余多慈

摘要：本文圍繞研究立美與修德之間的內(nèi)在關(guān)系，探究小學(xué)立美修德的操作框架與實(shí)踐路徑，促進(jìn)學(xué)生在德育文化理念下的道德成長(zhǎng)這一研究目的，以全方位打開、全過程浸潤(rùn)、全員化參與、審美化評(píng)價(jià)的實(shí)踐舉措，對(duì)當(dāng)前未成年人思想道德現(xiàn)狀給予積極審視；對(duì)傳統(tǒng)德育模式進(jìn)行創(chuàng)新；尋求兒童道德發(fā)展的有效途徑，形成了富有價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)兒童道德成長(zhǎng)具有指引性。

關(guān)鍵詞：立美修德；道德教育；實(shí)踐研究

中圖分類號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2012）11-0027-05

一、課題研究的主體內(nèi)容

（一）所要解決的主要問題

1.對(duì)當(dāng)前未成年人思想道德現(xiàn)狀的積極審視

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》以及胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，寓意深長(zhǎng)，發(fā)人深省。中華民族有著兩千多年?duì)N爛的儒家文明，積淀了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。當(dāng)我們理性地審視未成年人思想道德的現(xiàn)狀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體以及網(wǎng)吧等各類文化娛樂場(chǎng)所含的腐朽落后文化和有害信息正乘隙傳播，嚴(yán)重腐蝕著孩子的心靈；社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的公共價(jià)值觀的失范，對(duì)兒童道德的養(yǎng)成所帶來的負(fù)面影響不可低估，立美修德的重心在于，喚醒學(xué)生作為道德成長(zhǎng)主體的內(nèi)在自覺，即：從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，站在立美的高度，關(guān)注學(xué)生的道德成長(zhǎng)方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型！

2.對(duì)傳統(tǒng)德育模式的創(chuàng)新

當(dāng)前國(guó)內(nèi)較多的學(xué)校在德育工作研究和實(shí)踐中也關(guān)注到“以美育德”、“以美促德”相關(guān)問題，但都是基于某個(gè)課題的一個(gè)方面在實(shí)施、操作。比如教師借音樂、繪畫、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)充當(dāng)教育內(nèi)容，向?qū)W生傳遞一些藝術(shù)和美方面的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，這種“借美育人”的方式，其缺點(diǎn)是系統(tǒng)性不強(qiáng)、深刻性不夠。圍繞美育與德育的關(guān)系，也有少數(shù)學(xué)校做了專題研究，但重點(diǎn)是基于學(xué)校少先隊(duì)工作領(lǐng)域，涉及的廣度有限，問題研究的力度有限。而“立美修德”實(shí)現(xiàn)了從關(guān)注德育知識(shí)的傳遞到更加關(guān)注、尊重和鼓勵(lì)受教育者作為主體的道德生活實(shí)踐和創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變；從關(guān)注認(rèn)知發(fā)展到更加關(guān)注美感與德性品格的發(fā)展和培育的轉(zhuǎn)變；從關(guān)注單向度的教導(dǎo)到更加關(guān)注雙向溝通、對(duì)話、論理和代際交往的轉(zhuǎn)變。注重探討兒童道德可持續(xù)發(fā)展的問題；注重傳統(tǒng)道德資源的活化，塑造民族共同價(jià)值觀；注重發(fā)展學(xué)生的道德思維和培養(yǎng)他們的道德能力，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期學(xué)校德育模式的創(chuàng)新。

3.對(duì)兒童道德發(fā)展有效途徑的尋求

“立美修德”站在生命哲學(xué)的高度，努力把德育引向兒童的生活世界和審美世界，引導(dǎo)他們關(guān)注自然美，從身邊的校園環(huán)境以至家鄉(xiāng)的美景中獲得美的感知，陶冶美的情感，塑造美的行為；引導(dǎo)他們關(guān)注藝術(shù)美，從生活中擷取藝術(shù)的靈感，用藝術(shù)服務(wù)于生活；引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)美，從名人的身上汲取精神內(nèi)涵，在父母師長(zhǎng)的無私的愛中學(xué)會(huì)愛的奉獻(xiàn)，從而使他們積極地建構(gòu)個(gè)人完整的生活經(jīng)驗(yàn)，追求生活的完整性，走向美的生活，感受美的生活，創(chuàng)造美的生活，讓兒童在“立美”生活的大課堂里學(xué)會(huì)思辨、懂得踐行，以自己良好的道德修養(yǎng)反哺社會(huì)。

