明翠翠

摘要 建構(gòu)主義自產(chǎn)生以來，引起教育界對兒童教育的大討論，其所倡導(dǎo)的知識是學(xué)生主動建構(gòu)的結(jié)果，重視學(xué)生的原有經(jīng)驗、以學(xué)生為主體，以教師為幫助者和指導(dǎo)者，強調(diào)學(xué)生在有意義的情境中協(xié)作交流等觀點贏得了教育界的普遍認可。本文即從以上觀點出發(fā)來探討建構(gòu)主義對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的幾點啟示，及教師應(yīng)如何依據(jù)建構(gòu)主義的基本觀點進行有效藝術(shù)教育。

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 學(xué)前兒童 藝術(shù)教育

中圖分類號：G612文獻標識碼：A

建構(gòu)主義是20世紀90年代興起的新認知理論，被教育界廣泛接受，并逐漸滲透到課堂教學(xué)中。建構(gòu)主義強調(diào)兒童的學(xué)習(xí)以理解為特點，是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，主動建立起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展；強調(diào)兒童的學(xué)習(xí)以解決問題為宗旨，在開發(fā)問題解決策略的同時，獲得學(xué)科知識和技能；強調(diào)對話的師生觀，教師應(yīng)注重學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們想法由來，并以此為依據(jù)豐富或調(diào)整自己的理解，強調(diào)師生之間的協(xié)作關(guān)系和與環(huán)境的相互作用。建構(gòu)主義的理論對學(xué)前兒童藝術(shù)教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨立性、自主性、創(chuàng)造性，促進幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

1 建構(gòu)主義知識觀對學(xué)前藝術(shù)教育的啟示

建構(gòu)主義者認為知識是主體對客觀世界做出的主觀解釋，即主體根據(jù)自身經(jīng)驗對客觀世界進行主動建構(gòu)，因此知識不可能以實體的形式存在于個體之外，即知識不是客觀存在的而是主觀理解的。學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)才能完成。這就要求教師在對學(xué)前兒童進行藝術(shù)教育時避免將有關(guān)知識當作真理灌輸給幼兒，要積極關(guān)注幼兒的經(jīng)驗背景以及認知發(fā)展水平。在評價幼兒作品時，要尊重幼兒的主觀理解，積極引導(dǎo)幼兒對所學(xué)知識進行思考。例如在一堂美術(shù)課上，教師請幼兒為花朵涂色，有的幼兒根據(jù)教師展示的花朵的顏色來給自己的涂色，然而有一個幼兒卻很特別，他沒有按照教師所展示的樣式進行涂色，而是積極思考，按照自己所理解的來操作。他的花朵僅用兩種顏色：紅色和黑色，這時教師并沒有對幼兒進行批評，而是請幼兒說說為什么花朵是黑色的呢？幼兒說：“黑色的花朵是男的，紅色的是女的?！痹谟變鹤约旱慕?jīng)驗世界中有男人也有女人，基于這個經(jīng)驗背景，他對花朵的理解也是有男有女，并且花朵中的男女性格特征也和人一樣是有區(qū)別的，雄花如男人勇敢大氣，用黑色來表現(xiàn)，雌花如女人嬌艷美麗，用紅色來表現(xiàn)，正如男人要保護女人一樣，黑花也始終伴隨在紅花身邊擔當護花使者。這個小男孩對花的性別特點的主動建構(gòu)，對他在自己的性別角色的認知建構(gòu)方面起著不可忽視的作用。

所以在學(xué)前兒童藝術(shù)教育過程中教師首先要了解幼兒如此表現(xiàn)的原因，并要尊重幼兒對客觀世界做出的主觀解釋，根據(jù)幼兒的積極理解進行正確的啟發(fā)引導(dǎo)，從而幫助幼兒不斷豐富他們的經(jīng)驗世界，調(diào)節(jié)或重構(gòu)原有的認知結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒對知識體系進行主動再建構(gòu)。

