宋雯雯

[摘要]詞匯的發(fā)展與社會(huì)文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中國的詞匯也同樣具有無法比擬的魅力。它反映著中國文化，承載著中國文化。

[關(guān)鍵詞]詞匯中國文化地名姓名顏色數(shù)詞

詞匯的發(fā)展與社會(huì)文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。新詞的產(chǎn)生，舊詞的消失，詞義的變化無不與一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、政治活動(dòng)以及人們的觀念息息相關(guān)。從詞的變化就可以窺見社會(huì)的發(fā)展變化軌跡，就可以窺見中國文化的印記。

一、顏色詞與文化

顏色詞在每個(gè)國家的詞匯系統(tǒng)中都是不可缺少的一部分，有些顏色詞在特文化背景下有著一定的特殊含義，顏色詞所代表的含義也是因國家而異的。因此，可以說顏色詞與文化之間有著不可分割的密切聯(lián)系。下面主要以中國為例分析顏色詞與文化之間的關(guān)系。

首先，紅色與中國文化有著密切的聯(lián)系。提到中國就不得不提到紅色了，因?yàn)榧t色基本已經(jīng)成為了中國的代表色。比如幾乎在所有的體育比賽中，中國的運(yùn)動(dòng)員都會(huì)著紅色的運(yùn)動(dòng)服。在中國人眼中紅色代表了高貴、吉祥、喜慶，這點(diǎn)自古有之。比如在古代，人們結(jié)婚的時(shí)候都會(huì)穿紅色的禮服，直到近幾十年才興起了穿白色婚紗結(jié)婚的風(fēng)尚。但仍有不少新人會(huì)選用傳統(tǒng)的禮服，認(rèn)為那樣會(huì)更為喜慶。

二、數(shù)詞與文化

數(shù)詞在中國文化中也具有其獨(dú)特的意義，甚至具有一些迷信的色彩。很多中國人認(rèn)為數(shù)詞可能給人帶來幸福和財(cái)富，也可能給人帶來災(zāi)難和禍患。所以，在做某事之前，經(jīng)常會(huì)選一些吉利的數(shù)字作為做這件事的日子或者時(shí)間。下面就介紹幾個(gè)在中國文化中有重要意義的數(shù)字。

“六”和“八”可能是中國人普遍喜歡的數(shù)字了，因?yàn)椤傲北灰暈椤绊槨?，它包含“順利”的意思，比如：“六六大順”就是這類意思的典型代表。“八”就更不必說了，在中國人的傳統(tǒng)觀念里，“八”是“發(fā)”的諧音，寓意著“發(fā)財(cái)”。因此，人們很喜歡“8”這個(gè)數(shù)字，畢竟每個(gè)人都想成為有錢人，想過好的生活，追求較高的生活品質(zhì)，這些都無可厚非。人們對(duì)“8”這個(gè)數(shù)字的喜愛體現(xiàn)在很多方面，最明顯的例證是在選擇號(hào)碼或日期的時(shí)候會(huì)優(yōu)先選擇這個(gè)數(shù)字，這一點(diǎn)又在商人身上體現(xiàn)的最為明顯。例如，在過春節(jié)假期過后，很多商家會(huì)選擇正月初八作為重新開業(yè)的日期，或者在放鞭炮的時(shí)候會(huì)故意擺成“8”的形狀以期望在新的一年里能夠財(cái)源廣進(jìn)。

三、地名與文化

地名是文化詞匯的重要內(nèi)容。地名反映了民族的地理歷史、語言文化，也反映出民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德觀念等。在這部分將具體談?wù)劦孛c中國文化之間的關(guān)系。

首先，地名與商業(yè)交易活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。例如北京就有許多地名與商業(yè)交易活動(dòng)有關(guān)的地名，如：菜市口、花市大街、米市口、燈市口等地名。從中我們可以看出在以前的北京，菜市口主要從事蔬菜交易；花市大街主要是花卉的交易地點(diǎn)；米市口是糧食的交易地點(diǎn)；燈市口則是燈具的交易地點(diǎn)。

其次，地名還與中國古代的宗法制有著密切的聯(lián)系。在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下，百姓安土重遷，同族同姓的人往往住在一個(gè)村落或一個(gè)地區(qū)。久而久之，這個(gè)地區(qū)就以姓氏作為該地區(qū)的名稱。例如，張姓聚居的地方就叫張家屯、張家口等；李姓聚居的地方就叫李家莊，李家屯等等。

四、姓名與文化

姓名與文化有著密切的聯(lián)系。遠(yuǎn)在氏族時(shí)代姓氏就受到人們的崇敬，指望從中獲得保障子孫繁衍，生產(chǎn)發(fā)展的神秘力量。從人們的姓名中我們可以看出這個(gè)民族崇尚什么，喜好什么，也從中放映出民族文化的一些特點(diǎn)。

漢族人的姓名還蘊(yùn)含著人們光宗耀祖的美好愿望。如“顯祖”、“光宗”、“光祖”等等。這些名字都包含著父母對(duì)子女的殷切期望，希望他們以后能夠有出息，能夠光宗耀祖。其實(shí)這些都是人之常情，每對(duì)父母都有望子成龍、望女成鳳的心態(tài)，這種心態(tài)往往也體現(xiàn)在子女的姓名中，似乎可以時(shí)刻提醒他們，他們身上背負(fù)著光宗耀祖、飛黃騰達(dá)的重任。

其次，漢族人名還體現(xiàn)出重視儒家道德的命名取向上。從漢代董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)開始，儒家思想一直是統(tǒng)治者遵從的主流思想，直至今天，儒家思想仍然起著不可替代的作用。

在這里我要加以說明的是詞匯與文化的關(guān)系的范圍需要加以限定，兩者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系只在本國范圍內(nèi)適用，這種關(guān)系拿到其他國家可能就不再適用了。比如，“龍”在中國文化中是吉祥的象征，但是，在一些西方國家，“龍”卻是兇猛的不祥之物。所以，在分析詞與中國文化的關(guān)系時(shí)要具體問題具體分析，不能以偏概全。

總之，中國文化博大精深，中國詞匯史源遠(yuǎn)流長，二者具有不可分割的密切聯(lián)系。從詞匯系統(tǒng)中我們可以窺見中國文化的影子，同時(shí)也可以看出中國人的價(jià)值觀念和思維方式。詞匯是中國文化的重要組成部分，中國文化也滲透在詞匯系統(tǒng)中，二者相輔相成不可分離。

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