（二）研究目標(biāo)和研究?jī)?nèi)容

1.研究目標(biāo)

研究立美與修德之間的內(nèi)在關(guān)系，探究小學(xué)立美修德的操作框架與實(shí)踐路徑，促進(jìn)學(xué)生在德育文化理念下的道德成長(zhǎng)。

2.研究?jī)?nèi)容

（1）“立美修德”現(xiàn)狀研究

（2）“立美修德”本質(zhì)研究

（3）立美教育中兒童道德成長(zhǎng)的基本特征研究

（4）立美與修德的關(guān)系研究

（5）“立美修德”實(shí)施策略研究

（6）《“立美修德”指導(dǎo)綱要》研制

（7）《美德諧行》校本課程開發(fā)研究。

（三）研究的基本思路與策略

1.在學(xué)習(xí)中提升對(duì)課題的認(rèn)識(shí)與理解

組織課題組成員深入地學(xué)習(xí)美學(xué)、美育和生活德育的基本理論，了解和探討美學(xué)、美育和德育方面研究的最新進(jìn)展和前沿問題。在相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)者、專家的指導(dǎo)和幫助下，理順理清德育與美學(xué)、美育及立美與修德之間的關(guān)系，并結(jié)合我校的立美教育辦學(xué)理念初步梳理自己的立美德育文化的本質(zhì)和基本特征。

2.圍繞研究重點(diǎn)，探索校本實(shí)施策略

牢固樹立“育人為本、德育為首”的觀念，站在大德育的高度，努力加強(qiáng)理論研究，整體規(guī)劃學(xué)校德育工作。著眼“立美存德”、“立美導(dǎo)德”、“立美立德”三個(gè)方面，從課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化、少先隊(duì)工作、日常管理及家庭教育等全方位開展“立美修德”實(shí)施策略的研究。根據(jù)研究需要，深入開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育活動(dòng)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育和民主法制教育，以優(yōu)良班集體為載體，大力推進(jìn)文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，促成學(xué)生日常行為規(guī)范內(nèi)化水平的不斷提高。

3.在研究中相機(jī)調(diào)整和修正研究的方向與路徑

一是研究視角的調(diào)整。起初，我們?cè)噲D從美育中尋求德育的因子。漸漸地我們發(fā)現(xiàn)，這樣的認(rèn)識(shí)是機(jī)械的、片面的。經(jīng)過調(diào)整，我們沖破了就美育論美育的樊籠，將美育納入素質(zhì)教育這一宏觀背景之中，用大美育的視角檢討美育與其他各育的關(guān)系。二是研究思路的調(diào)整。實(shí)驗(yàn)初期，我們構(gòu)想從樹立教師的形象美、建立和諧的交往對(duì)話關(guān)系、創(chuàng)立優(yōu)美的校園環(huán)境和在課堂教學(xué)中滲透美這樣四個(gè)渠道達(dá)成兒童“修德”的目標(biāo)，但這樣的“育德”空間過于狹小，各種途徑之間的關(guān)系也不清晰。經(jīng)過調(diào)整，我們將課題重新建構(gòu)為七大板塊：“美言美德”、“美境美德”、“美行美德”、“美畫美德”、“美文美德”、“美課美德”以及“美師美德”，這樣就可以全面地探討“美”與“德”的辯證相承關(guān)系及其在學(xué)校教育教學(xué)工作中的具體運(yùn)用了。三是研究途徑的拓寬。在課題研究中期，我們拓寬了實(shí)踐研究的思路，加強(qiáng)了學(xué)校教育與社會(huì)大教育活動(dòng)的聯(lián)系，把加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，把加強(qiáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)、社會(huì)公德教育，把尊重科學(xué)、熱愛自然、關(guān)心環(huán)境教育等與師生、生生、家校、校校之間的多元素、多層次、立體化的實(shí)踐研究結(jié)合起來，豐富了“立美修德”的實(shí)施途徑和策略，取得了可喜的效果。

