胡芬玲

【摘 要】語文學習是一種體驗活動，體驗作品是體驗感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊等，學生的語言體驗就是一種語言實踐，就是參與一種生活。因此，教師的語文教學應(yīng)與生活接軌，使學生在言語實踐中真實地體會言語，真切地表達言語體驗，使學生“學士語文與自己的生活息息相通，課堂教程成立課堂生活”。

【關(guān)鍵詞】語文 體驗；言語；學習

學生的語文學習不僅是一種認知活動，更是一種體驗活動。言語作品（主要是文學作品）的閱讀過程，就是學生對作品言語內(nèi)容、言語形式及言語形式與言語內(nèi)容關(guān)系的體驗過程。體驗作品是把感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊等，然后予以分析、解剖、邏輯、推理，予以認知、理解、掌握，所以認知過程不是“以身體之，以心驗之”“切已體察”，它沒有整個生命情感的投入，也不指向潛移默化的熏陶積淀，“體驗是一種跟生命活動密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷",具有生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性、能動性、主題性、個體性、親歷性。

一、語文學習中言語體驗的特點

語文學習中的言語體驗，其內(nèi)涵應(yīng)是：體驗，即是一種言語活動，也是言語活動的結(jié)果。作為一種言語活動及主題親歷言語實踐并獲得相應(yīng)的以生命關(guān)聯(lián)的認識和情感；作為言語活動的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得與生命關(guān)聯(lián)的認識和情感。其特征是：

1.言語體驗學習的親歷性

所謂“親歷性”，是指學生主題必須真實參與，也就是說無論言語環(huán)境是真是假，主體的參與都是真實的，主體的體驗都是真實的，即使言語環(huán)境是假的，但是主體的心里是真的，是主體想象中“真實”的言語環(huán)境，主體想象中真實體參與言語還凍；參與言語過程是以個活動過程，體驗需要動作、活動，包括外在活動和內(nèi)心的動作，內(nèi)心的動作時想象中的親歷，入福樓拜寫到包法利夫人服毒自殺時作家自己仿佛中毒一樣那種親歷?！绑w驗活動都必要有‘真實的活動參與過程，有了這種想象中真實地餐椅，是閱讀中的想象性認同。在這一過程中，子午似乎完全忘卻了，當下的情感、心態(tài)和思想完全成了作品敘述人的情感和思想。

2.言語體驗學習的個人性

言語體驗有很強的個體色彩，無論是動作行為的體驗，還是行為結(jié)果的體驗，每個人的體驗都是獨特的，相互雷同的。每一個進入言語體驗的學習者，并非白紙一張，而都帶著自己獨特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗，同時言語作品具有一種“召喚結(jié)構(gòu)”，具有許多“未定點”和“空白點”，學習者將自己獨特的生活體驗至于言語作品，對言語作品進行“具體化”，把言語作品中的空白補充起來，生成新的獨特體驗，也就是所謂的“一千個讀者就有一千個哈利雷特”。帶著自己獨特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所幾點的體驗，去填補作品中的空白，去生成性的獨特的體驗。這些體驗都是真實的體驗，并無對錯之分。

言語體驗與人的內(nèi)在生命活動是想關(guān)聯(lián)，其方式是潛移默化的，其存在狀態(tài)時緘默的，因此，言語體驗學習常采用涵詠玩味的方式。朱熹說：“讀書，必須切以體驗，不可以做文字看?！庇姓f：讀詩“必須是沉潛諷詠、玩味義理。咀嚼滋味、方有所益。”看詩不需得著意去里面訓解，但只平平地涵泳自好?！敝祆渌f的“切已體驗”、“沉潛諷泳”和“平平的涵泳”，其實就是一種不同邏輯思考的體驗。學習者體驗到情緒是內(nèi)在結(jié)果具有內(nèi)在性、緘默性，言語體驗學習作為動作過程也具有內(nèi)在性、緘默性。

二、語文學習教學觀

言語體驗只是言語實踐中進行，離開言語實踐，就成了言語認知、言語訓練。“實踐一訓練的本質(zhì)區(qū)別在于：實踐以生活為本位，指向人的素質(zhì)；訓練以知識為本位，指向人的技能?！毖哉Z實踐生成言語體驗，積淀言語體驗，培養(yǎng)語感。雖然，語感與技能都屬于人的心智操縱能力，但兩者有顯著的區(qū)別：技能屬認知學習的范疇，是反復(fù)訓練的結(jié)果，是沒有主體情感、態(tài)度的投入，是求同：語感屬體驗學習的范圍，語感的培養(yǎng)需言語體驗的不斷積淀，需主體的情感態(tài)度、人生經(jīng)驗融入其中，是趨異。技能的獲得，僅強調(diào)訓練的反復(fù)性、反饋性；語感的培養(yǎng)，必注重體驗的親歷性、實踐性。

學習觀決定教學觀。教師的語文教學就是要引起、維持、促進學生的語文學習體驗活動的進行。教師的語文教學應(yīng)注意一下幾點：

首先，注意學生言語體驗的個人性。

教師在語文教學中應(yīng)充分尊重個性和差異，平等相待，在言語體驗中對學生學習的評價原則不是非此即彼、非對即錯，而是多少之別、深淺之異、文野之分。

其次，學生言語體驗的實踐性。

教師在語文教學中應(yīng)加強引導(dǎo)學生的吟詠誦讀。有感情的朗讀，就是一種言語體驗活動，既有外在的動作又有內(nèi)心的活動。有感情，就是學習者想象中模擬認同了作者的感情或作品主人公的感情，就是學習者想象中模擬認同了作者的情感或作品主人公的感情，是學習者的閱讀視點或作品主人公的視點，因此，是一種想象性認同，是一種想象中真實的言語體驗。朱熹說：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！笔熳x感知言語，體驗言語，內(nèi)化言語，積淀體驗，這應(yīng)是語感培養(yǎng)的一條有效途徑。

其三，注意學生言語體驗的內(nèi)在性、緘默性。

教師在語文教學中應(yīng)想方法激發(fā)學生的情感，使學生能真是地擁有言語體驗，真切的表達言語體驗?！坝行У娜宋慕虒W方法應(yīng)是‘討論、‘對話、‘實踐和‘反省?！庇懻?、對話、實踐、反省也應(yīng)是語文老師引起、維持、促進學生言語體驗學習的極為有效的教師方法。

語文學習主要是體驗性學習。聽讀，是一種言語體驗；說寫，也是一種言語體驗。言語體驗不是語文學習的終端，它貫穿于學習和運用語文的整個言語實踐中，對學生語文能力的了持續(xù)發(fā)展，都將產(chǎn)生逐漸顯性化的長效作用。