張強(qiáng) 孫楊

[內(nèi)容摘要]盧梭是法國18世紀(jì)著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，其代表作《愛彌兒》一書中包含著豐富、精深的教育思想，集中反映了他的自然主義教育理論。這些思想和理念，對(duì)于提高學(xué)生的思想政治教育質(zhì)量有著重要的啟示和指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]盧梭；教育思想；思想政治教育

在西方近代教育思想史中，盧梭是一位重要的代表人物。他從“天賦人權(quán)”出發(fā)，提出了“自然主義教育”理論，引發(fā)了教育領(lǐng)域一次影響深遠(yuǎn)的革命，他被譽(yù)為“教育上的哥白尼”。盧梭的教育思想，特別是德育思想，對(duì)于我們開展“以人為本”的思想政治教育具有重要借鑒意義。

一、盧梭教育思想的主要內(nèi)容

1.教育的分期理論

盧梭認(rèn)為，人的成長應(yīng)該是一個(gè)自然的過程，不同的年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和方法，教育的關(guān)鍵在于遵循學(xué)生自然發(fā)展的天性，采取循序漸進(jìn)的方法。在《愛彌兒》中，盧梭提出了分期教育理論。他認(rèn)為人在嬰兒期（0～2歲）主要應(yīng)進(jìn)行體育教育，兒童期（2～12歲）主要進(jìn)行感覺教育，少年期（12～15歲）主要進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育，青年期（15～20歲）進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育。

2.教育要回歸生活

盧梭認(rèn)為，兒童必須在活動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力。在《愛彌爾》中，盧梭描述了教師與學(xué)生一起在樹林中，研究太陽的投影和定方位的方法。教師不是通過書本教學(xué)生知識(shí)，而是在和學(xué)生一起觀察自然界事物的過程中，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)，自己解決遇到的問題。

3.自然后果法

盧梭認(rèn)為，學(xué)生犯錯(cuò)誤理應(yīng)受到相應(yīng)的教育懲罰，但這種懲罰不能是簡(jiǎn)單的、盲目的斥責(zé)或批評(píng)，而應(yīng)使其從錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)，體驗(yàn)不良行為的后果，從而達(dá)到自我教育的目的。

4.消極教育

盧梭認(rèn)為,在兒童時(shí)期應(yīng)進(jìn)行消極教育。消極教育的實(shí)質(zhì)是“無為而教”，以不教而教。盧梭特別反對(duì)過早用理性教育孩子，認(rèn)為那是不可靠的，因?yàn)樵谌说囊磺泄倌苤?，理智是由其他各種官能綜合而成的，是最難于發(fā)展的，而且發(fā)展得遲。我們應(yīng)該根據(jù)兒童不同發(fā)展階段的特征進(jìn)行教育，而不是在他內(nèi)心因素尚不成熟的時(shí)候強(qiáng)加給他某種訓(xùn)練形式。

5.道德教育的任務(wù)

在盧梭看來，道德教育的任務(wù)是激發(fā)善良感情、養(yǎng)成善良判斷和培養(yǎng)善良意志。他認(rèn)為，人都有愛己和愛人的善良的天性，教育就是要發(fā)展這種博愛的精神。青年時(shí)期以前的兒童，只要按照自然的天性健康地成長，維護(hù)自身生命的完整；隨著人與人的交往和社會(huì)關(guān)系的形成，這種自愛會(huì)通過愛情、友情和社交擴(kuò)大，先是愛自己的親人、身邊的人，然后慢慢擴(kuò)大范圍到愛其他的人，這種愛就是道德。

二、盧梭教育思想對(duì)當(dāng)今思想政治教育的啟示

1.以人為本，因材施教，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

教育活動(dòng)要以人為本，從學(xué)生的身心發(fā)展需要和規(guī)律出發(fā)，這是盧梭的自然教育思想的核心，也是我們?cè)谒枷胝谓逃腥菀缀鲆暤?。?dāng)前的思想政治教育有時(shí)會(huì)對(duì)各年齡段的學(xué)生實(shí)施一刀切式教育，這種違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的厭倦和反感。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)的主體，應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)，立足學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在教育過程中，要注重學(xué)生成長的順序性和階段性，以及學(xué)生不同的家庭背景、個(gè)性差異，根據(jù)不同年齡時(shí)期、不同成長環(huán)境和個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，實(shí)施階段化、層次化的教育。

2.思想政治教育要注重回歸生活

思想政治教育來源于生活，又服務(wù)于生活。思想政治教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系，要求其要表現(xiàn)出生活的特性。在我們以往傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育的內(nèi)容大部分是與現(xiàn)實(shí)生活隔離的，特別是與兒童的生活脫節(jié)，使教育喪失了生命的活力，成為遠(yuǎn)離人的內(nèi)心追求、忽視人本質(zhì)需要的工具化的存在物。思想政治教育回歸生活，就是在批判這種教育異化基礎(chǔ)上的回歸，使思想政治教育真正融入生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)注、人格的塑造和幸福的追求。

3.強(qiáng)化學(xué)生的自我教育

自我教育是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上通過自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制，產(chǎn)生積極進(jìn)取之心，主動(dòng)接受先進(jìn)思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法。這種讓學(xué)生在自我行為中的體驗(yàn)式教育，比教師單純說教更有說服力，也更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

4.要注重情感教育

青年之前，情感教育應(yīng)重于理智教育。因?yàn)樯倌陜和菀捉邮艿牡览泶蠖嗍悄切┛梢愿形蚝腕w驗(yàn)的，所以，我們?cè)谶M(jìn)行道德教育的時(shí)候，要多采用直觀性、體驗(yàn)性的教學(xué)，讓學(xué)生在內(nèi)心情感上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，從而慢慢體會(huì)道德內(nèi)容的深刻內(nèi)涵。傳統(tǒng)的學(xué)校德育，往往過于注重知識(shí)的傳授和理性的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的情感需要，導(dǎo)致學(xué)生愛心和同情心的泯滅，情感荒漠化，學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系有些疏遠(yuǎn)。教師在情感上的支持和鼓勵(lì)，能激起學(xué)生的求學(xué)意識(shí)，更能潛移默化地感化學(xué)生，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以，教師要注重情感教育。

盧梭的教育思想雖然受到時(shí)代的局限，有些觀點(diǎn)和方法不一定適合我們的國情的當(dāng)今時(shí)代，但他在教育中注重對(duì)學(xué)生自然天性的保護(hù)，重視學(xué)生在教育中的主體地位，對(duì)我們當(dāng)前推廣“以人為本”的教育理念，提高思想政治教育質(zhì)量有著重要的啟示作用。因此，我們應(yīng)站在時(shí)代的高度，立足國情，批判地繼承盧梭的教育思想，為廣大學(xué)生服務(wù)。

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（責(zé)任編輯 馮璐）