摘要：高校圖書館學(xué)生勤工儉學(xué)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和有益因素，大多數(shù)學(xué)生整體素質(zhì)不錯(cuò)，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，但時(shí)間觀念不強(qiáng)成為突出問(wèn)題，此中有家庭、社會(huì)和個(gè)人的原因。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，率先垂范，為人師表，潛移默化，建立氛圍，將心比心，以情促教，都是不可缺少的管理和教育方法。

關(guān)鍵詞：高校圖書館；勤工儉學(xué)；誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是什么？《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信：誠(chéng)實(shí)是指忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，表里如一；守信是指說(shuō)話、辦事講信用，答應(yīng)了別人的事，能認(rèn)真履行諾言，說(shuō)到做到，守信是誠(chéng)實(shí)的一種表現(xiàn)。從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果。

通觀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，“信”字貫穿全篇，也是孔子及其弟子非常珍視的重要道德品質(zhì)。至于“誠(chéng)”，孟子則將其提到很高的地位。《孟子·離婁上》有“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，“誠(chéng)”與“信”作為儒家文化的核心思想在塑造中華民族的民族品德上，起著非常重要的作用！傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石?？傊且环N個(gè)人生活的準(zhǔn)則。

美國(guó)作家德萊塞曾說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基”。中華民族自古以來(lái)以禮儀之邦著稱于世，古人重然諾，輕生死；今人道德滑坡、不講誠(chéng)信。古有曾子殺豬，尾生抱柱守信，范式殺身赴約；今有地溝油、瘦肉精、滑石粉、增白劑、三氯氰胺……在此大環(huán)境的影響下，高校學(xué)生尤其是圖書館勤工儉學(xué)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)與重視不足。

一、高校圖書館勤工儉學(xué)學(xué)生現(xiàn)狀

高校勤工儉學(xué)學(xué)生身為大學(xué)生，整體素質(zhì)不錯(cuò)，見(jiàn)面能主動(dòng)問(wèn)好，做事也挺認(rèn)真負(fù)責(zé)，但時(shí)間觀念不強(qiáng)，有事不能按時(shí)前來(lái)沒(méi)有預(yù)先請(qǐng)假或是干脆不吱聲，過(guò)后也不提起，老師問(wèn)起時(shí)有正規(guī)理由說(shuō)理由，沒(méi)有正規(guī)理由編借口，心里根本沒(méi)有“曠工”這個(gè)字眼，也沒(méi)有做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信的生活理念。

二、勤工儉學(xué)學(xué)生時(shí)間觀念不強(qiáng)，沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信生活理念的原因

（一）家庭教育的欠缺

“由于家庭教育的價(jià)值并沒(méi)有得到充分重視，在大學(xué)生思想政治教育中家庭教育還存在一系列的問(wèn)題。”[1]孩子是家庭教育成功與否的一面鏡子，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間觀念，沒(méi)有做人應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信的理念，追根溯源，責(zé)任在孩子的父母。如果做父母的自己都不懂或是懂而不去教育自己的后代在社交禮儀、在為人處事方面所應(yīng)知道的準(zhǔn)則與規(guī)范，對(duì)于各種準(zhǔn)則與規(guī)范，有哪個(gè)人能生而知之呢？“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！彼?，孩子不懂禮儀，不會(huì)做人，孩子最初也是終身的成長(zhǎng)環(huán)境——家庭有著不可推卸的責(zé)任，作為孩子的首任教師的父母有著不可推卸的責(zé)任。

（二）學(xué)校教育的偏失

中國(guó)古代大教育家孔子一生崇尚和倡導(dǎo)“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六藝教育，禮，主要指德育，“不學(xué)禮無(wú)以立”，不學(xué)禮就站不起來(lái)，不能做人。樂(lè)，不僅僅指美育；禮是外在的，樂(lè)是內(nèi)在的。樂(lè)使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂(lè)使大家彼此相同，禮使大家彼此相異。射，射箭；御，駕車；兩者合起來(lái)就是體育和勞動(dòng)；書，各種歷史文化知識(shí)；數(shù)，數(shù)學(xué)?？鬃拥牧嚱逃矛F(xiàn)在的話講，大體上就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育。而我們?nèi)缃駥W(xué)校教育的內(nèi)容，總感覺(jué)很多東西跟現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不那么緊密，比如關(guān)于做人的道理、生活的技能，中小學(xué)學(xué)校教育的課程都涉及得很少，或者即使涉及也是太晚，有點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢的感覺(jué)——如社交禮儀課程，直到大學(xué)才開(kāi)設(shè)，而小學(xué)、中學(xué)階段是一個(gè)人的性格、個(gè)性的形成階段，卻沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)[2]，因此大而方之對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，小而言之對(duì)圖書館勤工儉學(xué)學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也有幫助。

