楊斌

摘要：葉圣陶教育思想，存在著三種來自不同方向的“遮蔽”，這種“遮蔽”事實(shí)上影響了人們對(duì)其內(nèi)涵、價(jià)值和意義的認(rèn)讀。葉圣陶教育思想的總綱，即“為人生”的教育本質(zhì)觀，從而形成自己的素質(zhì)教育觀、教學(xué)哲學(xué)觀、學(xué)生主體觀、全面發(fā)展觀、語文教育觀、師表風(fēng)范觀。清晰辨認(rèn)葉圣陶教育思想的歷史方位，對(duì)今天的教育改革和發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：葉圣陶；教育思想；為人生

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2012）10-0055-04

葉圣陶是20世紀(jì)中國著名教育家、文學(xué)家，是中國現(xiàn)代文化教育的一代宗師。文化史冊(cè)上的葉圣陶，無疑是一個(gè)熠熠生輝的名字；作為一位教育家，葉圣陶，卻同時(shí)也是一個(gè)被深度“遮蔽”了的符號(hào)。換言之，葉圣陶教育思想的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，還遠(yuǎn)未為人們所揭示、認(rèn)識(shí)。

一、葉圣陶教育思想的三重“遮蔽”

對(duì)葉圣陶教育的“遮蔽”，至少有三重。

其一，是來自葉圣陶自身多方面成就的“遮蔽”。

葉圣陶是著名文學(xué)家。1921年1月，曾參與發(fā)起成立“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早的文學(xué)社團(tuán)，并以《倪煥之》、《多收了三五斗》等一批文學(xué)力作享譽(yù)文壇。他是著名編輯家。1923年到商務(wù)印書館擔(dān)任編輯，聲譽(yù)鵲起。是茅盾、巴金、丁玲等眾多著名作家處女作的“助產(chǎn)婆”。他也是著名出版家。曾長(zhǎng)期主持開明出版社和人民教育出版社，編輯出版《小說月報(bào)》、《中學(xué)生》、《國文月刊》等一大批影響深遠(yuǎn)的雜志以及深受歡迎的國語（語文）教材。一系列卓爾不凡的業(yè)績(jī)，成就了葉圣陶，同時(shí)也遮蔽了作為偉大教育家的葉圣陶。檢索有關(guān)葉圣陶研究的文獻(xiàn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象：對(duì)葉圣陶文學(xué)以及出版成就的評(píng)論，從20年代起即已見于報(bào)端，而且不絕如縷汗牛充棟；而對(duì)葉圣陶教育思想的研究文章卻寥若晨星。1974年，香港《良友之聲》發(fā)表一篇題為《教育家葉圣陶》的文章，這是研究教育家葉圣陶見諸史料的最早的文字，此后便寂然無聲[1]。1980年代中期，對(duì)葉圣陶語文教育思想的學(xué)習(xí)和研究，曾經(jīng)一度形成熱潮，但是，因?yàn)槎嗤Ａ粼趯W(xué)科教學(xué)層面，缺乏對(duì)其教育思想和教育哲學(xué)的整體把握和本原探究，因此，并未深入持久，并且容易流于表面甚或片面。一直到1990年代，國內(nèi)學(xué)術(shù)界才陸續(xù)有一些葉圣陶教育思想研究成果問世。質(zhì)言之，葉圣陶文學(xué)、編輯和出版事業(yè)的成就，的確部分地“遮蔽”了其教育思想的巨大光芒。

其二，是源于葉圣陶教育著作風(fēng)格和體式的“遮蔽”。

按照葉圣陶自己的說法，“編輯出版工作是教育工作”，文學(xué)也是教育。如果這樣算來，葉圣陶25卷皇皇巨著都沒有離開教育范疇。撇開這層意思不說，僅就葉圣陶專門論述教育的著述而言，葉圣陶教育著作有一個(gè)鮮明特點(diǎn)，那就是如有些論者所說“不追求教科書式的靜態(tài)的理論體系構(gòu)建”[2]，而是始終緊貼教育教學(xué)實(shí)踐的土壤，及時(shí)而敏銳地回答和探索教育教學(xué)實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問題，不是為構(gòu)建體系而著，而是為回應(yīng)現(xiàn)實(shí)而寫。就體式而言，沒有高頭講章，而是不拘一格，論述、談話、書信、隨筆，應(yīng)有盡有；就語言而言，不追求名詞概念，而是如話家常，用語平實(shí)、樸素、簡(jiǎn)單、明了。這種樸素平實(shí)的體式和風(fēng)格，絲毫也不影響其教育思想的深邃和教育智慧的圓融，但是，對(duì)于一些習(xí)慣于“以貌取人”思維的人來說，葉圣陶教育思想，似乎還缺少了點(diǎn)思想理論應(yīng)該有的“架勢(shì)”，譬如宏大體系，譬如滿紙術(shù)語等等。

