劉英

采取互文性解讀方式構(gòu)建的閱讀教學，即互文性閱讀教學。具體來說，就是語文教師因教學需要適當引入歷時或共時的文本（下文簡稱引入文本），與當前學習的課文（下文簡稱目標文本）共同構(gòu)成相互關(guān)聯(lián)的互文本；在互文本的相互映照下，引導學生積極與目標文本對話，挖掘目標文本多重的、隱秘的意義。在意識層面，互文性閱讀教學是一種教學思想、教學理念；在形態(tài)層面，它是一種教學模式；在實施層面，它是一種教學方法，是教法、學法的有機統(tǒng)一。

因為閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程，所以筆者從閱讀文本的自身特點、初中生的客觀需求和語文教師的基本素養(yǎng)三個角度來闡述初中語文課堂構(gòu)建互文性閱讀教學的可行性。

一、從閱讀文本的自身特點看互文性閱讀教學的可行性

初中語文閱讀教學是師生共同解讀文本的過程。因為閱讀文本自身具有包容性、開放性特點，所以在初中語文課堂構(gòu)建互文性閱讀教學也就有了可能。

例如，《阿里山紀行》一開頭提到了兩首歌曲：《大海啊，故鄉(xiāng)》和《高山青》。這兩首歌其實就是目標文本包含的兩個相關(guān)文本。由于年代較久，學生對這兩首歌大多并不了解。在教學過程中，教師可以將兩首歌的歌詞作為目標文本的互文本引入課堂。學生閱讀了完整的歌詞內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)《大海啊，故鄉(xiāng)》表達的是對故鄉(xiāng)的思念、熱愛之情，而《高山青》則是贊嘆阿里山的山美、水美，人更美，表達對阿里山的熱愛之情。此時，教師再引導學生思考：為何臺灣人最喜歡的大陸歌曲是《大海啊，故鄉(xiāng)》，大陸人最喜歡的臺灣歌曲是《高山青》？學生就能漸漸體會到海峽兩岸人民的心是相通的，都渴望祖國早日統(tǒng)一。如果沒有這兩個互文本的補充、參照，學生要理解文章蘊含的這一主題相對比較困難?？梢姡谋咀陨淼陌菪詾檎Z文課堂構(gòu)建互文性閱讀教學提供了可能。

又如《蔚藍的王國》，筆者在教授本文時提了一個問題：作者描寫如此神奇美麗的大海到底要表現(xiàn)什么？學生的回答各不相同。有的認為是為了表現(xiàn)自己對美好事物、美好生活的熱愛；有的認為，作者對美好生活的熱愛和追求恰恰暗示了自己現(xiàn)實生活的不如意；有的認為是為了歌頌無比幸福的愛情；還有的認為，作者晚年寫這樣一篇文章，是為了懷念已經(jīng)逝去的美好青春生活。屠格涅夫已死，《蔚藍的王國》不再有權(quán)威的、唯一的、終極的解釋。這個文本成為一個開放的、動態(tài)的文本。學生對它的解讀，其實就是在參與文本的重寫。這些解讀結(jié)果，因切合文本而有其合理性。而這些合理的多元化解讀，本身就可以作為《蔚藍的王國》的互文本，提供給其他學生作為參考?？梢?，閱讀文本自身的開放性為語文課堂構(gòu)建互文性閱讀教學提供了可能。

以上實例不僅證明了閱讀文本具有包容性、開放性特點，也證明了利用這兩個特點在初中語文課堂構(gòu)建互文性閱讀教學不但可行而且有良好的教學效果。因此，語文教師應(yīng)順應(yīng)文本解讀的內(nèi)在規(guī)律，積極構(gòu)建互文性閱讀教學。

二、從初中生的閱讀需求看互文性閱讀教學的可行性

教育的目的在于促進人的發(fā)展，語文教學也不例外。因此，閱讀教學要從學生的閱讀心理需求出發(fā)，促進其語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

首先，初中生的閱讀表現(xiàn)出強烈的求知需求。隨著年齡的增長，認知能力的提高，初中生不再滿足于課本的閱讀，而是將興趣轉(zhuǎn)向課外。學生希望“教師在分析每一篇課文時，都可以穿插一些相關(guān)課外知識，并發(fā)表自己的看法”， 顯然就是這種需求的體現(xiàn)。因此，閱讀教學在閱讀課文的同時適量引入課外閱讀材料，無疑滿足了初中生的內(nèi)在閱讀需求。

其次，初中生的閱讀表現(xiàn)出明顯的情感體驗需求。閱讀不僅僅是為了獲取知識、認識世界，也是為了發(fā)展思維，獲得情感體驗。“只有飽含感情的知識，學生才樂于接受、理解、記憶和運用，知識傳遞伴隨著濃烈的感情，才能達于學生的心靈深處”。豐富的情感體驗可以幫助他們更深刻地感悟作品，感悟人生。因此，教師在閱讀教學過程中，應(yīng)該巧借各類素材創(chuàng)設(shè)情境，巧借相近文本強化體驗，讓學生在“主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪”，即滿足他們的情感體驗需求。

