林籽舟

摘要：自法國達蓋爾在1839年發(fā)明攝影術(shù)開始，攝影就在為人類的存在、發(fā)展而服務(wù)，在人類社會中扮演著極其重要的角色。紀(jì)實攝影作為攝影的一個重要組成部分，客觀地記錄了人類社會的方方面面，將事實公正、真實地展現(xiàn)。紀(jì)實攝影作為社會的見證者，其形成和發(fā)展的歷史就是社會發(fā)展和進步的歷史。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實攝影；“城市化運動”；作用

中圖分類號：G218文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2012）06-0108-02

一、紀(jì)實攝影和“城市化運動”

（一）紀(jì)實攝影的產(chǎn)生和發(fā)展

攝影領(lǐng)域最先使用“紀(jì)實”一詞是20世紀(jì)初法國攝影家歐仁·阿特?zé)??！凹o(jì)實”這個詞源于拉丁文“docere”，有“教導(dǎo)、教育”之意，說明紀(jì)實照片的功能不止于傳達信息，而且還教導(dǎo)讀者通過透露的真相去認(rèn)知社會。美國著名紀(jì)實攝影家阿瑟·羅斯坦認(rèn)為：“紀(jì)實這個詞描述的是一種風(fēng)格與一種方法。曾經(jīng)有過許多別的建議——寫實的、事實的、史實的，但無一能傳達紀(jì)實對真相的深刻尊敬，以及對世界積極詮釋的強烈欲望”[1]。簡言之，“紀(jì)實攝影”就是以記錄生活現(xiàn)實為主要訴求的攝影方式，素材來源于生活和真實，如實反映我們所看到的。

“紀(jì)實攝影”在20世紀(jì)80年代才傳入中國，這個詞最早出現(xiàn)在1981年6月號的《國際攝影》上。蕭緒珊教授可能是國內(nèi)最先介紹紀(jì)實攝影的人。1988年在其訪問美國后，在《大眾攝影》連發(fā)三期《談西方紀(jì)實攝影》，比較全面地介紹了西方紀(jì)實攝影的歷史和現(xiàn)狀。她的文章給年輕一代的攝影師許多有益的啟示，紀(jì)實攝影開始暗流涌動。經(jīng)過紀(jì)實攝影師和攝影理論學(xué)者最近20年的努力，紀(jì)實攝影在中國得到發(fā)展，中國的紀(jì)實攝影家也不斷創(chuàng)作出大批嚴(yán)肅的作品，并通過其作品凸顯紀(jì)實攝影影響社會的力量。

（二）“城市化運動”的產(chǎn)生

改革開放邁開了城市化運動的步伐，我國逐步放開了原有對人口流動的控制，大量農(nóng)民工流向城市，加快了城市化進程。1979～1997年間，城市化穩(wěn)步發(fā)展，進入了穩(wěn)定、快速發(fā)展階段。改革開放政策的實施，無論在城市還是農(nóng)村，社會各項事業(yè)都被注入了新的活力。鄉(xiāng)村工業(yè)和城市工業(yè)的空前擴張，對推動了城市化，城市化進程的異常迅速，對農(nóng)民的生活觀念、方式產(chǎn)生了重要影響。這一引起巨大變化的社會歷史進程，使得紀(jì)實攝影因此獲得了記錄社會變化的原動力。這一時期涌現(xiàn)出一大批紀(jì)實攝影家，出現(xiàn)了一系列很好地記錄了城市化發(fā)展歷程的紀(jì)實照片。

二、“城市化運動”群像分析

紀(jì)實攝影對社會群像的表現(xiàn)，主要是對農(nóng)民、市民、城市邊緣人等的記錄。從這些作品中，我們能看到當(dāng)時社會的復(fù)雜性，攝影家所要展現(xiàn)的是在中國從鄉(xiāng)村化農(nóng)業(yè)國快速轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘谢I(yè)國背景下卑微的人。

（一）“城市化運動”群像之農(nóng)民：《包圍城市》[2]

