摘 要：人類學(xué)教學(xué)改革要突出人類學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)。在樹(shù)立參與式教學(xué)理念作為教學(xué)改革指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)使用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段、采用研討式的教學(xué)模式、推行實(shí)踐式教學(xué)方法等貫徹落實(shí)參與式教學(xué)理念，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的高層次人才。

關(guān)鍵詞：人類學(xué)；教學(xué)方式改革；參與式教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）21-0222-02

人類學(xué)是一門(mén)研究人及其文化的學(xué)科。作為一門(mén)來(lái)自國(guó)外的新興學(xué)科，進(jìn)入中國(guó)不過(guò)百余年的歷史。筆者自2006年以來(lái)，先后為本科生開(kāi)設(shè)過(guò)《人類學(xué)概論》、《文化人類學(xué)理論》等必修課程以及《影視人類學(xué)》選修課程，并教授人類學(xué)專業(yè)碩士研究生相關(guān)課程。在教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學(xué)理念與方式方法不是非常適用于人類學(xué)這一學(xué)科。開(kāi)展人類學(xué)教學(xué)，要突出人類學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，必須對(duì)人類學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行改革，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)更多適應(yīng)社會(huì)需求的高層次人才。

一、樹(shù)立參與式的教學(xué)理念

人類學(xué)作為一門(mén)集學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性于一身的新學(xué)科，要想更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，必須樹(shù)立正確的教學(xué)理念作為教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)思想，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)與主觀能動(dòng)性，讓他們積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。所謂參與式教學(xué)是一種嶄新的教育理念，通常情況下要以學(xué)習(xí)者中心，采用多種多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方式，積極發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和參與性，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者與教學(xué)者之間的互動(dòng)與交流，使學(xué)習(xí)者能夠自覺(jué)積極地學(xué)習(xí)，改變那種強(qiáng)迫式、被動(dòng)式、督促式以及壓迫式的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)外在激勵(lì)和內(nèi)在激勵(lì)使學(xué)習(xí)者能深刻領(lǐng)會(huì)掌握所學(xué)知識(shí)。

顯然，這種教學(xué)理念的輸入更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，讓他們通過(guò)參與體驗(yàn)到收獲的快樂(lè)，加深對(duì)知識(shí)的理解和吸收；同時(shí)教師也要多準(zhǔn)備相關(guān)理論知識(shí)和授課活動(dòng)，以便在教學(xué)過(guò)程中更好地扮演好協(xié)作者的角色，引導(dǎo)學(xué)生更好更快地進(jìn)入?yún)⑴c者的角色。

人類學(xué)本身就是一門(mén)參與性非常強(qiáng)的學(xué)科，非?？粗貙W(xué)生的參與介入，而參與式教學(xué)理念的提出能夠保證在人類學(xué)教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生充分參與進(jìn)來(lái)，成為積極的主體，而非單純的接受者，進(jìn)而鍛煉學(xué)生的主動(dòng)選擇能力與探究能力。

二、使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

人類學(xué)對(duì)于很多學(xué)生而言都是一個(gè)嶄新的名詞，某些學(xué)生選修人類學(xué)課程也是稀里糊涂或者被動(dòng)選修，甚至某些考上人類學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)人類學(xué)也知之甚少，只有人類學(xué)是社會(huì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科這一印象，不知道人類學(xué)到底是什么東西，講授些什么內(nèi)容。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，需要進(jìn)行人類學(xué)學(xué)科知識(shí)的普及。要做到這一點(diǎn)，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段尤其是采用多媒體的教學(xué)手段是很有必要的，利用電腦、投影儀等多媒體設(shè)備，給學(xué)生播放一些人類學(xué)教學(xué)片或者圖片資料，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)教學(xué)的可感知性，進(jìn)而吸引和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人類學(xué)的興趣。

此外，開(kāi)展人類學(xué)的教學(xué)改革還要考慮使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段?，F(xiàn)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)信息資源內(nèi)容的廣泛性、獲取的低成本和便利性、交流的快捷性及信息的時(shí)效性等優(yōu)點(diǎn)為眾人所認(rèn)同[1]?？梢酝ㄟ^(guò)給同學(xué)們介紹某些關(guān)于人類學(xué)知識(shí)或某一人類學(xué)分支學(xué)科專題的網(wǎng)站或論壇，讓同學(xué)們自己上網(wǎng)直接查閱某些知識(shí)；還可以通過(guò)E-mail、BBS、QQ、SKYPE、MSN等現(xiàn)代化便捷通信手段，在上課學(xué)生中間組建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)群體，以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)或者電子指導(dǎo)等方式，通過(guò)給學(xué)生觀看電子教案錄像、網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)學(xué)資源或者網(wǎng)上就某些問(wèn)題實(shí)行小群體直接交流等，拋棄傳統(tǒng)的面對(duì)面交流方式，師生在網(wǎng)絡(luò)上成為平等主體，讓學(xué)生拋卻羞澀、緊張、恐懼、顧面子等心理，敢于在網(wǎng)絡(luò)上向老師直接請(qǐng)教或者發(fā)問(wèn)，以便實(shí)現(xiàn)教與學(xué)、師與生之間收益的最大化，實(shí)現(xiàn)綜合利用師資、現(xiàn)代化技術(shù)與設(shè)備尤其是網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)資源的目的。