最后，初中生的閱讀表現(xiàn)出一定的審美享受需求。審美享受，簡單地說，就是一種精神的愉悅。在閱讀教學的過程中，教師如果能將學生的感知、情感、想象、理解等諸多心理功能調(diào)動起來，使之獲得精神上的自由、超脫和愉悅，那么學生就能獲得較為充分的審美享受。例如《中秋詠月詩詞三首》的教學，教師可以請學生引入古詩詞中詠月的名句，然后指點學生進行解讀，體會其中的情感，從而把握“月”這一傳統(tǒng)文學意象。這樣，學生對文學作品中的“月”，感知走向全面，想象走向豐富，理解走向通達，情感走向深化。這在很大程度上滿足了初中生的審美享受需求。

三、從語文教師的基本素養(yǎng)看互文性閱讀教學的可行性

教師的發(fā)展，在一定程度上決定著教育的發(fā)展，尤其是基礎(chǔ)教育。因此，初中教師的語文素養(yǎng)，影響著初中學段語文教學的發(fā)展。面對當前紛繁復(fù)雜的教育形勢，語文教師只有具備以下基本素養(yǎng)，才能更合理，更有效地展開閱讀教學。

首先，語文教師應(yīng)該具有“教育的批判能力”。教師在進行閱讀教學時，不能惟“教參”、權(quán)威是從，也不能迷信自己的教育經(jīng)驗，更不能直接套用別人的教學設(shè)計或現(xiàn)成課件。教師應(yīng)該以批判的眼光去辨別良莠，去偽存真；用自己的心靈去和文本對話，得出獨到的見解。同時，教師也要致力于學生批判意識的培養(yǎng)。作為獨立的個體，學生本應(yīng)是與教師處于平等地位的創(chuàng)造主體。但傳統(tǒng)的教育觀念使學生處于被動的接受狀態(tài)，從而失去了創(chuàng)造性。因此，語文教師應(yīng)在閱讀教學中培養(yǎng)學生的批判意識，使學生敢于挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，提出個性化的、多元化的見解。

其次，語文教師應(yīng)該擁有豐富的學識。語文教師的知識結(jié)構(gòu)包括：本體性知識、人文知識、條件性知識、實踐性知識。本體性知識，指的是語文教師應(yīng)該具備的學科專業(yè)知識，如古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學史、文藝理論、寫作知識等，即所謂的語文知識。人文知識指的是語文教師應(yīng)該具備的涉及政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、科技、藝術(shù)等方面的文化知識。條件性知識指的是教師應(yīng)該具備的教育學與心理學知識。實踐性知識，指教師的教學經(jīng)驗。當然，對閱讀教學而言，教師還應(yīng)掌握多種文本解讀的理論及方法，以便游刃有余地發(fā)揮主導作用，為學生的文本解讀打開全新的窗口。

再次，語文教師應(yīng)該具有一定的信息素養(yǎng)。語文教師的信息素養(yǎng)包括：信息觀念、信息能力、信息道德。筆者認為，21世紀的語文教師應(yīng)該樹立信息技術(shù)服務(wù)于語文教學科研，不可喧賓奪主的正確觀念。還應(yīng)該具備基本的計算機操作能力，信息鑒別和獲取能力，信息技術(shù)與語文課程有效組合的能力。由于“身正為師”的表率作用及語文學科的人文教育作用，語文教師應(yīng)該遵從維護知識產(chǎn)權(quán)，規(guī)范運用語言文字的道德準則。

最后，語文教師應(yīng)該具有“大語文”教學觀。如果一堂語文課， 教師能夠左右逢源、旁征博引地引導學生解讀文本，使之符合“大語文”教學的要求， 勢必充滿濃郁的文化韻味，具有一定的教學深度，贏得學生的喜愛和推崇。同時，教師還應(yīng)該引導學生從課內(nèi)走向課外，激勵學生多讀課外書，多接觸現(xiàn)實社會，以此增加自己的閱讀積累，豐富人生體驗。這些都有助于提高學生的思維能力，促進學生對文本的理解，優(yōu)化語文閱讀教學。

總之，無論是從文本的自身特點，還是學生的客觀需求、教師的基本素養(yǎng)看，在初中語文課堂構(gòu)建互文性閱讀教學都具有可行性。事實上也的確有一部分教師，如干國祥、郭初陽、王開東等，在自己的課堂進行了教學實踐，只是沒有總結(jié)規(guī)律，形成完善的理論而已。由此可見，在初中語文課堂構(gòu)建互文性閱讀教學不僅具有理論而且具有現(xiàn)實的可行性。對初中語文教師而言，互文性閱讀教學是一個不錯的研究課題。筆者經(jīng)過初步的探索，發(fā)現(xiàn)這一研究課題對于提高課堂教學效率，發(fā)展學生閱讀能力具有積極的意義。讓我們共同努力，讓語文閱讀教學更加多元化！

參考文獻：

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2.陳思《初中生語文閱讀心理及教學策略研究》，東北師范大學學報2006年4月。

3.《全日制義務(wù)教育語文課程標準》，北京師范大學出版社2001年版。

4.區(qū)培民《語文課程與教學論》，浙江教育出版社2003年版。

（作者單位：昆山市新鎮(zhèn)中學）