整個90年代，張新民在從事一項巨大的影像工程：《包圍城市——中國農(nóng)民向城市的遠(yuǎn)征》，他試圖以全景式的構(gòu)圖來呈現(xiàn)當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)變動中最富有標(biāo)志意義的事件：農(nóng)民的離土與融入城市。張新民用影像展開了對城市化的全程追蹤，以其特有的敏銳與執(zhí)著，向我們展示了城市化運動中“另一半人”的生活。改革開放以后，隨著中國經(jīng)濟政策與社會結(jié)構(gòu)的改變，城市化進程急劇加速，大量農(nóng)村勞動力流向城市，謀求個人發(fā)展。他們有的是主動離開貧瘠的土地去城市尋找希望，而有的則是無謀開發(fā)、政績工程的受害者，被迫離土失地。這些幾乎是赤手空拳來到城市闖蕩的農(nóng)民的工作與生活狀況并不容樂觀，甚至令人絕望。他們的溫飽問題沒有得到嚴(yán)肅地解決，城市也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有為接受他們而做好心理和制度上的準(zhǔn)備，他們在城市里受到的待遇如其作為農(nóng)民時受到的待遇一樣，仍充滿歧視，無公正可言。農(nóng)民在生活、心理上仍然與城市處于對立狀態(tài)。《包圍城市》所表述的概念既簡單又復(fù)雜：簡單在于他將農(nóng)民生活真實展現(xiàn)，讓城市中的人了解這些與之同屬一個世界，卻過著截然不同生活的人；復(fù)雜在于這種切實的關(guān)注，對問題的解決起了何種作用。由于歷史和現(xiàn)實的因素，社會底層始終擺脫不了無從表達的境遇。誰來表達，如何表達？這是一個現(xiàn)實問題。社會高層礙于階級差異不愿去表達底層，因而他們的處境無人知曉；讓社會底層自我發(fā)聲，現(xiàn)實卻不容許。所以問題的關(guān)鍵在于有沒有人表達，通過何種途徑表達。社會高層面對底層現(xiàn)狀采取袖手旁觀的態(tài)度，只會加劇其悲慘命運，而他們想要改變現(xiàn)狀，只有通過“被知曉”，《包圍城市》就是社會底層狀況被知曉的重要途徑。張新民最成功之處，在于他沒有將拍攝對象嚴(yán)格地鑲嵌到規(guī)定的意義脈絡(luò)中，他為讀者保留了多義解讀的可能。他既不是簡單地扮演傳達者，也沒有表現(xiàn)出迎合任何階層的意味，他扮演的是一個有心的、盡職的觀察者和記錄者。雖然從張新民的照片中能看到農(nóng)民無孔不入地蔓延在城市各個角落，但他們的活動區(qū)域卻僅局限在一個有限的范圍里，沒有屬于自己的空間，城市的一切對他們來說都是陌生的，都是他人的。

（二）“城市化運動”群像之市民：《老洋房里的上海人》

城市化進程在影響農(nóng)民生活的同時，也深刻地影響到城市人。從1990年前期開始，陸元敏用十年的時間創(chuàng)作了《老洋房里的上海人》，他用獨特的影像方式來體現(xiàn)城市化大潮對市民的影響。陸元敏是個懷舊的人，很多過去的經(jīng)歷、看過的畫面都停留在腦海中，在選取拍攝素材和視角時，這些記憶會潛移默化地通過相機進入他的照片里，以別樣的方式呈現(xiàn)。上海在城市化運動中以飛快的步伐前進，很多事物換了新顏。但在巨大的變動中，很多上海人仍按照自己的邏輯生活著，陸元敏也是其中一員。在這種處變不驚的心態(tài)下，陸元敏很沉穩(wěn)地抓住了上海一個個犄角旮旯里的瑣碎細(xì)節(jié)，在日益無序的現(xiàn)實所表現(xiàn)出的戲劇性與虛幻感中記錄下時間的延承?！独涎蠓坷锏纳虾Ｈ恕返闹鹘鞘且蝗好鎸ぷ兊耐獠渴澜鐓s依然故我的上海市民。他們既不是官式意識形態(tài)要宣傳肯定的工農(nóng)兵，也不是社會轉(zhuǎn)變中積極響應(yīng)新經(jīng)濟政策、融入經(jīng)商大軍的新“當(dāng)代英雄”，同時他們也不像苦難題材中的對象那樣，需要社會的同情和關(guān)懷。他們就是自己，獨立于公共話語之外的城市人。因此他們根本無法獲得正視，或者說被有意忽視。

（三）“城市化運動”群像之城市邊緣人：“她們”[3]

趙鐵林從1996年開始正式從事攝影創(chuàng)作，他將鏡頭對準(zhǔn)了中國當(dāng)代的底層社會——風(fēng)塵女子、流浪兒童、平凡百姓……他的《另類人生——一個攝影師眼中的真實世界》也許是迄今為止在價值取向上最為偏離主流觀念的作品，但也是他攝影人生中最為濃墨重彩的一筆。這本以書的形式出版的攝影作品中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容是關(guān)于一些在海南賣春的女子們的生活。由于生活困頓，趙鐵林有機會同她們生活在一起。長期生活其中，趙鐵林能夠?qū)⒁暯巧钊氲剿齻冏钏矫艿纳羁臻g中，并且對這一生存于社會邊緣的群體有了更深層次的了解。為了更深入接觸拍攝對象，趙鐵林從最初的收費拍照變成了“付費拍照”——他經(jīng)常掏錢請姑娘們吃飯，幫她們解決各種問題。每次拍攝，他總要詳述自己的目的，如果拍系列照片，他還要讓對方在拍攝書上簽字。在姑娘們眼里，趙鐵林這樣的落魄記者不過是個體面點的乞討者，在一定程度上甚至比她們更弱勢。處在社會底層的人在城市化運動大潮中被排擠在社會邊緣。他們雖然身處城市，但靈魂和軀體已悄然邊緣化，這不僅使他們的身體受到折磨，他們的心靈也因此遭受極大創(chuàng)傷。