其三，也是最為重要和根本的一點(diǎn)，是囿于歷史條件的時(shí)代的“遮蔽”。

20世紀(jì)中國社會(huì)風(fēng)云激蕩，波瀾壯闊。葉圣陶積極投身時(shí)代洪流，以深厚國學(xué)根底、廣闊文化視野和現(xiàn)代教育理念，躬身從事文化教育工作70余載，深思慎取，博采眾長(zhǎng)，總結(jié)、提煉和積淀出豐厚珍貴的教育思想。時(shí)代成就了葉圣陶，時(shí)代也“遮蔽”了葉圣陶。和20世紀(jì)社會(huì)風(fēng)云膠著在一起的中國教育，潮起潮落，波譎云詭，這種復(fù)雜語境事實(shí)上也影響了人們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代杰出教育家的準(zhǔn)確判定和評(píng)價(jià)，整個(gè)20世紀(jì)，時(shí)代都沒有顧得上把它的焦距對(duì)準(zhǔn)教育家這一特殊的群體，當(dāng)然也包括葉圣陶。被人們忘卻的不止是一個(gè)葉圣陶，寂寞的是一個(gè)教育家群體。蔡元培、黃炎培、晏陽初、陳鶴琴、陶行知，那些風(fēng)云一時(shí)的名字，有幾人的教育思想被人們真正認(rèn)真地研究并付諸實(shí)踐？這是時(shí)代的隔膜和疏忽。當(dāng)真正的教育家被人們冷落，當(dāng)教育家們的思想和智慧為人們所慢怠，種種“偽教育”、“反教育”現(xiàn)象紛至沓來就是一種無法逃脫的宿命。

于是，對(duì)葉圣陶的誤讀幾乎成為必然！

二、葉圣陶教育思想的深刻內(nèi)涵

“遮蔽”與“去蔽”，“誤讀”與“還原”，“湮沒”與“發(fā)現(xiàn)”，是人類認(rèn)識(shí)史上循環(huán)往復(fù)永無止境的過程。當(dāng)人們有一天驀然回首，突然發(fā)現(xiàn)自己離真正的教育越來越遠(yuǎn)而急切地尋找教育原點(diǎn)的時(shí)候，于是，人們不由自主地把目光投向教育大師，投向那些經(jīng)過歲月淘洗積淀下來的教育經(jīng)典。

那么，教育家葉圣陶究竟向人們言說了什么？葉圣陶教育思想究竟具有怎樣的思想內(nèi)涵、邏輯力量和理論魅力呢？

葉圣陶教育思想的總綱，即“為人生”的教育本質(zhì)觀。中小學(xué)教育要著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展，為學(xué)生一生發(fā)展奠基。這是葉圣陶一以貫之的教育思想。一個(gè)世紀(jì)前，剛走上教壇不久的葉圣陶就多次著文疾呼：“小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。”[3]“學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關(guān)系?！盵4]后來又多次提到教育要培養(yǎng)學(xué)生的“公民意識(shí)”，“現(xiàn)代教育的最后目標(biāo)在養(yǎng)成一個(gè)個(gè)的自由人，在建立一個(gè)民主的自由社會(huì)?！盵5]正是這一著眼于人、人生和人的發(fā)展思想，使葉圣陶教育思想根本區(qū)別于傳統(tǒng)教育觀念，從而獲得了鮮明的現(xiàn)代意義和價(jià)值，躍上了20世紀(jì)那個(gè)時(shí)代的思想潮頭。從這一總綱出發(fā)，葉圣陶在知識(shí)與生活、學(xué)科教學(xué)與教育目標(biāo)、教學(xué)過程與教學(xué)方法、教師師表風(fēng)范、現(xiàn)代語文課程建設(shè)等一系列重要領(lǐng)域，提出了諸多見人所未見、發(fā)人所未發(fā)的思想觀點(diǎn)，其要旨可概括為如下七點(diǎn)：

