徐向陽 張婭妮

摘要：工具理性的泛濫造成了人生命質(zhì)感的缺失，從而導(dǎo)致現(xiàn)代人存在意義的碎片化與平面化。如何開掘語文的人文輝光，在有效學(xué)習(xí)背景下實(shí)施審美教育?有效教學(xué)以人為本位，審視課堂師生對(duì)話的意義生成，引領(lǐng)教師幫助學(xué)生感悟美、體驗(yàn)美，使被遮蔽的課程真理通過交往行動(dòng)得以彰顯，最終引領(lǐng)師生抵達(dá)澄明之境。

關(guān)鍵詞：有效教學(xué)；審美教育；視域融合：知識(shí)論

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-9094(2012)02-0021-04

一種經(jīng)過美學(xué)“洗禮”的語文教學(xué)，是教師按照一定時(shí)代的審美意識(shí)充分發(fā)掘語文教材中的審美因素，向?qū)W生施加審美影響，開啟學(xué)生的心智與情感，實(shí)現(xiàn)語文審美教育的一種最優(yōu)化的教學(xué)。在有效教學(xué)背景下，讓學(xué)生在課堂上得到審美感悟，沖破強(qiáng)調(diào)理性思辨與語文工具性的狹隘模式，協(xié)調(diào)解決這一矛盾成為實(shí)踐審美教育的首要條件。

一、問題的提出：反思當(dāng)下語文教學(xué)審美空間缺失現(xiàn)狀

以審美教育審視語文教學(xué)全過程，使語文教學(xué)達(dá)到至真至善至美的最佳狀態(tài)，從而以美促教，以美育人。語文教學(xué)本身蘊(yùn)藏著豐富的審美資源，這些審美資源幾乎包羅了一切美的要素，形成了一個(gè)相對(duì)完整的美的體系。然而。語文教學(xué)在開展過程中也或多或少地出現(xiàn)了某些缺失。

1.以理性分析代替感性領(lǐng)悟

作為語文教學(xué)，其本質(zhì)是審美的，以促進(jìn)想象的活潑性和豐富性的提高為己任，而不可聽任理性的分析取代感性的領(lǐng)悟。席勒曾這樣分析：“心靈的感受性就程度而論與想象的活潑性相關(guān)，就范圍而論與想象的豐富性相關(guān)。分析能力占主導(dǎo)地位必定剝奪了想象的激發(fā)和威力，對(duì)象領(lǐng)域的進(jìn)一步限制必定減少了他們的豐富性。愛抽象思維的人往往具有一顆冷漠的心，因?yàn)樗麄儼延∠蠓纸饬?，而印象只有作為一個(gè)整體才能打動(dòng)人的心靈?！?/p>

語文教師要充分發(fā)揮感性領(lǐng)悟和理性分析的雙重作用，以理性分析來全面掌握教材內(nèi)容，通過引導(dǎo)學(xué)生在自覺接受中釋放感性領(lǐng)悟的力量，在學(xué)生自己發(fā)揮想象力感知文本的過程中，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。若是只注重理性分析的教學(xué)方法，卻是弊多利少，在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性；過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性和嚴(yán)肅性，忽視文本闡釋的基本規(guī)律，對(duì)文本接受過于狹隘。一般來說，老師要盡量多地?fù)碛胁牧?，盡量深入地理解分析作品。但我們看到的更多的卻是以理性分析代替感性領(lǐng)悟：教參中的所謂段落結(jié)構(gòu)、人物形象、藝術(shù)手法等，都要強(qiáng)灌給學(xué)生，學(xué)生自我的理解空間極小，感性體悟更無從談起。

2.工具理性遏制審美創(chuàng)造

在科技高速發(fā)展的今天，工具理性使人的厚重情感受到了空前的沖擊?！皯?yīng)試”教育體制導(dǎo)致課堂教學(xué)審美空間的缺失，課堂變成了猜測(cè)命題意圖、押題法寶、考試技巧點(diǎn)撥、迎合評(píng)卷老師口味的訓(xùn)練。具體到語文教學(xué)中，漠視審美情感，不顧主觀感受，針對(duì)文學(xué)作品可以討論但最后還是得把“參考答案”記下來。歸根究底，“背多分”現(xiàn)狀的流弊，在學(xué)習(xí)伊始就帶有強(qiáng)烈的功利色彩。

