【摘 要】知識(shí)是具有情景性的。老師該創(chuàng)設(shè)一定的情景來(lái)發(fā)展學(xué)生的探究能力。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 情景創(chuàng)設(shè) 探究能力

心理學(xué)家布朗指出：知識(shí)是具有情景的，是在情景中通過(guò)活動(dòng)與合作產(chǎn)生的；學(xué)習(xí)只有發(fā)生在有意義的情景中才是有效的。那么，高中語(yǔ)文教學(xué)如何創(chuàng)設(shè)情景呢？

一、山窮水盡，激發(fā)探索欲望

讓我們把時(shí)空切回到《陳情表》第一課時(shí)中的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上來(lái)具體談?wù)劊?/p>

（一）提供背景

首先從《為了忘卻的記念》一文中的“年青時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪，他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾?！币源藖?lái)導(dǎo)入向子期所思的嵇康被殺的這樣一段資料：“及山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕，因自說(shuō)不堪流俗，而非薄湯武。大將軍聞而怒焉。初康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。會(huì)巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，康義不負(fù)心，保明其事，安亦至烈，有濟(jì)世志力。鐘會(huì)勸大將軍因此除之，遂殺安及康。”使學(xué)生真切地感受到：①嵇康生活的時(shí)代──司馬氏統(tǒng)治的晉朝，這是一個(gè)政治黑暗的高壓時(shí)代。②嵇康被殺的真正原因是拒絕做官。③拒絕的形式是“答書”。④拒絕的原因是“不堪流俗，而非薄湯武”。

（二）推出事件

同樣是在晉朝，公元265年，被晉所滅的蜀漢亡國(guó)之臣李密被晉武帝拜為郎中，李密不就，又拜為洗馬，李密還是如嵇康一樣拒絕做官。其原因之一是要在家供養(yǎng)祖母劉氏，之二是認(rèn)為做官如履薄冰而不屑做官，之三是因懷念蜀漢不服魏晉而不愿做官。這不屑與不愿之情幾乎又與嵇康相同。

（三）提出問(wèn)題

時(shí)代相同，情形相同。拒絕做官的形式也相同，所不同的只能是李密信中的內(nèi)容不同。那李密該如何寫作這封信，才能擺脫噩運(yùn)呢？請(qǐng)大家代為構(gòu)思。

剎時(shí)，教室里的空氣凝重得如李密行刑時(shí)的那一刻。一封信，要改變一個(gè)人的命運(yùn)，誰(shuí)敢構(gòu)思？真是“山窮水復(fù)疑無(wú)路”。然而“柳暗花明”之處就是《陳情表》。于是，學(xué)生便自然而然地去研讀《陳情表》。

二、峰回路轉(zhuǎn)，激活探索思維

讓我們把時(shí)空切回到《荷塘月色》的第二課時(shí)：

提問(wèn)學(xué)生經(jīng)過(guò)第一課時(shí)的學(xué)習(xí)后對(duì)《荷塘月色》的最大感受是什么？引發(fā)學(xué)生對(duì)荷塘月色美的回憶。 然后請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛聽文章4、5、6三小節(jié)的配樂(lè)朗誦，以引導(dǎo)學(xué)生再次感受“荷塘月色”的美，升華學(xué)生心中的美感。 就在學(xué)生欣賞完配樂(lè)朗誦而尚未睜開眼睛時(shí)，我做了這樣的小結(jié)：“田田的荷葉，朵朵的荷花，縷縷的清香，溶溶的月色，像朦朧的夢(mèng)幻，又像縹緲的歌聲。如詩(shī)如畫，意境深遠(yuǎn)。朱先生筆下的清華園里的荷塘上的月色和月色下的荷塘實(shí)在是太美了。” “那么，朱先生寫作《荷塘月色》時(shí)，清華園里荷塘的真面目到底是怎樣的呢？請(qǐng)各位睜眼看世界”：此時(shí)，教師可推出幻燈片說(shuō)，“作者當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)教書，住在清華園西院，他所寫的荷塘就在清華園內(nèi)，據(jù)說(shuō)原來(lái)不過(guò)是一塘死水，周圍長(zhǎng)著幾棵楊柳，敗葉殘花，潦倒其間”。這時(shí)，峰回路轉(zhuǎn)，課堂一片嘩然，學(xué)生的感情產(chǎn)生了極大的漲落。

