發(fā)展的軌道。

武漢大學(xué)信息學(xué)院教授張李義說(shuō)，非遺項(xiàng)目就應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)新媒體來(lái)加大宣傳，從而讓更多人看到非遺的價(jià)值，讓更多人了解、喜歡非遺。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓非遺代表性傳承人通過視頻、圖片等方式，將自己的技藝展示給年輕人，吸引他們的加入，以解決非遺傳承中師資、生源信息不對(duì)稱，傳授成本高等問題。

自古以來(lái)，文化與科技都是相輔相成、相互促進(jìn)的。今天，如何讓文化與科技深度融合發(fā)展，文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動(dòng)”，值得思考和實(shí)踐。從某種意義上說(shuō)，新媒體能夠傳播和促進(jìn)“活”繼承，是這一理念的具體落實(shí)。前景可期，我們拭目以待。

作者簡(jiǎn)介：

張潔，王鑫，趙楠，河北省石家莊市，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院。