【摘 要】美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律，養(yǎng)成感覺(jué)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。本文就體育教學(xué)中美育教育的意義、功能、運(yùn)用進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)了美育在體育教學(xué)中的重要性及其應(yīng)用價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】體育 美育 培養(yǎng)

學(xué)校教育中的體育教學(xué)，以培養(yǎng)人才為旨，配合德育、智育、美育，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)和體育能力，使之身心全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。體育活動(dòng)過(guò)程中包含形式美、姿態(tài)美、動(dòng)作美等諸多美育的因素。在體育教學(xué)實(shí)踐中，如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情操、審美意識(shí)和審美方法，提高對(duì)美的感受、鑒賞、表達(dá)能力，在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)，健全精神，完善人格。我本人的教學(xué)思考和體會(huì)是：

一、應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和理解體育教學(xué)中美育教育的意義與功能

美育在體育教育中，歸納起來(lái)，主要有以下幾方面的功能：1. 培養(yǎng)身體美。身體美是體育自然美的表現(xiàn)，人的身體生長(zhǎng)發(fā)育是依美的規(guī)律進(jìn)行的，它表現(xiàn)出身體、線條、姿態(tài)的造型美，筋骨、肌肉、膚色的肌體美和生命活力的生氣美。2. 培養(yǎng)精神美。一個(gè)擁有完善人格的人，健全的精神寓于健全的身體，其精神美與身體美是密不可分的，精神美可以使體育運(yùn)動(dòng)放出光和熱。3. 培養(yǎng)技巧美。體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個(gè)體育健兒的完美形象，技巧美包括動(dòng)作協(xié)調(diào)、節(jié)奏明快、反應(yīng)敏捷等。

體育教育中美育教育的意義，主要體現(xiàn)在教育目標(biāo)的設(shè)定。新課程標(biāo)準(zhǔn)將培養(yǎng)學(xué)生“德、智、體、美、勞”確定為新的教育目標(biāo)，在我看來(lái)，德、智、美，為心理發(fā)展目標(biāo)，體、勞，為生理發(fā)展目標(biāo)?！拔逵蹦繕?biāo)，相輔相成，有機(jī)結(jié)合，復(fù)合體，體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育內(nèi)涵?！拔逵敝校烙桥囵B(yǎng)全面發(fā)展人才的重要環(huán)節(jié)，它與智育、德育、體育是互相聯(lián)系、互相依存、互相促進(jìn)，相輔相成的，也是體育教育應(yīng)該給予充分關(guān)注和認(rèn)真實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。

二、應(yīng)科學(xué)構(gòu)建體育教育中美育教育的目標(biāo)

在美育活動(dòng)的拓展與延伸中，美育目標(biāo)的構(gòu)建力應(yīng)求遵循：施美于運(yùn)動(dòng)之中，置體育于美中，體育在美中升華、美在運(yùn)動(dòng)中多彩的思路中進(jìn)行。所謂施美于運(yùn)動(dòng)之中，就是在體育教育內(nèi)容中，施以美學(xué)理論與實(shí)踐教育，使美育融于體育內(nèi)容之中。所謂置體育于美中，就是揭示體育中美學(xué)現(xiàn)象與規(guī)律，研究怎樣將體育教育活動(dòng)，提高到美學(xué)高度，以獲得最佳效果。所謂體育在美中升華、美在運(yùn)動(dòng)中異彩，是指在體育活動(dòng)中，讓受教育者主體，從生理層次進(jìn)入功利層次、再上升到道德層次，從而升華到美學(xué)層次，在體育運(yùn)動(dòng)中忘卻自我、和諧身心、豐富靈性、發(fā)揮潛能，從而使人格得到美化。美育教育在體育教育中的目標(biāo)是：1. 明確美育的目的和任務(wù)。2. 掌握美學(xué)基本知識(shí)。3. 參加美育實(shí)踐活動(dòng)。4. 研究和開(kāi)發(fā)體育中的美。也就是說(shuō)，在自然界與科學(xué)界，社會(huì)美與心靈美，藝術(shù)美和方法論等幾種關(guān)系中，施美于體育、置體育于美中，即以“體育”為載體，深入拓展美育的內(nèi)涵。