（一）“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用”的教育本質(zhì)觀；

（二）“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”的素質(zhì)教育觀；

（三）“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀；

（四）“受教育的人的確跟種子一樣”的學(xué)生主體觀；

（五）“德育總跟智育、體育結(jié)合在一起”的全面發(fā)展觀；

（六）“國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科”、“應(yīng)付生活的工具”的語文教育觀；

（七）“教育工作者的全部工作就是為人師表”的師表風(fēng)范觀。

必須著重說明的是，以上諸觀點(diǎn)雖取自葉氏本人語錄，但絕不只是支離破碎尋章摘句的只言片語。這些觀點(diǎn)，有的萌生甚早，貫穿其70年教育生涯的漫長(zhǎng)過程，如“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用”的教育本質(zhì)觀；有的在實(shí)踐中產(chǎn)生思想感悟，然后逐步完善、深化和升華，如“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀；有的則在不同時(shí)期、不同階段因不同背景環(huán)境而有所側(cè)重，如“國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科”、“應(yīng)付生活的工具”的語文教育觀；即使如“受教育的人的確跟種子一樣”的學(xué)生主體觀，因受呂叔湘“教育像農(nóng)業(yè)而不像工業(yè)”比喻的啟發(fā)提出，但其實(shí)尊重孩子、解放兒童的觀念也是其一貫思想?？傊?，這些觀點(diǎn)是葉圣陶長(zhǎng)期思考、孕育和積淀的結(jié)晶，也如珍珠般反復(fù)不斷地閃爍于葉圣陶的浩瀚的教育文字之中[6]。誠然，葉圣陶無意構(gòu)建自己的理論體系，但是，他豐富、廣闊和深刻的教育智慧，事實(shí)上支撐起一座素樸謹(jǐn)嚴(yán)而不失恢宏氣度的教育思想大廈；葉圣陶的名字，因此而毫無愧色地躋身于中外著名教育家的行列。

葉圣陶教育思想的特點(diǎn)，在于它的實(shí)踐性、民族性、創(chuàng)新性。

葉圣陶從不做“學(xué)究式”的概念推演和“書齋式”的坐而論道，而是深入植根中國教育實(shí)踐的土壤，始終從教育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，不斷提出、探索和回答教育現(xiàn)實(shí)中的重大問題。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的教學(xué)履歷，從教學(xué)活動(dòng)到編輯出版多種深受歡迎的教科書和中學(xué)生課外讀物，從學(xué)校微觀教改到關(guān)注全局教育問題，70年的教育生涯，使葉圣陶對(duì)教育教學(xué)獲得了一般人難以比擬的豐富實(shí)踐體驗(yàn)。問題就是課題，挑戰(zhàn)就是機(jī)遇，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考、探索和不斷回應(yīng)，也成就了葉圣陶教育思想可貴的實(shí)踐性品格。

葉圣陶的教育教學(xué)思考，以代表中國傳統(tǒng)教育根本的語文教育為豐厚基礎(chǔ)，以自身深厚的國學(xué)素養(yǎng)為堅(jiān)實(shí)依托，以豐富的漢語文學(xué)創(chuàng)作體驗(yàn)為經(jīng)驗(yàn)源泉，以現(xiàn)代教育理念為理論指導(dǎo)，其形成的教育思想包孕深厚的中國歷史文化圖景和現(xiàn)代文化底蘊(yùn)，具有濃郁的中國特色和民族風(fēng)格。幼時(shí)苦讀經(jīng)典的五年，為葉圣陶打下了堅(jiān)實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)；幾十年的語文教育經(jīng)歷再加上其他教育家極少具有的文學(xué)創(chuàng)作成功體驗(yàn)，使葉圣陶對(duì)漢語文特點(diǎn)和規(guī)律，有著極其深刻的把握和領(lǐng)悟。這種對(duì)具體某一學(xué)科的把握和領(lǐng)悟，和葉圣陶對(duì)整個(gè)教育的宏觀思考，彼此交替，相互升華，水乳交融，相得益彰。我們似乎很難說清其實(shí)也無須說清，是葉圣陶對(duì)教育本質(zhì)的深刻把握影響和決定了他的語文教育觀念，還是他豐富的語文體驗(yàn)奠立了其教育思想的堅(jiān)實(shí)基石。無可置辯的是，葉圣陶對(duì)語文乃至教育許多關(guān)鍵問題的認(rèn)識(shí)，對(duì)祖國教育傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代教育思潮，始終是兼收并蓄，揚(yáng)長(zhǎng)避短，放膽“拿來”，植根本土，民族性因而成為葉圣陶教育思想的一種底色；而他的漢語創(chuàng)作體驗(yàn)和語文教育實(shí)踐，無疑使這種底色更為豐厚而鮮明。