三、移景換情，融化探索情感

教育家霍姆林斯基認(rèn)為：“當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到一種親身參與的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！边\(yùn)用電教手段，展播作品背景，呼喚學(xué)生情感，讓學(xué)生產(chǎn)生融化于山水田野、融化于風(fēng)土人情，生于斯、養(yǎng)于斯的情感，可使學(xué)生自然而然地去探索其間的山水田野、其間的風(fēng)土人情，聽那里的故事，想那里的人物，編織那里的明天。執(zhí)教《雁蕩山》一文時(shí)，先看《雁蕩山》的錄像，讓自然界的“雁蕩山”呼喚起學(xué)生的感情去探索文字里的雁蕩山。有同行執(zhí)教《邊城》，先請(qǐng)學(xué)生欣賞描寫湘西生活的歌曲及黃磊演唱的《等等等等》觀賞描述湘西風(fēng)土的錄像，讓學(xué)生走進(jìn)湘西，呼喚起學(xué)生對(duì)湘西的感情，效果良好。

四、利用文本“三點(diǎn)”，創(chuàng)設(shè)探索背景

（一）文中盲點(diǎn)

有些知識(shí)，文中涉及，但并未作注。如《內(nèi)蒙訪古》，多次提到“青?！?。為什么把昭君墓稱為“青?！?，新舊教材均未作注，參考書上也沒有統(tǒng)一說(shuō)法，那就把這一知識(shí)盲點(diǎn)從語(yǔ)文課堂延伸到研究活動(dòng)中去，讓它作為學(xué)生的探索背景，待學(xué)生課后探究。

（二）文中疑點(diǎn)

學(xué)生對(duì)課本上的某些說(shuō)法產(chǎn)生懷疑，這正是可貴的批判思維的表現(xiàn)，探索問(wèn)題的開始。不管課本上的說(shuō)法是否正確，學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)，就讓他們探究。如結(jié)果相同，便作為他們探究的體驗(yàn)；如結(jié)果不同，那就更激發(fā)了他們的批判思維和創(chuàng)新精神。所以，我就把課內(nèi)的疑點(diǎn)延伸成課外深究的背景，讓學(xué)生去探究。例如人教版辛棄疾的《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》一文中的“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”作注說(shuō)：“這是作者以廉頗自況，抒發(fā)感慨，說(shuō)自己雖然老了，還不忘為國(guó)效力，恢復(fù)中原，可是朝廷一味屈膝媚敵，早沒有起用他的意思了?！蓖瑢W(xué)質(zhì)疑：此時(shí)的朝廷正是韓侂胄執(zhí)政，盡管韓侂胄的北代急于事功，但絕不是“一味屈膝媚敵”。再說(shuō)此時(shí)的作者正是因韓侂胄想用他北伐中原，才在北伐第一線鎮(zhèn)江知府任上，怎么能說(shuō)早沒有用他的意思？質(zhì)疑合情合理。那“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”該如何理解才是正確的呢？教師先不忙回答，可留待學(xué)生課后探究。

（三）文中難點(diǎn)

有些難點(diǎn)，還真不太容易講清，與其花九牛二虎之力把知識(shí)點(diǎn)講清講透，還不如讓同學(xué)們帶著這一難點(diǎn)去做探究。柳宗元的《遇溪詩(shī)序》中有這么一句：“今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也?！币蛟摼涫亲髡叩淖猿岸@得難懂。前文采用了類比，本有利于理解，但前文類比的“寧武子‘邦無(wú)道則愚’，知而為愚者也；顏?zhàn)印K日不違如愚’，睿而為愚者也”，在文中均未作注，又為句子的正確理解增添了難度。一時(shí)要講清非半節(jié)課不可，自以為講清，學(xué)生懂了嗎？而聽懂并不是我們的教學(xué)目標(biāo)啊。于是讓學(xué)生去搜集“邦無(wú)道則愚”“終日不違如愚”的資料和柳宗元被貶的歷史資料，去研究“知而為愚者”“睿而為愚者”，去理解“今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也”。

事實(shí)證明，探究情景的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生探究活動(dòng)的展開、探究能力的提高提供了良好的背景。