二、課題研究的實(shí)踐舉措

（一）全方位打開

在新的時(shí)代背景下，學(xué)生“修德”應(yīng)是跨時(shí)空、跨學(xué)科、跨經(jīng)驗(yàn)的，與此相對(duì)應(yīng)，“修德”應(yīng)是全方位的、立體式的、創(chuàng)造性的。“立美修德”研究的內(nèi)容主要包括以下七個(gè)板塊：

“美言美德”。我們?cè)谌７秶鷱V泛征集了“老師對(duì)學(xué)生說，老師對(duì)家長(zhǎng)說，老師對(duì)同事說，老師對(duì)校長(zhǎng)說”和“學(xué)生對(duì)老師說，學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)說，學(xué)生對(duì)同伴說，學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩說，學(xué)生對(duì)陌生人說”的100條美言美語(yǔ)，并以“袋袋書”配以文字的形式在校園中推廣，以促進(jìn)師生、家長(zhǎng)在美言中獲得道德的和諧成長(zhǎng)。

“美境美德”。充分開發(fā)、利用石小教室（圖書角、植物角、特色角）、走廊（文化墻、美術(shù)長(zhǎng)廊、校史長(zhǎng)廊、音樂長(zhǎng)廊、科學(xué)長(zhǎng)廊）花園、操場(chǎng)、專用室、圖書館等“環(huán)境育人”的作用；在此基礎(chǔ)上以“袋袋書”配以文字的形式向師生們展現(xiàn)學(xué)校美境，促進(jìn)兒童道德的成長(zhǎng)。

“美行美德”。持續(xù)深入開展“德美諧行”活動(dòng)，旨在通過形成體系的德美活動(dòng)主題，讓學(xué)生在踐行中體驗(yàn)道德，發(fā)現(xiàn)道德，實(shí)現(xiàn)道德，把德育的任務(wù)交給孩子自己。

“美畫美德”?！秲和娈嬇c生活》是石小的特色校本課程，數(shù)十年來的努力，版畫已成為石小的一張名片。在本課題研究背景中，我們對(duì)課程的性質(zhì)重新定位，明確了人文性、校本性和綜合性的要求；對(duì)課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整體發(fā)展，藝術(shù)品質(zhì)與生活情趣的和諧發(fā)展和藝術(shù)教育過程中的全人發(fā)展。這使得版畫教育與“修德”和諧發(fā)展、相得益彰。

“美文美德”。文學(xué)中不僅僅蘊(yùn)藏著美，還涵養(yǎng)著道德。2009年1月至12月，2010年1月至12月，我們完成了每月與德美主題活動(dòng)相結(jié)合的校本散文教材《尋找陽(yáng)光》（親情篇、責(zé)任篇、自信篇、欣賞篇、誠(chéng)信篇、感恩篇等）的編輯工作，共計(jì)24冊(cè)。準(zhǔn)時(shí)將每月散文集發(fā)放到學(xué)生、老師和家長(zhǎng)手中，帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行閱讀和朗誦，讓文學(xué)之美走進(jìn)每一個(gè)孩子的心靈，激發(fā)孩子的道德情操，讓孩子成為“向真、向善、向美”的人。

“美課美德”。我們確立的“立美”課堂有三條核心理念，其一，兒童就是美，兒童能創(chuàng)造美；其二，美是一股力量，是一股可促進(jìn)兒童持續(xù)發(fā)展的力量；其三，美同時(shí)也是一種質(zhì)量。我們所追尋的課堂美可以用三個(gè)詞來表達(dá)：實(shí)在（“立美課堂”的質(zhì)量觀）、靈動(dòng)（“立美課堂”的過程觀）、氣質(zhì)（“立美課堂”的精神追求）。倡導(dǎo)教師要給兒童提供體驗(yàn)、欣賞、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，促使學(xué)生形成審美的習(xí)慣，在接受美熏陶的同時(shí)欣賞美、創(chuàng)造美。圍繞“立美課堂”這一專題，我們展開了多學(xué)科的、全方位的研討與展示活動(dòng)，不僅鍛煉了教師，也在較大范圍傳播了“立美課堂”這一前瞻性課題的研究成果。

