井菲　郝云華　趙媛媛

[摘要]服飾是人類審美發(fā)展進(jìn)程的重要性標(biāo)示，在蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化內(nèi)涵的同時(shí)，也與其自身的適應(yīng)功能性息息相關(guān)。元江花腰傣服飾中的挑花工藝完美的結(jié)合了服裝的物質(zhì)功能性和精神功能性的結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]元江花腰傣 挑花工藝 審美 服飾功能性

一、元江花腰傣生態(tài)地環(huán)境

元江哈尼族彝族傣族自治縣隸屬于地處云南省中南部的玉溪市，地理坐標(biāo)為東經(jīng)101°39′～102°22′、北緯23°18′～23°55′，東接石屏，南接紅河，西近墨江縣，北靠新平縣。其山川毓秀。有天然溫室制成，縣區(qū)內(nèi)，山壩相間，導(dǎo)致立體氣候突出。

二、元江花腰傣挑花工藝簡(jiǎn)介

1. 元江花腰傣由來(lái)和服飾簡(jiǎn)介

史料記載，元江花腰傣有挑金擔(dān)銀而來(lái)的說(shuō)法，公元前5世紀(jì)至1世紀(jì)，古越人建立了強(qiáng)大的古滇國(guó)。秦朝統(tǒng)一中國(guó)，苛政連連，古滇國(guó)被迫南遷，王室的一支穿戴著華麗的花腰傣服飾，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，看到“蕉倒抽芽”以為到達(dá)了安全地帶，駐留下來(lái)繁衍后代，便是花腰傣的前身。元江花腰傣服飾以絢麗多彩，富貴典雅著稱。元江花腰傣服飾，盛裝之下的面料以考究的綢緞居多，且刺繡精美，全身掛滿銀飾琳瑯滿目，全套衣飾穿戴，足有數(shù)十斤之重幾乎無(wú)法從事勞動(dòng)，王室貴族遺風(fēng)不言而喻。但細(xì)看之下，元江傣族婦女服裝亦是在短上衣和筒裙為基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾，腰間束著層層彩帶，挑花刺繡出五彩斑斕的精美紋樣，五彩的櫻穗，耀眼的銀泡、銀鈴、銀質(zhì)首飾更是掛滿全身。

2.元江花腰傣服飾挑花工藝

挑花工藝作為裝飾手法隸屬于刺繡的一種，也是抽紗工種的一種，利用的布料的經(jīng)緯交織成的網(wǎng)格空間挑出許多的很小的十字，用各色絲線進(jìn)行組合穿插繡制來(lái)構(gòu)成圖案。在現(xiàn)代生活中通俗稱之為“十字繡”、“十字挑花”，針腳成十字的稱之為十字繡法，針腳呈現(xiàn)一字的為平線繡。元江花腰傣服飾挑花工藝以平線繡來(lái)完成邊緣地帶，主題內(nèi)容多以十字花繡填充，使得中心表達(dá)更加豐滿。

十字挑花工藝簡(jiǎn)單易學(xué)，且有規(guī)律性。應(yīng)用在服裝上，效果立體明顯，色澤絢麗，成為元江花腰傣服飾的首選裝飾方式。

三、元江花腰傣挑花工藝存的服裝功能性中物質(zhì)功能和精神功能的結(jié)合

服裝發(fā)展之初最大的功能性就是適應(yīng)環(huán)境，保護(hù)人體。元江地區(qū)地處壩間，溫度全年較高，故而在服裝的制作和裝飾過(guò)程中要主要通風(fēng)散熱，以達(dá)到人體需求舒適的溫度，在生存階段的服裝，對(duì)應(yīng)于外界自然環(huán)境和自身的感知生理，更多內(nèi)在表現(xiàn)是為了自己活著而穿的。滿足服裝的基礎(chǔ)物質(zhì)功能后，隨著人類審美觀念的發(fā)展，服裝的精神功能多表現(xiàn)在服飾的裝飾上，與服飾物質(zhì)功能的的“內(nèi)向性”特征相反，服飾的精神功能的“外向性”促使，人在穿衣的目的具有了展示自己的身份，表現(xiàn)出自己的品位，是穿給別人看的。而十字挑花工藝是如何完美的賦予了元江花腰傣服飾精神和物質(zhì)雙重功能的呢？

首先花腰傣服飾除去銀器的裝飾之所以有著繁花漸欲迷人眼的效果，最大得益于挑花工藝的完美運(yùn)用。挑花以針跡可劃分為一字繡多用于邊緣的處理、十字繡（平線繡）繡制規(guī)整韻律感十足的中心圖案，兩者共同營(yíng)造出花腰傣服飾立體感強(qiáng)烈的效果。元江地處干熱河谷氣候，服裝物質(zhì)功能是以保護(hù)人體，適應(yīng)生存環(huán)境為首要，那么元江花腰傣服飾必須起到通風(fēng)散熱的效果，除面料的物理性要滿足這個(gè)特性，審美功能誘使下，面料的裝飾手法也要滿足這一基本需求。挑花工藝?yán)貌剂辖?jīng)緯交織進(jìn)行交錯(cuò)，既滿足服裝內(nèi)容豐腴，也不影響透氣通風(fēng)人體物理性能的需要度，同時(shí)元江花腰傣作為傣族的支系，花腰傣服裝工藝復(fù)雜，耗時(shí)長(zhǎng)，飾品貴重，一套少則幾千，多則幾萬(wàn)，沐浴作為是其每天必做的生活活動(dòng)，說(shuō)明了花腰傣人對(duì)于潔凈度的高要求，服裝相應(yīng)也洗滌較為頻繁。無(wú)疑要求服飾最大程度上的具有抗衰老性和耐磨性，挑花工藝交錯(cuò)穿插，線線壓制。無(wú)疑就增強(qiáng)了服飾的牢固度。元江花腰傣挑花工藝多以針架成斜十字作為組成元素最小的點(diǎn)，以此組合成多種紋樣。且十字挑花工藝多是追求正面紋樣整齊，反面以直線排列，以節(jié)省線的用量，控制成本以及減少服裝的重量。挑花工藝的運(yùn)用于元江花腰傣服飾中聚集物質(zhì)性、精神性、經(jīng)濟(jì)性為一體取得了三贏收益。

四、結(jié)論

服飾是人類審美發(fā)展進(jìn)程的重要性標(biāo)示，在蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化內(nèi)涵的同時(shí)，也與其自身的適應(yīng)功能性息息相關(guān)。元江花腰傣服飾中的挑花工藝完美的結(jié)合了服裝的物質(zhì)功能性和精神功能性的結(jié)合。

隨著民族熱的興起，元江花腰傣服飾受到了很多的關(guān)注目光，挑花工藝作為花腰傣服飾的主要裝飾手段，具有的獨(dú)特的藝術(shù)形式，很好的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。民族元素，民族元素尤其是東方元素的抽離是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的寵兒。民族元素是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的軸心，只有民族的才是民族的，什么是民族元素，就是從表面的形式中抽離出來(lái)的精髓。傳統(tǒng)的元江傣族民族服飾，對(duì)于人身體的關(guān)懷是柔潤(rùn)，外在的變現(xiàn)是古樸華麗的。值得我們?cè)诂F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中借鑒、吸取、應(yīng)用，更好的發(fā)揚(yáng)好我國(guó)的民族文化藝術(shù)裝飾手法。

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