在文學(xué)活動(dòng)中，教師要鋪路搭橋，把學(xué)生帶進(jìn)審美情景中，從婀娜多姿的形象里領(lǐng)略美的豐姿，才能進(jìn)入作品的澄明世界。大力開展有效學(xué)習(xí)背景下的語文審美化教學(xué)，逐漸從之前的“問學(xué)生要成績(jī)”向“向教師尋求美”轉(zhuǎn)變，從而逐步實(shí)現(xiàn)全人教育。

二、意義彰顯：審美教育呼喚有效教學(xué)

有效教學(xué)主張通過科學(xué)的觀察和測(cè)量來考查教學(xué)的效果、效益、效率，即“教學(xué)的科學(xué)”。有效教學(xué)的提出有明顯的科學(xué)主義和實(shí)用主義的烙印，它在主張教學(xué)效益的同時(shí)，關(guān)注人格形成、生命關(guān)照等在教學(xué)中的意義。應(yīng)把有效教學(xué)理解為有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的教學(xué)，這里的“發(fā)展”不僅僅是學(xué)生新的知識(shí)和技能的獲得，還包括想象能力的發(fā)展以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成。即教養(yǎng)與教學(xué)的辯證統(tǒng)一。

1.有效教學(xué)是有明確任務(wù)指向的教學(xué)

考察課堂教學(xué)是否有效，需要明確在教學(xué)實(shí)施前，教師和學(xué)生期待達(dá)到怎樣的教學(xué)目標(biāo)，否則所有的考察就沒有意義了。所以，明確的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)有效的前提，教學(xué)目標(biāo)是教師專業(yè)活動(dòng)的靈魂。是教學(xué)的起點(diǎn)和歸宿，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。教師在經(jīng)過對(duì)學(xué)生原有認(rèn)知條件、情感態(tài)度以及對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫者意圖深入研究之后，確定的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該在教學(xué)過程中起明確的任務(wù)導(dǎo)向作用，從而達(dá)到師生以文本為中心的視域融合。

2.有效教學(xué)是師生共享生命真實(shí)的教學(xué)

我們?cè)谡n堂上經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷：當(dāng)教師提出問題并多次詢問學(xué)生之后，學(xué)生仍然無動(dòng)于衷，于是就把問題的答案呈現(xiàn)給學(xué)生。也有很多老師認(rèn)為讓學(xué)生采用交流、互動(dòng)的形式太浪費(fèi)有限的教學(xué)時(shí)間，認(rèn)為直接教授法是高效的教學(xué)方法。

其實(shí)不然，學(xué)生的“參與”又稱學(xué)生的介入，是反映“學(xué)生在與學(xué)業(yè)有關(guān)的活動(dòng)中投入生理和心理能量”的狀態(tài)變量。參與意味著介入、卷入、浸入狀態(tài)之中，是主體對(duì)活動(dòng)的能動(dòng)性作用過程，是能力和傾向的統(tǒng)一。教學(xué)并不是教師將教養(yǎng)內(nèi)容“奉送”給學(xué)生，學(xué)生予以接受的關(guān)系。教學(xué)過程是一個(gè)互動(dòng)的過程，不是一個(gè)單向傳遞的過程?；?dòng)、合作不僅是一種形式，更重要地反映了課堂教學(xué)的本質(zhì)，描述了教學(xué)中師生、生生以及與自身的認(rèn)識(shí)、思維、思想情感的流動(dòng)情況。沒有這些內(nèi)容的流動(dòng)，甚至是碰撞，就不可能形成有意義的學(xué)習(xí)。

3.有效教學(xué)是教學(xué)手段最優(yōu)化的教學(xué)