“美師美德”?！傲⒚馈毕取傲煛薄＿@些年來，學(xué)校把促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)、打造“學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)”始終放在了優(yōu)先發(fā)展的位置。數(shù)學(xué)團(tuán)隊(duì)、語(yǔ)文團(tuán)隊(duì)、體育團(tuán)隊(duì)、美術(shù)團(tuán)隊(duì)、信息團(tuán)隊(duì)……一個(gè)個(gè)目標(biāo)一致、內(nèi)部和諧、發(fā)展動(dòng)力強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)先后建立起來了，一個(gè)個(gè)學(xué)科帶頭人、骨干教師脫穎而出了，他們既有學(xué)?！傲⒚馈钡膫鹘y(tǒng)底蘊(yùn)，又有著朝氣蓬勃的現(xiàn)代氣息，從他們身上投射給學(xué)生的，必然也是美的氣息場(chǎng)、美的道德觀。

以上七個(gè)板塊，課題組成員都用敘事的方式進(jìn)行了回顧與反思，收錄在《“立美修德”教育散記》一書中，我們能感受到每一位課題組成員浸潤(rùn)其間、感悟其中的思考與頓悟，在他們的筆下，內(nèi)心理想的放飛和理性的思辨交融著，構(gòu)成了一個(gè)魅力快樂的世界。

（二）全過程浸潤(rùn)

自課題立項(xiàng)之日起，我們一路走來，穩(wěn)穩(wěn)地前行在“立美修德”的實(shí)驗(yàn)道路上。正是基于這一份固執(zhí)與堅(jiān)守，我們得以在研究的征途上灑下了一路金色的種子。

這種“全過程”，不僅體現(xiàn)在學(xué)校工作層面，也體現(xiàn)在班隊(duì)建設(shè)層面；不僅體現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)中，也體現(xiàn)在各類活動(dòng)的安排中；不僅體現(xiàn)在校內(nèi)，也體現(xiàn)在校外。

以學(xué)校層面為例，每月一次的“德美諧行”主題活動(dòng)，五年來就從未間斷過。一、二月（寒假）：家里家外——感受社會(huì)、家庭親情的美好，以心愿卡、隨筆形式記錄自己的情感軌跡。三月：親情感恩——以“三八”婦女節(jié)為契機(jī)，開展“四個(gè)一”活動(dòng)；背誦一篇詩(shī)文；了解一個(gè)女性人物；寫一封感謝信；為母親做一件事。四月：善待地球——以世界地球日為契機(jī)，以少年科學(xué)院為平臺(tái)，開展春天遠(yuǎn)足、編寫環(huán)保小報(bào)、環(huán)保小制作、環(huán)保繪畫、環(huán)保征文等活動(dòng)。五月：花香滿園——發(fā)揮藝術(shù)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，開展評(píng)選石小“百佳兒童”活動(dòng)。六月：我行我秀——以各年級(jí)組、各學(xué)科為單位，開展普及型學(xué)科單項(xiàng)競(jìng)賽，以展示個(gè)人學(xué)業(yè)水平，提升學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)力。七、八月（暑假）：邊走邊看——以海外修學(xué)、假期旅游為主要形式，感受體驗(yàn)不同風(fēng)情的中外及民族文化、風(fēng)俗、民情、風(fēng)景，以游記、照片為交流材料。同時(shí)組織主題實(shí)踐活動(dòng)（如五年級(jí)組織參加少年軍?；顒?dòng)，三年級(jí)學(xué)生參加南京博物館講解活動(dòng)）。九月：我愛我家——以教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)為契機(jī)，了解祖國(guó)、家鄉(xiāng)、學(xué)校的變化和教師的辛勞，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛、學(xué)會(huì)感激、學(xué)會(huì)報(bào)答。十月：童心坐標(biāo)——以中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)，學(xué)會(huì)做人。崇尚祖國(guó)傳統(tǒng)美德文化中的“禮、儀、孝、誠(chéng)、信”等內(nèi)容，以各中隊(duì)開展的主題會(huì)和實(shí)踐行動(dòng)為重點(diǎn)，強(qiáng)化做一個(gè)中國(guó)人的意識(shí)。十一月：書香校園——評(píng)選“讀書之星”、“書香家庭”，展示個(gè)人和家庭讀書成果。十二月：美言美語(yǔ)——感受新年的快樂，感受成長(zhǎng)的快樂，祝福老師、同學(xué)、父母、家人、朋友和自己。

再如，我們的“校歌傳唱”、“心語(yǔ)心愿”、“花香滿墻”、“擁抱古樹”、“愛心小鋪”、“家校共成長(zhǎng)”等主題活動(dòng)，無不開展得有聲有色、豐富多彩，兒童在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中感悟，在活動(dòng)中創(chuàng)造，促進(jìn)了道德的健康成長(zhǎng)。