（三）社會(huì)的負(fù)面影響

中華民族自古以來(lái)以禮儀之邦著稱于世，古人重然諾，輕生死；今人道德滑坡、不講誠(chéng)信。古有曾子殺豬，尾生抱柱守信，范式殺身赴約；今有地溝油、瘦肉精、滑石粉、增白劑、三氯氰胺，百姓為改造多分房假離婚……近朱者赤，近墨者黑，社會(huì)上各行各業(yè)尤其是商界的道德滑坡、不講誠(chéng)信，給學(xué)生造成了惡劣的大染缸效應(yīng)。

（四）自我修養(yǎng)認(rèn)識(shí)的不足

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的多元社會(huì)，是一個(gè)重視個(gè)人形象、允許個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代。如今的大學(xué)生對(duì)自身的形象也非常關(guān)注。他們能自覺(jué)地參加各種能力的培養(yǎng)，如專業(yè)技能的多元化：高水平的外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)，注重交往中文明禮貌用語(yǔ)的使用，但有部分人認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)并使用禮儀所規(guī)范的行為去表達(dá)自己的學(xué)識(shí)、內(nèi)涵的重要性，因此在一些社交場(chǎng)合出現(xiàn)失禮的言語(yǔ)，失態(tài)的舉止。甚至有一些人追求時(shí)髦，購(gòu)買各種奇裝異服，燙染各種新潮發(fā)型，認(rèn)為身著奇裝異服，燙染各種怪色怪異的發(fā)型是“酷”，高聲大氣、滿嘴胡話、出口成臟是“爽”，買名牌服裝、手機(jī)、電腦是“闊”、是“款”，而講文明禮貌是“傻”、是“俗”，這也是大學(xué)生禮儀失范、不講誠(chéng)信的又一重要原因。

三、高校圖書館學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策

學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，學(xué)生誠(chéng)信缺失，就應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

（一）率先垂范，為人師表，潛移默化

孔子認(rèn)為，身教比言教更為重要，他曾對(duì)統(tǒng)治者說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。統(tǒng)治者如此，教師亦如此，俗話說(shuō)——上梁不正下梁歪，教師的言行對(duì)學(xué)生起著的作用，就像一句詩(shī)中說(shuō)的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。教師應(yīng)該是正義的代表，是正氣的化身，無(wú)論是高校在職的教師還是作為高校教師一分子的圖書館館員，都一樣需要我們以教師這個(gè)職業(yè)的職業(yè)要求嚴(yán)格要求自己。因?yàn)榻處煹氖痉逗桶駱幼饔脽o(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮作用，而這種作用首先通過(guò)對(duì)學(xué)生言行的潛移默化的作用。因?yàn)闊o(wú)論是在職教師還是只是圖書館管理員的我們，都避免不了與學(xué)生正常交往，在與學(xué)生的彼此交往中，學(xué)生眼里的教師都一樣應(yīng)該是“智如泉涌，行可以為表儀”，他們一樣既接受教師傳授的知識(shí)，又效仿教師實(shí)施的行為，既學(xué)習(xí)教師的學(xué)識(shí)，又學(xué)習(xí)教師的品德，因此，教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生有著極大的示范作用，成為無(wú)形的教育資源。因而教師在與學(xué)生交往的過(guò)程中，應(yīng)該充分展示自己的德、智、才、學(xué)各個(gè)方面的特色，表現(xiàn)出高尚的師德和淵博的學(xué)識(shí)，力求以自己的言行舉動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，以自己的思想素質(zhì)影響學(xué)生，以自己的道德情操陶冶學(xué)生，以自己的人格力量感召學(xué)生。切實(shí)做到在言談舉止、思想品德、生活作風(fēng)、工作態(tài)度、精神風(fēng)貌等方面成為學(xué)生的表率。讓學(xué)生明白誠(chéng)信對(duì)人生的重要性，明白做人應(yīng)比做事先，作為圖書館老師的我們，應(yīng)身體力行地從自己做起，愛(ài)崗敬業(yè)，不遲到、不早退，更不能出現(xiàn)曠工的現(xiàn)象。這樣就無(wú)形中給學(xué)生起了示范作用。榜樣的力量是無(wú)聲的，同時(shí)也是無(wú)窮的，久而久之，誠(chéng)信的種子一定會(huì)植根學(xué)生的心田。