三、紀(jì)實攝影對記錄“城市化運動”的作用

（一）凝固歷史，提供可靠文獻

在攝影術(shù)發(fā)明之前，人類記錄歷史的方法有言傳、繪畫、文字描述。攝影術(shù)的發(fā)明無疑為人們記錄歷史增添了新方法，并且是一種最具說服力的方法。紀(jì)實攝影的逐漸成熟，使得后人可以更為深入地了解古今中外社會運動的詳細(xì)情況。比如紀(jì)實攝影凝固了“城市化運動”這一動態(tài)過程，從而為后世研究這一運動留下寶貴資料。不論是美國的FSA計劃還是中國的“城市化運動”，紀(jì)實攝影都為這些里程碑式的運動提供了客觀公正的影像記錄。它不僅為我們展示發(fā)生這些事件時某一地區(qū)或某一人群的實際情況，而且還向我們揭示在當(dāng)時社會中存在的問題。不管是從客觀記錄的角度來說，還是從新聞學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)的角度來講，紀(jì)實攝影都為后人提供極為寶貴、極具意義的文獻資料。

（二）目擊社會，推動現(xiàn)實變革

在紀(jì)實攝影的發(fā)展中，現(xiàn)實主義精神悄然融入其中，使其有了更為明確的理論導(dǎo)向，紀(jì)實攝影也逐漸發(fā)展成為目擊社會，推動社會變革的重要工具。“城市化運動”中，中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，其中最突出的就是農(nóng)民被置于城市和農(nóng)村之間的尷尬境地。張新民利用紀(jì)實攝影的現(xiàn)實主義手法，將底層人民的狀態(tài)統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)在世人面前。與底層人民的狀況形成鮮明對比的是陸元敏的上海人系列所展現(xiàn)出的城市人的淡定從容——當(dāng)農(nóng)民因為“城市化運動”而變得驚慌失措之時，原本就屬于城市的城市人顯得我行我素。拿其與農(nóng)民被迫轉(zhuǎn)變角色的事實相比，陸元敏的上海人系列更凸顯出“城市化運動”的社會矛盾，揭露了其存在的弊端，為城市化指明了方向。

（三）投身現(xiàn)實，進行社會研究

米爾斯在其著作《社會學(xué)的想象力》中寫道：“嚴(yán)肅的藝術(shù)家自身也處于許多困擾之中，他們可以從由于社會學(xué)的想象力而變得生氣勃勃的社會學(xué)中得到大量的學(xué)術(shù)和文化的幫助”[4]。紀(jì)實攝影師也許不是藝術(shù)家，但他們的作品給社會學(xué)家提供了具有指導(dǎo)意義的圖像數(shù)據(jù)。趙鐵林對邊緣人的記錄不是隱私窺探，更不是居高臨下的曝光批評，他用近距離的觀察深入社會邊緣群體，挑戰(zhàn)世人視覺底線的同時也引起了世人對社會問題的反思。紀(jì)實攝影家關(guān)注的問題或群體不一定是社會學(xué)家思考或關(guān)注過的，這些即便是單純的、感性的圖像也很可能會激發(fā)社會學(xué)家的“社會學(xué)想象力”并促使其對相關(guān)問題進行研究，引起社會關(guān)注?！俺鞘谢\動”中的影像只是紀(jì)實攝影的分支，以小見大我們確實可以感受到紀(jì)實攝影對社會所產(chǎn)生的巨大影響。它的客觀性、真實性為歷史留下了不可磨滅的印記，為飛逝的時間描繪了劃過的痕跡；它的人道主義和現(xiàn)實主義精神，透過被訴諸了強烈人性特點的影像，體現(xiàn)出對社會的關(guān)懷、對生命的尊重和對人性的追求。

參考文獻：

[1] (美)阿瑟·羅斯坦.紀(jì)實攝影[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

[2] 張新民.包圍城市[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2004.

[3] 趙鐵林.另類人生:一個攝影師的新聞世界[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2000.

[4] (美)C.賴特.米爾斯.社會學(xué)的想象力[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2005.

[5] 顧錚.記錄中國——照片中的城市化運動[J].社會觀察,2004(10).

[6] 黃靜.中國20世紀(jì)末以來的紀(jì)實攝影研究[D].濟南:山東大學(xué),2009.