袁得正

對于近五年全國文綜試卷，廣大師生高度關(guān)注歷史選擇題部分的首尾兩題（第12題、第23題，這兩題有的位于同一套試卷中，有的位于兩套試卷中），這不僅是因為其排在首尾的特殊位置，更是因為其視野寬廣、爭議激烈、解答費勁、要求特殊，范圍之界定、專業(yè)之歸屬都有值得商榷之處。作為國家級高考試卷中的試題，近五年全國文綜試卷歷史選擇題部分的首尾兩題不僅影響著其他省份的試題命制，也關(guān)系千百萬學(xué)子的命運。這些題究竟有何神奇和特殊之處？為何會引起廣大師生的極大關(guān)注？下面，讓我們先看看近五年全國文綜試卷歷史選擇題部分的首尾兩題。

注：上表中所說的全國卷Ⅰ、全國卷Ⅱ、全國卷，均是大綱全國卷。

下面，筆者談?wù)勛约簩ι鲜鲈囶}的幾點思考。這里姑且把12題稱為“文化題”，把23題稱為“史觀題”。

1.從命題立意看。

“文化題”首先是在挑戰(zhàn)和改變學(xué)術(shù)政治化傾向?，F(xiàn)在，仍然存在學(xué)術(shù)政治化傾向，一般都是政治為學(xué)術(shù)觀點定性，然后學(xué)術(shù)牽強附會地為政治觀點搖旗吶喊。比如政治上說陰陽五行都是封建迷信，那么接下來一些歷史學(xué)者就尋找史實說陰陽五行是多么地不可信、荒謬，并且粗暴地刪除相關(guān)內(nèi)容，強行讓人接受他們的觀點。“文化題”挑戰(zhàn)和改變學(xué)術(shù)政治化傾向，有利于樹立論從史出、史論結(jié)合的基本思想，使人們謹(jǐn)慎對待中國傳統(tǒng)文化，不能簡單地用對和錯來定性。其次是校正和引領(lǐng)當(dāng)代中學(xué)生的閱讀方向，使他們不沉溺于那些荒誕不經(jīng)的玄幻小說、虛無縹緲的言情小說、假大空虛的武俠小說，積極了解中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、藝術(shù)等?！笆酚^題”較多地反映了命題者對新的史學(xué)研究成果的推廣與內(nèi)化，對西方史觀（如文明史觀、全球史觀等）的認可與推薦，引導(dǎo)我們要及時了解新的史學(xué)研究成果，理性對待西方資產(chǎn)階級史觀與馬克思主義史觀。了解和運用這些新史觀，是社會健康發(fā)展的需要，有利于學(xué)習(xí)和繼承人類共同的精神財富。

2.從考查目的看。

設(shè)置這些試題的目的，一是考查學(xué)科能力，這和其他題目是一樣的；二是對學(xué)生進行再教育，使學(xué)生通過作答拓展知識、提高認識，將考查過程轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)過程。特別是“史觀題”，一定程度上為學(xué)生以后學(xué)習(xí)介紹了名家名著。簡而言之，其他題目主要考查所學(xué)知識，而“文化題”“史觀題”則是對未學(xué)知識的繼續(xù)教育，有很強的引導(dǎo)性、實用性。

3.從命題范圍看。

“文化題”既非大綱要求，又非課本內(nèi)容，對此一些師生剛開始時是質(zhì)疑，之后是無奈、沉默，最后變成積極應(yīng)對。然而當(dāng)我們回頭細細看完這些考題后就會發(fā)現(xiàn)：謚號、年號、廟號、徽號等是中國古代與帝王有關(guān)的一些特定稱謂，是歷史教學(xué)中使用率較高的詞匯；陰陽既是一個地理概念，也是一個哲學(xué)概念，演變?yōu)殛庩栁逍泻缶统闪酥袊诉M行自我心理安慰的精神工具和中國式“宗教”，國家則稱其為“封建迷信”；姓氏有一定的歷史淵源，與每個中國人息息相關(guān)。這些都是中國五千年文化中的基本元素，了解這些基本元素是中國人最起碼的文化素養(yǎng)。設(shè)置這些“文化題”，既讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的基本元素，又不做過深、過難、過高的要求；既讓學(xué)生掌握了文史常識，又考查了應(yīng)用能力。同樣“史觀題”中涉及的西方學(xué)者、著作、觀點等課本也沒有明確講述，但作為一個學(xué)習(xí)歷史的人，只知道唯物史觀未免有些“坐井觀天”。

4.從試題解答看。

在解答“文化題”時，完全靠學(xué)生平時積淀的文化知識，基本談不上用歷史專業(yè)知識來作答，尤其是死背書、背死書的學(xué)生更是“英雄無用武之地”。在日常教學(xué)中，這類知識既難系統(tǒng)講述，又不易把握方向，教師最多是在個別題目涉及時稍做補充說明，或是在歷史導(dǎo)言課上進行常識性講解，更有甚者從不涉及。這啟示學(xué)生，要多角度、多渠道、多層次擴展視野、積累知識，提升自己的綜合素質(zhì)，僅抱著課本“以不變應(yīng)萬變”的時代一去不復(fù)返了。“史觀題”要求依托課本知識結(jié)合試題“引文”作答，很好地體現(xiàn)了學(xué)科知識考查與能力考查的有機統(tǒng)一。

5.從對策看。

“文化題”連續(xù)五年被安排在全國文綜試卷歷史選擇題部分的第一題，反映了命題者對學(xué)生基本文化常識和綜合素質(zhì)的重視，有利于引導(dǎo)學(xué)生拓寬知識視野，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對此我們一方面要理解和認同，另一方面要重視和落實文化常識教學(xué)?！笆酚^題”則要求我們解放思想，與時俱進，及時了解和學(xué)習(xí)新史觀、新理論。在全球化時代，那些著名學(xué)者的思想、理論，不僅是一個國家的財富，更是全世界的財富。

6.從預(yù)測看。

高考命題呈現(xiàn)出穩(wěn)定性、周期性的特點，在每一個命題周期內(nèi)，它的內(nèi)容、中心思想、題型、立意、價值觀等都是相對穩(wěn)定的，但從2011年新課標(biāo)全國卷和地方卷的命題內(nèi)容判斷和推測，“文化題”的考查似乎到了尾聲，也許會“壽終正寢”，“史觀題”因社會的發(fā)展和新思想的產(chǎn)生有間斷性考查的可能。

綜上所述，筆者認為高考命題者連續(xù)五年設(shè)置兩道頗有特色的試題，意在引領(lǐng)我們掌握中國文化，了解世界動態(tài)，緊跟時代潮流，完善價值觀念，可謂五年試題設(shè)計，五洲文明匯聚。 [S]