武生花

〔關(guān)鍵詞〕 新課程理念;語(yǔ)文教學(xué);老課新教;做法

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463(2012)17—0061—01

現(xiàn)行語(yǔ)文教材的內(nèi)容,不但在用詞、造句、布局、謀篇等方面具有典范性,而且教材中優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言、感人至深的形象、深邃的哲理、豐富高尚的感情等,都有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。因此,教師通過(guò)深入透徹地分析,挖掘教材蘊(yùn)涵的哲學(xué)、道德、品質(zhì)、意志、情感等方面的人文教育的精髓,會(huì)使其在教學(xué)中潛移默化地滲入學(xué)生的心田,讓學(xué)生既學(xué)到知識(shí),培養(yǎng)了能力,又學(xué)會(huì)了做人?？梢灿猩贁?shù)課文是老教材上用過(guò)的,尤其是文言文板塊。文言文板塊隨著教材不斷更新改編,所占比例也在不斷增大。如何把握這些老課文,怎樣將新的課程理念滲入老課文,讓老課文也呈現(xiàn)新課改的精神呢?唯一的做法就是:老課新教,常教常新。

下面,筆者就結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、 知識(shí)性和人文性有機(jī)結(jié)合

語(yǔ)文教學(xué)中的工具性和人文性是新課改的焦點(diǎn)。以往語(yǔ)文教學(xué)更多地關(guān)注語(yǔ)文的工具性,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重字、詞、句、篇基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練和基本技能的訓(xùn)練,而忽略了語(yǔ)文自身的人文性。實(shí)行新課程改革以后,人們?cè)陉P(guān)注語(yǔ)文“工具性”的同時(shí),更加關(guān)注將“人文性”引入到中學(xué)教學(xué)的環(huán)節(jié)中。對(duì)于新課文自身已具有了人文性,我們?cè)诮虒W(xué)中就可以適時(shí)滲透,而這些老課文中所深含的人文性,則需要我們重新審視。在教給學(xué)生字、詞、句、篇的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),挖掘出教材中的人文性。畢竟這些文章來(lái)源于生活,反映生活,只要我們用新的理念去教授,就會(huì)達(dá)到新課改的要求。如,在教授蒲松齡的《狼》一文時(shí),教師應(yīng)先講解文中的古文常識(shí)——特殊的重要的字、詞、句,然后分析課文。在課文分析中滲入人文性:面對(duì)強(qiáng)敵,心存畏懼,一味遷就是不能解決問(wèn)題的,要學(xué)會(huì)用智慧。外延到讓學(xué)生討論:在生活中怎樣與狼一樣狡猾惡毒的敵人打交道?

二、 知識(shí)性與生活性相結(jié)合

許多知識(shí),尤其是語(yǔ)文書(shū)中所選的文章內(nèi)容,它都源于生活。我們學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用于生活。那么,在教授知識(shí)的同時(shí)我們應(yīng)該聯(lián)系生活,使所學(xué)知識(shí)與生活緊密聯(lián)系起來(lái)。

如,《說(shuō)虎》一文,老虎與人相比可謂力大無(wú)窮,又有鋒利的爪牙,可最終卻死于人之手,結(jié)論是“虎用力而人用智,虎用其爪牙而人借物”。我們可以引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)想思考“人可以借用的東西跟老虎的爪牙作比”,學(xué)生理解起來(lái)容易,也學(xué)會(huì)若處在逆境中怎樣生智求生存。又如,《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一文,文章一開(kāi)篇就列舉了六位歷史人物歷經(jīng)了磨難之后才有所作為。為了幫助學(xué)生更好的理解,我們可以補(bǔ)充學(xué)生感興趣、熟知的人物事例。如,華特·迪士尼之所以能設(shè)計(jì)出風(fēng)靡全球的卡通米老鼠形象,是因?yàn)樗嗄昱c老鼠生活在同一個(gè)環(huán)境中……稍一提示,學(xué)生的思維就會(huì)活躍起來(lái),并且很快得出了結(jié)論:不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹,梅花香自苦寒來(lái)……

三、 歷史性與時(shí)代性相結(jié)合

語(yǔ)文不僅僅是一門(mén)工具學(xué)科,還是一門(mén)教育學(xué)科,除了擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)功能外,還要“文以載道”,承載一定的思想文化內(nèi)涵。一方面要讓學(xué)生了解本國(guó)的歷史,懂得民族精神、文化傳統(tǒng)和歷史責(zé)任感的時(shí)代意蘊(yùn),讓歷史知識(shí)、歷史事件、歷史人物等歷史題材在語(yǔ)文教材中占一定比例。另一方面,也要讓學(xué)生把握時(shí)代發(fā)展的脈搏,保持與社會(huì)發(fā)展的合拍。因此,教師在教授語(yǔ)文時(shí)應(yīng)把歷史性與時(shí)代性相結(jié)合。

《觸龍說(shuō)趙太后》一文中“父母之愛(ài)子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)”,觸龍以“為自己的小兒子進(jìn)宮做事”為借口去找趙太后,并以”父母溺愛(ài)兒女之情是相通的人之共性”說(shuō)服了趙太后……這些父母溺愛(ài)兒女,為了兒女,拉關(guān)系走后門(mén)的現(xiàn)象,現(xiàn)代社會(huì)不是仍然存在嗎?《童區(qū)寄傳》中區(qū)寄被豪強(qiáng)所劫而機(jī)智逃生,這不正是我們教給學(xué)生學(xué)會(huì)自救的現(xiàn)成材料嗎?

因此,筆者認(rèn)為,老課不要因?yàn)樗熘?、太久遠(yuǎn)而忽視了它的改革。我們要用新的理念去教授,同樣能使自己和學(xué)生享受課改的春風(fēng),享受課改的精彩!

編輯:郭裕嘉