這些吻合于時(shí)代脈搏，適切于兒童審美的創(chuàng)意活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生的道德成長(zhǎng)，豐富了教師的德育智慧，也贏得了社會(huì)的廣泛好評(píng)。

（三）全員化參與

“立美修德”的研究是全員參與的。這是源于幾方面的需要：一是“立美教育”為我校的辦學(xué)特色，“立美”理念已成為石小人日常教育與處事的方式；二是無論教育還是教學(xué)，“修德”都蘊(yùn)含其中，是每一位教師的職責(zé)所在；三是在全面育人、德育優(yōu)先的時(shí)代背景下，如何以“美”為基石，提升教師的道德水準(zhǔn)、促進(jìn)教師的道德教育智慧，原本就是我們的重要實(shí)驗(yàn)追求。

三年的實(shí)踐，老師們撰寫了大量的德育敘事故事，積累了大量的教育教學(xué)案例，也進(jìn)行過數(shù)十次的對(duì)外展示活動(dòng)。僅“美課美德”這一板塊，2007年3月，我們召開了面向全區(qū)的“立美語(yǔ)文”課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)。2007年11月，我們主辦了江蘇省立美語(yǔ)文展示活動(dòng)。兩年以來我們一直堅(jiān)持舉行“立美課堂”高淳行，“立美課堂”漣水行，“立美課堂”江寧行。學(xué)校的立美教育受到了來自英國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家教育代表團(tuán)及香港、臺(tái)灣、西藏、四川、安徽、海南、青島、山東等地區(qū)的教育代表團(tuán)的肯定。通過走出去和請(qǐng)進(jìn)來，我們的課題研究成果得到了展示，確立了學(xué)校的辦學(xué)品牌。圍繞課題研究，我們每學(xué)期定期出版《立美教育通訊》，為我校教師和與兄弟學(xué)校的共同研究提供了協(xié)作與交流的平臺(tái)，成為課題研究、課改實(shí)驗(yàn)得力的宣傳陣地和有效的實(shí)驗(yàn)成果推廣載體。

（四）審美化評(píng)價(jià)

“修德”是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)人的立身之本，因此，評(píng)價(jià)“立美修德”活動(dòng)不僅要評(píng)價(jià)其社會(huì)功利價(jià)值（包括物質(zhì)的和精神的），更重要的是要評(píng)價(jià)其審美價(jià)值，評(píng)價(jià)教師是否“按照美的規(guī)律”來塑造學(xué)生完美的人格，形成學(xué)生健康的個(gè)性品質(zhì)。這就是說，“立美修德”的評(píng)價(jià)應(yīng)該充分體現(xiàn)教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性和復(fù)雜性，應(yīng)該鼓勵(lì)教師進(jìn)行個(gè)性化的德育方式，用美的規(guī)律來進(jìn)行全方位、多視角的評(píng)價(jià)。

“修德”的目標(biāo)不僅是讓學(xué)習(xí)者習(xí)得道德知識(shí)，提高道德認(rèn)知能力，更重要的是要順應(yīng)學(xué)生的正常的生理和心理發(fā)展，滿足他們的情感需求，提高他們的情感能力，培養(yǎng)他們的道德感、理智感和美感。對(duì)此，我們針對(duì)學(xué)生情感發(fā)展方面的特點(diǎn)，利用情感的動(dòng)力性、感染性和情境性等特點(diǎn)來激發(fā)起他們的道德感知，設(shè)計(jì)出一些表?yè)P(yáng)的評(píng)價(jià)，如“你真了不起！”、“你真讓我感動(dòng)！”鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)，如“沒關(guān)系，你能行的！”使之產(chǎn)生愉悅情緒。創(chuàng)設(shè)各種恰當(dāng)?shù)牡掠h(huán)境，以游戲，解決問題，積極反饋等多種形式，讓學(xué)生在解決問題的過程中形成堅(jiān)強(qiáng)、自信、勇敢等感受和健康的品格。課題研究期間，我們意識(shí)到教師評(píng)價(jià)語(yǔ)言對(duì)于融洽師生關(guān)系、激發(fā)學(xué)生情感、美化學(xué)生心靈的重要作用，整理出了100句用于激勵(lì)學(xué)生、表?yè)P(yáng)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的話語(yǔ)，在德育過程中，相機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞化的評(píng)價(jià)，不僅提升了德育的審美品位，也達(dá)到了良好的德育效果。