三、應(yīng)認(rèn)真理清構(gòu)建體育教育中美育教育的目標(biāo)依據(jù)

在我的教學(xué)生涯里，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，并在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)應(yīng)運(yùn)和體會(huì)，我認(rèn)為，要正確處理好體育教學(xué)中的美育教育問(wèn)題，應(yīng)堅(jiān)持從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)幾個(gè)方面，認(rèn)真思考和尋覓構(gòu)建美育目標(biāo)的客觀依據(jù)。

（一）理論依據(jù)

美育的最終目的是養(yǎng)成豐富的具有完美個(gè)性的人，即人格美。而人格美的基點(diǎn)是心靈美、精神美，外部表現(xiàn)則為身體美，而體育教育也正是要培養(yǎng)身心健康的合格人才。美育的預(yù)期功能，是由其本質(zhì)特征決定的。就廣義而言，可理解為按照美的規(guī)律施行的一切教育，而不是專(zhuān)指某種藝術(shù)技巧的教育。美育的首要任務(wù)，是使教育者把握“美的規(guī)律”，即“以非常突出、生動(dòng)、鮮明的形象，充分而有力地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)或普遍性”。體育教育中美學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)，應(yīng)是從事物內(nèi)部普遍性與外部個(gè)性的高度統(tǒng)一中去把握“美的規(guī)律”，識(shí)別什么才是美。只有這樣，主體在審美活動(dòng)中方可將感情與理論、經(jīng)驗(yàn)與判斷、共姓與個(gè)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、美與健統(tǒng)一起來(lái)。發(fā)揮美育在體育教育中特有功能。

（二）歷史依據(jù)

在中華民族悠久的文明史中，美育有著漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，體現(xiàn)著獨(dú)特的時(shí)代隆和民族特征。在奴隸社會(huì)的周代，其所倡導(dǎo)的“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）教育中，居第二位的“樂(lè)”則是美育。美育教育，是中華民族精神文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史結(jié)晶。自古以來(lái)，有一個(gè)現(xiàn)象最能說(shuō)明問(wèn)題，即不論是才子、閨秀，還是政治家、軍事家、科學(xué)家等，都將琴、棋、詩(shī)、畫(huà)作為自我養(yǎng)成的必修課。在民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，儒家的“濟(jì)世”，道家的“超凡脫俗”，佛家的“空虛明凈”等，無(wú)論是以登峰造極的高度俯瞰人生，還是以求心性的潔凈、精神的自由、生命的超越等來(lái)修煉自己，都是民族特有的傳統(tǒng)美學(xué)思想的充分體現(xiàn)。

（三）現(xiàn)實(shí)依據(jù)

從現(xiàn)代化社會(huì)來(lái)看，威脅和腐蝕美的不再是洪水猛獸，而是物質(zhì)文明與精神文明的“背離”，一個(gè)人精神文明程度表現(xiàn)在人格的高度上。諸如被心理暴力驅(qū)使，對(duì)社會(huì)或自然進(jìn)行破壞；為填不滿的欲望之坑，忙碌而變形；無(wú)休無(wú)止地爭(zhēng)名奪利，勾心斗角；拜金主義、唯利是圖等等。從現(xiàn)有的藝術(shù)教育來(lái)看，存在著重技輕藝的現(xiàn)象，很難養(yǎng)成創(chuàng)造的靈性，也難以營(yíng)造出使受教育者“心有靈犀一點(diǎn)通”地把握美育內(nèi)涵之精。因此，美的載體不管怎樣延伸和擴(kuò)展，永遠(yuǎn)將與人的心靈、身體分割不開(kāi)。

總之，體育和美育是一對(duì)孿生兄妹。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，美的概念在延伸、美的載體在擴(kuò)展。不論從美的形態(tài)，還是從審美主客體關(guān)系來(lái)看，美育的內(nèi)容已橫跨自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美等幾大類(lèi)。美的載體不管怎樣延伸和擴(kuò)展，卻永遠(yuǎn)將與人的心靈、身體分割不開(kāi)。所以，美育教育，在體育教育中，始終處于十分重要的意義并與體育教育共存共生。