2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對學(xué)前藝術(shù)教育的啟示

建構(gòu)主義者認為，學(xué)生并不是空著腦袋進教室，他們在日常生活中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)生的原有經(jīng)驗，一方面對新信息的理解是通過運用已有的經(jīng)驗知識，并在此基礎(chǔ)上超越所提供的信息而達成的；另一方面已有經(jīng)驗也因著新信息而被豐富或改正達到重新建構(gòu)。因此，在對幼兒進行藝術(shù)教育時，不能無視幼兒已有的經(jīng)驗，而是要把幼兒現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識和生長點，引導(dǎo)幼兒從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。例如在《會講故事的樂器》這個大班音樂活動中，教師為幼兒提供雙響筒、鑼鼓、鈴鼓、手鈴、木魚、三角鐵等各種樂器，請小朋友先自主探索各種樂器的發(fā)音方法以及它們的不同聲音，為了使幼兒更容易了解樂器的發(fā)音及不同點，教師積極調(diào)動幼兒的生活經(jīng)驗，請幼兒在聽到樂器發(fā)音后積極聯(lián)想與生活中的哪些聲音相似，使樂器的聲音與生活中幼兒熟悉的聲音進行有意義的聯(lián)系。在此過程中，教師引導(dǎo)幼兒使用打擊樂器以不同的節(jié)奏、力度、速度等表現(xiàn)生活中的各種事物，并啟發(fā)幼兒運用這些聲音來創(chuàng)編故事。

因此，在對幼兒進行藝術(shù)教育時，要求教師關(guān)注了解幼兒的已有經(jīng)驗，并積極調(diào)動幼兒的已有經(jīng)驗來幫助幼兒主動地學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)能夠喚醒他們已有的經(jīng)驗的環(huán)境，準備充足的材料，創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍，提供自由探索、交流、分享的機會，實現(xiàn)幼兒對知識體系的主動建構(gòu)。

3 建構(gòu)主義的教學(xué)觀對學(xué)前藝術(shù)教育的啟示

建構(gòu)主義的教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)不是通過教師向?qū)W生單向傳遞知識就可以完成的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境借助于其他人（包括教師和同伴）的幫助，利用必要的教學(xué)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義者提出了教學(xué)過程必須要具備的四個基本要素：教學(xué)情境、協(xié)作共享、對話交流和意義建構(gòu)，并把情境創(chuàng)設(shè)看成是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一，強調(diào)在教學(xué)設(shè)計中要重視有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)、問題的設(shè)計，以此使學(xué)生建構(gòu)起能靈活遷移應(yīng)用的知識經(jīng)驗。協(xié)作發(fā)生在教學(xué)過程的始終，這是建構(gòu)主義的核心概念之一。建構(gòu)主義者認為協(xié)作具有重要作用，可以為知識建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個廣泛的教學(xué)群體，成員在討論與交流中共享彼此的思維與智慧，共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。對話交流是協(xié)作過程中不可缺少的基本環(huán)節(jié)，是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。建構(gòu)主義強調(diào)教師要放權(quán)給學(xué)生小組，并保證每個學(xué)生都有與他人交流對話、自由表達的機會，從而共享每個成員的想法和解決問題的思路。意義建構(gòu)是指學(xué)生通過以上幾個階段的教學(xué)有效地把握了事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，完成新知識的有效遷移，并能對新知識達到較深刻的理解，建立起關(guān)于當前所學(xué)內(nèi)容的認知結(jié)構(gòu)，形成自己理解客觀事物的獨特視角。這是整個教學(xué)過程的最終目標。

因此，在對學(xué)前兒童進行藝術(shù)教育的過程中，教師要把握教學(xué)情境、協(xié)作共享、對話交流以及意義建構(gòu)這四個基本要素，做好充足準備，為幼兒準備有利于他們進行意義建構(gòu)的材料，創(chuàng)設(shè)能夠喚醒他們已有經(jīng)驗激發(fā)他們積極探索的情境，鼓勵幼兒間的合作，引導(dǎo)幼兒資源共享，促進幼兒對話交流，鼓勵幼兒積極表達自己的觀點，最終幫助幼兒對教學(xué)內(nèi)容進行主動的建構(gòu)。

參考文獻

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