三、課題研究所形成的理性認(rèn)識(shí)

（一）立美何以修德——對(duì)“立美”與“修德”的關(guān)系叩問

“美”與“德”同宗同源。因?yàn)椤暗隆钡膶?shí)質(zhì)就是客體與主體，或自然與人的關(guān)系（或聯(lián)系）問題，審美過程的三個(gè)基本途徑——“內(nèi)摹仿”“移情”“心理距離”對(duì)德育過程亦有重要的借鑒意義?！墩f文解字》在論及“羊大為美”后緊接著闡述的便是“美與善同意”。李澤厚也認(rèn)為“美是真與善的統(tǒng)一，也就是合規(guī)律和合目的的統(tǒng)一”。著名教育家蔡元培也說過：“美育可以用來陶冶人的感情，培養(yǎng)高尚的人格，發(fā)揮偉大的行為?！彼裕傲⒚馈迸c“育德”原本就是并轍諧行的。

教育的困難之處，當(dāng)然也是教育的偉大之處在于——教育的對(duì)象是活生生的人。而對(duì)于人的認(rèn)識(shí)，或許是這世界上最令人困惑的事了。盧梭曾說：“人類的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于人的知識(shí)。”而對(duì)于教師的知識(shí)儲(chǔ)備而言，恐怕最有用卻又最不完備的恰恰就是關(guān)于兒童的知識(shí)。兒童是一個(gè)完整的人，是一個(gè)和諧的生命體，由這種完整性、和諧性所決定，兒童是美的。在人和自然的關(guān)系中，沒有一個(gè)兒童不對(duì)自然世界的各種現(xiàn)象和事物充滿好奇，比起成人，兒童對(duì)自然更親近、更向往。在人與人的關(guān)系中，兒童用更為純正和直接的方式與人交往，顯得那么簡(jiǎn)單和純粹。他們有時(shí)幼稚但更接近真理，擁有更多的人類的良知與天性。在人與自身的關(guān)系中，兒童比起成人來更為一體。兒童的表情是發(fā)自心靈深處的，那么自然；兒童的思想是單純而神奇的，那么坦率；兒童的言語(yǔ)是未經(jīng)社會(huì)化加工的，那么天真……

與兒童的“美”相呼應(yīng)，要求教育也應(yīng)該是“美”的。兒童是美的生命體，教育是美的復(fù)合體，用“美”的方式教育“美”的兒童，那就不是追逐時(shí)尚的作秀之舉，而是順乎兒童本性的理性之為。教育之美與兒童之美一旦相遇，就會(huì)產(chǎn)生奇妙的共振效應(yīng)。美的教育，可以增強(qiáng)學(xué)生的道德“抗丑力”，自覺與丑、假、惡劃分界限，自覺摒棄污穢與陋習(xí)，自覺提升道德審美標(biāo)準(zhǔn)。而這，正是我們努力以“立美”來“修德”的出發(fā)點(diǎn)所在。

（二）德美偕行：學(xué)校德育方式的創(chuàng)新

突破就美育論美育的局限，將美育納入素質(zhì)教育這一宏觀背景之中，用大美育的視角檢討美育與德育的關(guān)系；重組立美教育與德育的各個(gè)環(huán)節(jié)及相互之間的關(guān)系，使美育的片斷性向整體性、系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化；離析德育體系中知識(shí)內(nèi)容的美學(xué)因素，并以這些因素為切入點(diǎn)，揭示美育的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；改變傳統(tǒng)的德育形式，充分發(fā)揮學(xué)生審美主體的作用，同時(shí)探索美育知識(shí)內(nèi)容和德育過程的匹配方式，探索提高德育效益的有效途徑。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生是道德創(chuàng)造的主體，是道德的創(chuàng)造者和享受者?！傲⒚佬薜隆钡闹匦脑谟诓捎昧艘环N“非指導(dǎo)性”的方式，喚醒了學(xué)生作為道德成長(zhǎng)主體的內(nèi)在自覺，激起學(xué)生的道德創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。它的基本理念是：以美育德，立美修德。我們突出學(xué)生在德育過程中自主發(fā)展的能力，自覺能動(dòng)地掌握人類社會(huì)道德規(guī)范、道德情感、價(jià)值觀，激起學(xué)生自我需求的獨(dú)立性，自我教育的主動(dòng)性，以及面對(duì)道德問題表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，而這，對(duì)于傳統(tǒng)德育中的說教方式是一種超越。