（二）建立氛圍，將心比心，以情促教：感人心者先乎“情”

偉大作家魯迅曾說(shuō)過(guò)：教育是植根于愛(ài)的。的確，倡導(dǎo)和諧健康的人際交往氛圍，民主平等的師生關(guān)系以及換位思考等都是人際交往的潤(rùn)滑劑，而寬容、理解、鼓勵(lì)是對(duì)他人的肯定的表現(xiàn)，同時(shí)也是一種有效的教育方式。一個(gè)教師如果能夠設(shè)身處地地為學(xué)生考慮，換位思考與學(xué)生進(jìn)行談心，情感交流便不再是難事。教師的勞動(dòng)是一種特殊的勞動(dòng)，其特殊所在就在于師生的人際溝通是教師勞動(dòng)的重要組成部分，所以一個(gè)老師教書育人的成功與否，直接地體現(xiàn)在他或她與學(xué)生進(jìn)行情感交流的順暢與否。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？以一顆包容的心看待學(xué)生，在看到學(xué)生身上的缺點(diǎn)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身體固有的優(yōu)點(diǎn)，批評(píng)學(xué)生做得不好的地方的同時(shí)不忘贊美學(xué)生身上的優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)學(xué)生的教育就一定會(huì)收到事半功倍的效果。一個(gè)人無(wú)論他怎么差勁，總有一兩個(gè)值得贊美的優(yōu)點(diǎn)，而贊美別人要善于從小事著手，注意贊美對(duì)方較不易被人發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，能夠讓對(duì)方覺(jué)得自己被你關(guān)注過(guò)、重視過(guò)，能被他人關(guān)注與重視是每個(gè)人活在世上有價(jià)值的直接體現(xiàn)，沒(méi)有人聽(tīng)了心里會(huì)不舒服的，這時(shí)再進(jìn)行缺點(diǎn)教育一般較容易被對(duì)方接受。

（三）積極引導(dǎo)，以理服人，以生動(dòng)的事例對(duì)學(xué)生說(shuō)明誠(chéng)信的重要作用

一個(gè)人說(shuō)一句謊言要用一百句謊言來(lái)圓謊，而且如果被人知道你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一次謊，則此后再?zèng)]有人會(huì)相信你了。所以說(shuō)：人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)?！妒酚洝ぜ静紒?lái)布列傳》記載了“得黃金百斤，不如得季布一諾?！钡墓适拢静家幌蛘f(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！焙髞?lái)，季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。劉基《郁離子》中記載了一個(gè)富翁因失信而喪生的故事——富翁船翻落水命懸一線中許諾漁夫救命之后給100兩黃金，漁夫救起他后卻只給了漁夫10兩黃金。富翁第二次船翻時(shí)，漁夫不再相救，富翁葬身江底。

總之，勤工儉學(xué)是一項(xiàng)高等教育希望工程，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)它具有重要現(xiàn)實(shí)意義和有益因素，也存在一定著的不利因素，為了使這條路越走越寬，高校圖書館應(yīng)加強(qiáng)對(duì)勤工儉學(xué)大學(xué)生的科學(xué)管理，協(xié)助高校培育社會(huì)需要的合格人才[3]；而運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ê筒呗詫?duì)其加強(qiáng)組織管理，必能起到良性循環(huán)作用。

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[3]王惠英.探析高校圖書館大學(xué)生勤工儉學(xué)的科學(xué)管理[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2005（15）.

（作者簡(jiǎn)介：張寶（1974-），女，江西寧都人，長(zhǎng)春師范學(xué)院圖書館助理館員，主要從事圖書與情報(bào)資料工作。）