盛杰

摘 要：文章采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，對杜威實用主義教育思想進(jìn)行梳理，從中總結(jié)出有關(guān)體育教育的思想理念，提出在體育教學(xué)過程中要以學(xué)生為主體，注重身心全面發(fā)展；體現(xiàn)教師“職業(yè)尊嚴(yán)”，注重主導(dǎo)地位的發(fā)揮；注重體育教學(xué)內(nèi)容要“社會生活化”。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育 杜威 實用教育 體育教學(xué)

1.引言

約翰·杜威是美國著名的教育家和哲學(xué)家，其代表作《民主主義與教育》一書，被譽為20世紀(jì)最偉大的教育名著，其內(nèi)容和主張對美國和世界上許多國家的學(xué)校教育理論和實踐都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，被稱為20世紀(jì)所出版的教育名著中最具影響力的兩本巨著之一。

杜威極其重視教育，他將教育視為改造社會、建設(shè)民主主義“第一的、首要的、最審慎的工具”［１］。他的實用主義教育思想理念，即主張“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造和重組”、“從做中學(xué)”，等等，強(qiáng)調(diào)受教育者的實踐和經(jīng)驗，對于修正傳統(tǒng)教育起到了巨大的歷史作用。而他的體育教育思想體系乃是集若干教育思想家之精華與一己之創(chuàng)見而成。雖然杜威對體育教育方面的內(nèi)容進(jìn)行的系統(tǒng)的直接論述較少，但他的眾多著作中，體育思想散見于他的教育思想的整體論述中。如在體育教學(xué)實踐中，要求以學(xué)生為中心，以學(xué)生的興趣和愛好為出發(fā)點，反對軍國主義體育所代表的非理性的、人為的、強(qiáng)制的和器械化的體育形式，主張以戶外自然運動和游戲等深受學(xué)生喜歡的項目為主，認(rèn)識到體育是促進(jìn)人身心發(fā)展的一種教育手段。［２］而在杜威20世紀(jì)20年代來華兩年做的60多場演講中，他更多地提到了體育，對于體育在改變中國落后面貌上發(fā)揮的作用寄予厚望。［３］他的這些散落的論述有很大一部分對于當(dāng)今的教育改革仍具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

2.以學(xué)生為主體，注重身心全面發(fā)展

身體是人們得以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。杜威（1958年）在《經(jīng)驗與自然》一書中提到：“身體與心理的關(guān)系并不是神秘不可解的難題，某種具有特殊組織結(jié)構(gòu)的物體（主要是指人的身體），表現(xiàn)出生命以及思考、認(rèn)識、欣賞、判斷的能力（心理的特性），……人的身體表現(xiàn)出心理的特性，是有關(guān)人的身體這種物體的一個事實。”在教育教學(xué)過程中，學(xué)生是教育的對象，是教育的主體。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是活生生的、有思維的人，不是完全消極被動地接受外來影響的客體，因此，一切教育的影響都要通過學(xué)生自身的努力才能有效實施，而充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性是教育成功的前提。而今在新體育與健康課程改革的大背景下，對學(xué)生的培養(yǎng)是建立在“為了每一位學(xué)生的身心全面發(fā)展”的基礎(chǔ)之上的，尤其是在體育教學(xué)過程中要以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的身體和心理的全面發(fā)展，這是每一位體育工作者首先要做到的。

3.體現(xiàn)教師的“職業(yè)尊嚴(yán)”，注重其主導(dǎo)地位的作用

杜威在《我的教育信念》一書中，值得關(guān)注的一個觀念是，他非常強(qiáng)調(diào)教師對“改造社會”所起的作用，認(rèn)為每個教師都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己的“職業(yè)尊嚴(yán)”，教師“是真正上帝的代言者，真正天國的引路人”。因此，在體育教學(xué)過程中，體育教師要真正扮演好“引導(dǎo)者”的角色，就要充分發(fā)揮主導(dǎo)性。何為體育教師的主導(dǎo)性，“可以理解為教師的指導(dǎo)性，應(yīng)該是指教師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)質(zhì)量和強(qiáng)度”。［４］即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，明確體育教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣和學(xué)習(xí)步驟進(jìn)行深入的了解，并根據(jù)以上關(guān)系編制適合學(xué)生身心發(fā)展和技能提高的教學(xué)設(shè)計，這樣可以不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和積極性，使師生關(guān)系融洽地、相互配合地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。也就是在體育教學(xué)過程中，如果沒有教師的指導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展將是自發(fā)的和盲目的，是無源之水、無本之木，會使學(xué)生迷失學(xué)習(xí)的方向。無數(shù)的教育實踐告訴我們，教師的主導(dǎo)作用越是充分發(fā)揮，就越能保證學(xué)生的主觀能動性，而學(xué)生越是充分發(fā)揮主體作用，教師的主導(dǎo)作用越突出。因此，在體育教學(xué)中，教師要大膽地走出去，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，成為學(xué)生的引路人和指導(dǎo)者，這樣就會更有利于學(xué)生的身心健康和終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成。

4.注重體育教學(xué)內(nèi)容的“社會生活化”

杜威說道：“兒童的社會生活是他的一切訓(xùn)練或生長的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。……學(xué)校課程的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)注意到從社會生活的最初不自覺的統(tǒng)一體中逐漸分化出來?！币驗?，生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能滿足人們對生活場景的美好向往。體育教學(xué)內(nèi)容如果不加以改造成為人們常用的東西，將會很快地被歷史和生活所淘汰?！坝脛t靈，不用則廢”，用要考慮學(xué)生的實際需求。要使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的實際需要，就要對體育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適度的改造，把教學(xué)內(nèi)容改變成學(xué)生生活化的內(nèi)容，使之成為學(xué)生喜聞樂見的形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和參與練習(xí)的積極性，使學(xué)生對體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生生活認(rèn)同感。這樣把體育教學(xué)內(nèi)容根植于生活，讓看得見、摸得著、聽得到的社會生活化活動成為學(xué)生體育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，使學(xué)生充分感受到生活體育的樂趣。

5.結(jié)語

杜威的實用主義教育思想在體育教育領(lǐng)域的映射非常多，其中一些思想理念在當(dāng)今的教育改革浪潮中仍然有其先進(jìn)性和啟迪性。在新課程教育改革中，進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”的大膽借鑒和科學(xué)合理的運用，在實際的體育教學(xué)實踐中正確處理教師教的主體性和學(xué)生學(xué)的主導(dǎo)作用，并在二者的結(jié)合中，在新的課程教育目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下對體育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的“生活化”的改造，使之接近學(xué)生的社會生活，會對體育教學(xué)的發(fā)展起到巨大的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］杜威.人的問題［M］.傅統(tǒng)先嗎，邱椿譯.上海人民出版社，1986:27.

［2］郝勤.體育史［M］.人民體育出版社，2006:86.

［3］徐志軍.杜威體育思想分析，體育文化導(dǎo)刊［J］.2010（5）：154.

［4］趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育名篇［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2006：42.