葉圣陶教育生涯發(fā)軔于民國肇造；其教育思想萌生于五四新文化浪潮，形成于三四十年代，五六十年代發(fā)展深化，八十年代臻于完善。終其一生，葉圣陶始終走在時(shí)代前列，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革要求，不懈地對(duì)中國傳統(tǒng)教育思想、教育文化和外國教育思潮、教育理論進(jìn)行反思批判和繼承革新，充分體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神和改革創(chuàng)新的生命活力。葉圣陶從登上教育舞臺(tái)的第一天起，就致力于革除舊式教育弊端的教育改革。在甪直，葉圣陶和志同道合的幾位朋友，意氣風(fēng)發(fā)地開始了轟轟烈烈的教育改革運(yùn)動(dòng)，“做了中國教育史上從沒有過的事”，上演了一出有聲有色的“為人生而教育”的教育改革活劇。翻開葉圣陶教育篇章，教育改革、教育改造、教育變革之類的字眼俯拾即是，貫穿始終，晚年的葉圣陶借呂叔湘關(guān)于“教育更像農(nóng)業(yè)而不像工業(yè)”的比喻，提出“受教育的人的確跟種子一樣”的著名論斷，尊重個(gè)性，凸顯主體，包孕著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的寶貴思想。變革與創(chuàng)新是葉圣陶教育思想一以貫之的主旋律。

葉圣陶教育思想，是在20世紀(jì)我國社會(huì)改革和教育發(fā)展歷程中形成的具有鮮明中國特色和中國氣派的現(xiàn)代教育思想，是一份十分寶貴的教育思想財(cái)富。

三、葉圣陶教育思想的歷史方位

高度決定視野。也許，變換觀察視角，我們會(huì)更加清晰地判定葉圣陶以及20世紀(jì)（主要是上半葉）那批教育家群體的歷史方位，也會(huì)更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)他們的思想意義和實(shí)踐價(jià)值。

自1840年鎖閉的國門被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開之后，中國就進(jìn)入了如史學(xué)家所說的“驚濤駭浪的歷史三峽”（唐德剛語）。亡國滅種的危機(jī)，使得那一代教育家的教育思考和實(shí)踐，無不和救亡圖存的社會(huì)改革理想聯(lián)系在一起。葉圣陶也是這樣。他所接受的主要教育是中學(xué)五年的新式教育。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，葉圣陶即在日記中認(rèn)定了自己的人生志向：“此身定當(dāng)從事于社會(huì)教育，以改革我同胞之心?！盵7]從踏上教育舞臺(tái)初期，就主動(dòng)自覺地應(yīng)和著現(xiàn)代文化運(yùn)動(dòng)、社會(huì)改革思潮的節(jié)拍和旋律。正是這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任，使葉圣陶在長(zhǎng)期的教育思考和實(shí)踐中，不斷沖破封建教育的思想羅網(wǎng)，積極汲取西方先進(jìn)教育思想精華，艱辛探索一條適應(yīng)社會(huì)需要的現(xiàn)代公民培養(yǎng)之路。葉圣陶教育思想是對(duì)封建傳統(tǒng)教育思想的叛逆，具有鮮明的科學(xué)民主意識(shí)，劃清了封建傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代公民教育的界限，也因此獲得鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)代品質(zhì)。