三、采用研討式的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以老師為主，以課堂、教材為中心，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的多是以通過(guò)考試為目標(biāo)，而不是為了獲得更多的知識(shí)和信息。灌輸式、填鴨式的教學(xué)模式不利于學(xué)生求知主動(dòng)性的發(fā)揮，學(xué)生要么忙于記筆記，要么發(fā)呆發(fā)愣或者看其他書(shū)籍，沒(méi)有動(dòng)腦思考的時(shí)間或者不愿意去思考。人類學(xué)是一門(mén)以人類自身以及人類文化為研究對(duì)象的學(xué)科，雖然說(shuō)有一些理論流派可能會(huì)相對(duì)枯燥一些，但整體而言，這門(mén)學(xué)科以介紹不同的群體與相異的文化為主題，內(nèi)容應(yīng)該是豐富多彩，具有較強(qiáng)的吸引力。如果僅僅是念課本、讀幻燈片或者讓學(xué)生抄筆記等，則會(huì)大大影響教學(xué)效果。人類學(xué)除了一些基礎(chǔ)知識(shí)課程外，很多課程都適合采用研討式的教學(xué)模式，在這個(gè)意義上，大多數(shù)人類學(xué)課程都可以成為討論型課程（seminar），而不是單純地作為講授型課程存在。著名人類學(xué)家莊孔韶教授針對(duì)人類學(xué)教學(xué)改革問(wèn)題指出，教師要避免在課堂上做冗長(zhǎng)的報(bào)告式、注入式教學(xué)。不排除重要的課堂講解，學(xué)生在課堂上思考的主動(dòng)性能否得到發(fā)揮，這是考查課堂教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要尺度，講課和題解，提問(wèn)和答疑以及形式多樣的討論都是可以選擇和交互使用的方法[2]。顯然，注重討論式教學(xué)是人類學(xué)教育工作者的共識(shí)，相對(duì)于課堂講授而言，課堂討論更能夠發(fā)揮學(xué)生的思考能力與創(chuàng)新能力。

較為可行的方式是在人類學(xué)學(xué)科的課堂教學(xué)上，改變以老師課堂講授為主的模式，采用課堂研討式的教學(xué)模式。人類學(xué)這門(mén)學(xué)科關(guān)注人自身，關(guān)注人性，關(guān)注他者，關(guān)注文化，關(guān)注文化的普同性與相異性，關(guān)注一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與文化現(xiàn)象，本身就有很多值得思考和探討的話題?？梢試@課程內(nèi)容選擇某一個(gè)主題或者某幾個(gè)主題，讓學(xué)生提前查閱相關(guān)資料，做好發(fā)言的準(zhǔn)備，要么通過(guò)演講的方式，要么通過(guò)PPT展示的方式，要么通過(guò)課堂討論或者辯論的方式，讓全體學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，老師最后進(jìn)行總結(jié)性點(diǎn)評(píng)，真正實(shí)現(xiàn)研討式、辯論式的教學(xué)。這樣做有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有助于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手查閱資料、組織語(yǔ)言、上臺(tái)演講、善于思考與敢于創(chuàng)新的能力，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和接受，能避免灌輸與機(jī)械記憶的不良后果，提高學(xué)習(xí)的效率，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效參與以及師生的良性互動(dòng)。

當(dāng)然，還可以在每一個(gè)月月末、期中考試或者學(xué)期末的時(shí)候，在學(xué)生中間組織一次或者多次規(guī)模較大的辯論式研討會(huì)，選定一個(gè)既與所學(xué)知識(shí)密切相關(guān)又能緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的主題，讓全體上課學(xué)生組成人數(shù)大致相當(dāng)、觀點(diǎn)截然相反的兩個(gè)團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生自己組織材料參加辯論，可以邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的老師擔(dān)任評(píng)委。通過(guò)這樣的活動(dòng)，既可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力、應(yīng)變能力與參與能力等，培養(yǎng)他們應(yīng)用所學(xué)理論知識(shí)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，強(qiáng)化其對(duì)課程內(nèi)容的接受和理解，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類學(xué)專業(yè)課程進(jìn)行宣傳的目的，擴(kuò)大人類學(xué)課程在廣大教師與學(xué)生中的知名度和影響力。

