彭世杰

[摘要]孔子作為我國古代一位偉大的教育家，在長期的教育實踐中，積累了十分豐富的教學經驗，創(chuàng)造了卓有成效的教學方法，總結倡導了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的這些教育經驗和原則，是中國傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產，至今仍對我們的教育實踐有著行之有效的指導意義。我針對孔子著名的“有教無類”、 “樂學”、 “因材施教”以及一些比較具有參考價值的教育思想進行淺析。

[關鍵詞]孔子“有教無類”“樂學”“因材施教”“變通”

正文：

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。

孔子認為治理國家最根本的要靠教育，他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這句話的意思是說如果只靠政令、刑律去治理國家，百姓只能被動地去遵紀守法，而不能夠有廉恥之心，不懂得為什么要自覺地去遵紀守法，是不能夠達到治理國家的目的的。如果用教育的方法去教育人民，使人民能夠用禮法去約束自己，懂得言行的規(guī)范，就能夠自覺地遵紀守法，那么國家就能夠得到治理，孔子認為政令、刑律都不如教育更加有效，因而孔子一生開私塾，廣收弟子三千，有才能者就有七十二人，因而孔子形成了自己的獨特的教育思想，孔子的教育思想充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，重視學生的發(fā)展和老師的發(fā)展，他的教育思想給我們提供了許多有益的啟示。我在這里僅僅就其中有代表性的幾點進行分析。

孔子主張：“有教無類”意思是說無論什么人都可以受教育。又說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”意思是說只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的。這在當時是具有劃時代意義的，不僅僅是王孫貴族，普通人的子女也可以接受教育，對于推動社會進步發(fā)揮了極大的作用?？鬃诱J為“我非生而知之者，好古，敏以求之者”。他認為人的素質都是一樣的，只因為環(huán)境與教育的不同，才使人有了差別，盡管當時孔子已被人尊為圣人，但他始終強調自己不是生而知之的人，是學而后知的。由此可見，他認為任何人只要受到教育都可以成為圣人，他強調學而后知，不僅是謙虛，也是他的信念?？鬃犹岢觥坝薪虩o類”的主張后身體力行，在教學實踐中貫徹了他的主張，在他的弟子中就有各式各樣的人，既有貴族，也有被稱為鄙人的下層人士，也有像顏淵那樣的貧窮的人。孔子教導學生要注重提高道德素質，也提倡老師要講究職業(yè)道德。

從以上可以看出，孔子把德育教育作為素質教育的重點。如果我們的教育管理者，只懂搞教育，而不懂道德要求，那么其后果是難以想象的。一個有很高科研水平和創(chuàng)新能力的科學家，卻助紂為虐，為戰(zhàn)爭販子研制殺人武器；一個掌握有高超印刷技術的科研人員卻研究和大量印刷假幣，嚴重干擾和威脅國家經濟，這樣的人于百姓、于國家、于社會有何益呢？值得欣慰的是，現(xiàn)在有許多有識之士已開始認識到素質教育的重點是道德教育。

在學習態(tài)度方面，孔子推崇的是使學生“樂學”?！墩撜Z》的第一句就說：“學而時習之，不亦說（悅）乎？”可見孔子非常重視要使學生愿意學習和樂意學習，他從自己長期的教育實踐中認識到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f，只有把學習當作樂趣，迷上了學習，才能取得最好的學習成效。他說自己“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！彼€對別人說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。從這些議論可以看出孔子本人就是非常樂于學習的人，正因為把學習當作樂趣，才能學得進，學得好，成為博學多識的人，所以孔子認為要想使學生學好，首先要讓學生“樂學”。

為了使不同的學生都能學有所得，學有所長，他根據每個人的不同特點，在教學中 "因材施教"。論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此。”對冉有卻說：“可以去做?！笨鬃拥牧硪粋€學生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進??；子路則勇于進取，故使之知有所退縮。”（見《論語·先進》）這個故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說，孔子的學生之所以各有所長，也正是他因材施教的結果。

孔子能熟練運用啟發(fā)式教學，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，不到學生想弄明白而不能弄明白的時候，不去點撥；不到他想說而又說不清楚時，不去啟發(fā)。從而極大地調動學生的求知欲望。孔子的教育方法靈活多變，有諸多輝煌創(chuàng)造：如循循善誘，因材施教，學思結合，知行統(tǒng)一，溫故知新、循序漸進，叩其兩端，舉一反三等行之有效的方法，千古流傳，至今仍在教學中發(fā)揮作用。

除了以上關于教學思想和教學方法等方面的貢獻以外，孔子還難能可貴地提出了“終身學習”的思想，并且身體力行。他現(xiàn)身說法地說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹诳鬃涌磥?，學習是一輩子的事，沒有年齡階段的限制。這種學而不厭的精神，不僅成為千百年來鼓舞中國廣大知識分子“活到老、學到老”的光輝榜樣，而且在當代被進一步發(fā)展成為信息時代最有價值、最富于創(chuàng)造性的教育理念——終身教育思想。

根據新課改的要求，為了培養(yǎng)學生獨立思考的能力，從而進一步培養(yǎng)其創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，教師要針對學生的不同情況開展啟發(fā)式教學，要求學生做到舉一反三，觸類旁通。目前我們還有相當部分教師還沒有改變傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學方式，這種狀況必須下大力氣扭轉。哲學告訴我們：變，才是事物的發(fā)展規(guī)律，不變就不能發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。

參考文獻：

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[2]《論語名言解析》

[3]討論法在語文教學中的運用 《廣西教育》

[4]語文課程改革應當反思的幾個問題 《語文建設》