強(qiáng)調(diào)“德美并重”。德育重在曉之以理，美育重在動(dòng)之以情，有情才可達(dá)理，情理結(jié)合，然后導(dǎo)之以行，方能收到良好教育效果。馬克思說，人類是按照美的規(guī)律改造世界的。我們?cè)诨顒?dòng)中融入“美”的要素，不僅提高了的德育的審美品位，也大大提高了德育的效果。特別是，我們的探索為研究“美”在德育中的地位和作用打開了一扇窗戶。

倡導(dǎo)德育的生動(dòng)性和生成性。“立美修德”的內(nèi)容，縱向看，有歷史優(yōu)秀德育文化的傳承和當(dāng)今德育文化精華的內(nèi)化；橫向看，融合著中與外，學(xué)校與社會(huì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)精神?！傲⒚佬薜隆钡男问剑瑥拇嬖谛问娇?，有物質(zhì)形式的、有制度形式的、有精神形式的；從活動(dòng)的時(shí)空看，有課堂和課外；從操作途徑看，有課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化節(jié)等?！傲⒚佬薜隆钡牟僮飨到y(tǒng)應(yīng)該既是相對(duì)穩(wěn)定、持久的系統(tǒng)，又是個(gè)開放、生成的系統(tǒng)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，我們會(huì)處于不斷選擇、轉(zhuǎn)化和更新的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，顯然，我們的探索為學(xué)校德育工作注入了新的活力。

（三）道德教育敘事——對(duì)道德教育研究方式的探討

道德教育是當(dāng)事人置身于特定的教育情境之中，主動(dòng)感知、解讀、調(diào)適和架構(gòu)教育情境的過程，其研究水平的高低更多地取決于研究者專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐智慧的高下，故而其研究具有情境性、實(shí)踐性、反思性的特征，而與這些特征相匹配的研究方式就是敘事性研究。

寫道德教育的故事，是教師進(jìn)行道德教育研究的好方式。道德教育故事是對(duì)已經(jīng)經(jīng)歷過的德育活動(dòng)的一種回憶、刻畫、描述加上對(duì)活動(dòng)本身的理性的、深刻的反思。因其具有情境性、反思性、改進(jìn)性的特征，可讀性強(qiáng)，便于交流，故而頗受廣大教師的喜愛。我們鼓勵(lì)教師努力寫好德育活動(dòng)的程序、細(xì)節(jié)，包括活動(dòng)過程中的所思、所想、所憂、所慮，以及預(yù)設(shè)與生成間的矛盾與沖突、困惑與抉擇等。我們堅(jiān)信，這是一個(gè)不斷反思、不斷改進(jìn)、不斷提升的過程。

我們也曾多次組織教師以“親親你我講壇”為平臺(tái)，講述自己的德育故事，向人們展示出一個(gè)個(gè)真實(shí)的、純真的、獨(dú)特的、個(gè)性化的鮮活形象和內(nèi)心世界。講故事的過程成了對(duì)教育教學(xué)生活內(nèi)在意義的探詢、體驗(yàn)、理解與建構(gòu)的過程。在這一過程中，教師的人格在深刻的反思中得到凈化，德育的技藝在敏銳的歷練中得到提升，德育的視野也會(huì)在與同伴的交流中得到拓展，這是引導(dǎo)教師反思自身德育過程和德育效果的極好方式，它具有傳統(tǒng)意義的科研論文無法替代的價(jià)值！

Study on Children's Moral Development in Beauty-Establishing Education

YU Duo-ci

（Shigulu Primary School， Nanjing 210004， China）

Abstract： This essay， centered on the relationship between establishing beauty and shaping morality， explores the corresponding operable framework and practical route to promote the research on students' moral growth in the belief of moral culture. Such measures should be taken as full openness， entire immersion， all participation， and aesthetic assessment to positively examine the status quo of minor's ideology and morality. Traditional mode of moral education should be innovated for an effective approach to children's moral development as a guide to their moral growth.

Key words： establishing beauty and shaping morality； moral education； study