葉圣陶教育思想的這種現(xiàn)代屬性，是我們理解葉圣陶以及那一輩教育家教育思想的總鑰匙。中國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。在這艱難曲折的轉(zhuǎn)型過程中，我們已經(jīng)并且還會(huì)繼續(xù)遇到葉圣陶當(dāng)年奮力抵抗的種種問題，如陳腐落后的“臣民意識(shí)”、“利祿主義”、“知識(shí)本位”、“瓶子觀點(diǎn)”等等。正因?yàn)榇耍~圣陶及葉圣陶們的教育思想價(jià)值非但不會(huì)過時(shí)，常常有時(shí)候，他們思想的高貴雍容還會(huì)和教育現(xiàn)實(shí)的寒傖鄙陋構(gòu)成一種緊張，一種對(duì)峙，以至有時(shí)候我們不清楚到底是先賢們走得太遠(yuǎn)太過浪漫，還是我們的教育太過現(xiàn)實(shí)太過功利或者干脆就是在原地踏步甚或退步？

然而，歷史的吊詭之處恰恰在于：一方面，葉圣陶教育思想因其深刻的現(xiàn)代性被有些人認(rèn)為是超越現(xiàn)實(shí)，是難以企及的理想和浪漫；另一方面，因?yàn)榻┠晟鐣?huì)轉(zhuǎn)型的急劇加快，大量西方教育思潮和教育理念接踵涌來，葉圣陶教育思想?yún)s又因其深厚的傳統(tǒng)色調(diào)和鮮明的民族特質(zhì)，被有些人認(rèn)為是明日黃花。不僅僅是葉圣陶，對(duì)于傳統(tǒng)教育思想，人們?cè)诮逃母镞M(jìn)程中都會(huì)有意無意地輕慢、淡忘甚或遺棄。

事實(shí)上，這種現(xiàn)象并非教育所獨(dú)有，幾乎是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一種文化通病。因?yàn)?，一方面，傳統(tǒng)文化中確有沉重的歷史糟粕需要清理和剔除，不打破傳統(tǒng)，就無法邁出走向現(xiàn)代化的步伐；而另一方面，文化傳統(tǒng)中又積淀著民族文化的精華，保留著民族的文化胎記，現(xiàn)代化必須從這片豐饒土地上出發(fā)而不可能在一片廢墟上起步。這也正是社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難和復(fù)雜之處，是現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中需要高度警惕和回避的“陷阱”。如同社會(huì)轉(zhuǎn)型離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新一樣，在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們?cè)诖罅W(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)教育理念的同時(shí)，也絕不應(yīng)該忘記我們的教育從哪里來，要到哪里去，對(duì)于我們豐富而優(yōu)秀的民族教育傳統(tǒng)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。我們應(yīng)該具有高度的文化自信和文化自覺，既敞開我們的胸懷，學(xué)習(xí)國外一切先進(jìn)的教育思想和理念，也牢牢守住我們民族教育的根，汲取傳統(tǒng)教育思想精華，成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于20世紀(jì)中國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的那一代教育名家，如蔡元培、黃炎培、晏陽初、陳鶴琴、陶行知、葉圣陶等人的教育思想，應(yīng)該給予特別重視和高度關(guān)注，原因在于，在他們身上既集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)教育思想精粹，同時(shí)又具有鮮明的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代精神，或者毋寧說，他們教育思想的形成過程，就是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的個(gè)性化縮影。蔡元培的美育思想、黃炎培的職業(yè)教育思想、晏陽初的平民教育思想、陳鶴琴的幼兒教育思想、陶行知的生活教育思想、葉圣陶的為人生教育思想，無一不是西方現(xiàn)代教育思想和中國傳統(tǒng)教育智慧相結(jié)合植根于中國教育土壤中的產(chǎn)物，他們相互映襯，相映生輝，共同譜寫出現(xiàn)代化交響曲中屬于教育的輝煌樂章。對(duì)于今天常常令人眼花繚亂的基礎(chǔ)教育而言，葉圣陶教育思想尤其具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和適切性。

中國社會(huì)處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)型之中。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然呼喚教育轉(zhuǎn)型，教育轉(zhuǎn)型必然面臨種種挑戰(zhàn)，各種深層次的矛盾、困惑和觀念沖突必然逐漸浮上水面。在這艱難痛苦而又執(zhí)著前行的偉大歷史進(jìn)程中，葉圣陶的巨大價(jià)值和重大意義，已經(jīng)并且必將越來越清晰地為人們所認(rèn)識(shí)和理解。

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