四、推行實(shí)踐式的教學(xué)方法

人類學(xué)是一門(mén)非常注重實(shí)踐的學(xué)科。自從英國(guó)功能主義人類學(xué)大師馬林諾夫斯基以來(lái)，田野工作成為人類學(xué)的重要方法與學(xué)科標(biāo)志，也是人類學(xué)與其他學(xué)科的重要區(qū)別。田野調(diào)查是人類學(xué)獲得資料的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)人類學(xué)理論知識(shí)的重要手段。正是基于人類學(xué)的這一重要特點(diǎn)，更應(yīng)該突出實(shí)踐教學(xué)在人類學(xué)中的重要性。

實(shí)踐教學(xué)法是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用的教學(xué)方法，是通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)，將概念化、條理化、抽象化的書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的一種有效方法[3]。很多著名人類學(xué)者都非常注重實(shí)踐性教學(xué)方式的采用，比如中山大學(xué)的周大鳴教授在談及講授人類學(xué)課程的心得體會(huì)時(shí)指出，要將實(shí)際應(yīng)用與專業(yè)理論相結(jié)合，通過(guò)精心設(shè)計(jì)課程實(shí)習(xí)計(jì)劃，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和參與意識(shí)。在時(shí)間緊、經(jīng)費(fèi)缺少的情況下，采取就近、節(jié)約的原則，或者是利用自己的科研經(jīng)費(fèi)組織學(xué)生進(jìn)行科研實(shí)習(xí)[4]。這種做法將理論學(xué)習(xí)與應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)，充分展示了理論聯(lián)系實(shí)際、理論服務(wù)社會(huì)、實(shí)踐檢驗(yàn)理論的真諦，凸顯了人類學(xué)融知識(shí)性、理論性和應(yīng)用性于一體的學(xué)科特色。時(shí)任教于中央民族大學(xué)的莊孔韶教授對(duì)此持贊同的態(tài)度，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)在獲得課堂改革的理論收益之后，嘗試在教學(xué)實(shí)踐和實(shí)習(xí)基地中解釋一些重要課題[5]。這也說(shuō)明了實(shí)踐教學(xué)的重要性。

根據(jù)人類學(xué)課程的教學(xué)進(jìn)度，在老師的指導(dǎo)下，可以組織學(xué)生結(jié)合所學(xué)的理論知識(shí)，采取集中實(shí)踐的方式開(kāi)展田野調(diào)查，大約每學(xué)期利用3～4次課的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生分組分主題就近進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單使用調(diào)查方法，學(xué)會(huì)使用調(diào)查設(shè)備如錄音筆、照相機(jī)、數(shù)字影像設(shè)備以及錄音機(jī)等拍攝照片或者人類學(xué)片，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生記錄不同文化形態(tài)、正確認(rèn)識(shí)不同文化的能力。還有一種方式，可以趁著放假時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)的節(jié)假日或者寒暑假期，安排相關(guān)老師帶領(lǐng)學(xué)生就某一主題開(kāi)展一次田野實(shí)踐，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的動(dòng)手調(diào)查檢驗(yàn)所學(xué)的理論知識(shí)和方法，并要求他們撰寫(xiě)成田野調(diào)查報(bào)告提交給院系，這樣做可以增長(zhǎng)他們的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)他們對(duì)人類學(xué)的學(xué)術(shù)興趣和積極性。除了集中方式之外，教師還可以指導(dǎo)個(gè)別有興趣的同學(xué)對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期追蹤式調(diào)查，或者指導(dǎo)他們趁假期回家對(duì)家鄉(xiāng)的特色文化開(kāi)展調(diào)查。對(duì)于人類學(xué)學(xué)科而言，實(shí)踐教學(xué)法顯然更能夠突出這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，集實(shí)踐性、主動(dòng)性、參與性、交流性、探究性與一身，真正體現(xiàn)了參與式教學(xué)理念的真諦，真正能夠做到學(xué)以致用、知識(shí)來(lái)自于實(shí)踐、理論經(jīng)歷實(shí)踐檢驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前跨國(guó)跨文化交流增多以及國(guó)家加強(qiáng)文化建設(shè)、重視文化軟實(shí)力與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要背景下，人類學(xué)更是大有可為。為了適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形式的發(fā)展以及社會(huì)對(duì)人類學(xué)專業(yè)人才的需求，改革人類學(xué)專業(yè)人才的教學(xué)方式和培養(yǎng)模式勢(shì)在必行。人類學(xué)教學(xué)方式改革必須立足于社會(huì)的需求新趨向，使得培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有“基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)寬泛，實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)，溝通交流能力高”等特點(diǎn)。通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與參與性，讓他們能夠?qū)W習(xí)更多的專業(yè)知識(shí)以便更好地適應(yīng)社會(huì)需求，服務(wù)于社會(huì)。

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[5]莊孔韶. 中國(guó)人類學(xué)的教改實(shí)踐之路[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（1）.