為達(dá)成教師預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，選擇最有效的教學(xué)策略使教學(xué)具有最大的效益，是有效教學(xué)的重要特征。有效教學(xué)追求的就是讓學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。所以在教學(xué)目標(biāo)落實(shí)以后選取什么樣的教學(xué)手段就顯得十分重要。語文課堂教學(xué)有效性策略檢測(cè)指標(biāo)包含著師生的全程參與。學(xué)生語文知識(shí)與素養(yǎng)的自我建構(gòu)與發(fā)展等因素。

尋求教學(xué)手段的最優(yōu)化，在教學(xué)過程中加入媒介的使用，使得學(xué)生興趣增加，課堂氣氛活躍，有益于學(xué)生審美體驗(yàn)的獲得。情境的創(chuàng)設(shè)也是實(shí)施有效教學(xué)的手段之一，形象生動(dòng)的情境創(chuàng)設(shè)，有助于學(xué)生不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，增加教學(xué)的審美感悟。

4.有效教學(xué)是師生知情一體觀的教學(xué)

有效教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。這里的“發(fā)展”不僅是知識(shí)和技能，以及學(xué)習(xí)方法的獲得，還包括學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展。

當(dāng)下許多教師對(duì)三維目標(biāo)有著誤解，他們把“過程與方法”理解為純粹的學(xué)法指導(dǎo)，把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)當(dāng)作是思想、情感教育的內(nèi)容，并人為地把它們與知識(shí)教學(xué)割裂開來，往往把原本蘊(yùn)涵于文本和教學(xué)過程中的教育內(nèi)容作為一個(gè)孤立的教學(xué)板塊來處理。在分析完課文后，再感受作者的情感、贊美文章的思想，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的價(jià)值觀的教育。當(dāng)教學(xué)以傳授學(xué)科內(nèi)容。即以教養(yǎng)為根本任務(wù)時(shí)，它所授受的學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)生掌握這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身，實(shí)際上都會(huì)產(chǎn)生教育的效果，亦即教學(xué)中的教育。

5.有效教學(xué)是師生生命價(jià)值彰顯的教學(xué)

教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)容靈性與可

能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育。而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。以人為本位，關(guān)注人性、尊重生命成為當(dāng)代教育的主旋律。課堂教學(xué)不只是實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過程，更應(yīng)該是師生生命共同經(jīng)歷的成長(zhǎng)過程。這是有效教學(xué)結(jié)合當(dāng)代教育思想的一個(gè)進(jìn)步，改變了以往過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的科學(xué)性特征，重視教學(xué)中人的地位，關(guān)注人性和生命的意義。事實(shí)上也只有這樣的教學(xué)，學(xué)生的情感和態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)才能得到有效落實(shí)，只有這樣的教學(xué)才是真正有效的教學(xué)。

課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)切人的整個(gè)生命。對(duì)人性的關(guān)注和對(duì)學(xué)生生命的關(guān)照不是靠說教體現(xiàn)的，而是體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過程之中。由此可見，有效教學(xué)的課堂勢(shì)必是在一種和諧、自然、寬松的教學(xué)氛圍中展開的，以民主的課堂互動(dòng)為主要形式的，師生愉悅、積極心理狀態(tài)下的教學(xué)過程。這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅得到的是知識(shí)建構(gòu)，還有著內(nèi)心精神世界的建構(gòu)，其歸根到底就是一種審美認(rèn)知。

三、幾點(diǎn)反思：有效教學(xué)的審美創(chuàng)生路徑

不能用人文精神代替科學(xué)精神，也不能用科學(xué)精神去排斥人文精神，二者相輔相成，相互促進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)需要人文精神的引導(dǎo)，沒有情感的因素，智慧無法開創(chuàng)新的道路；沒有智慧。情感也不能夠達(dá)到完美的表達(dá)。它們是殊途同歸，密不可分的。不論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，人永遠(yuǎn)不會(huì)物質(zhì)化到失去自己的思維與情感，人文精神不會(huì)由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而失去作用，相反，它越來越成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的肥沃土地。

語文教師不能只是一個(gè)語文知識(shí)的傳授者，還必須是美的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。應(yīng)充分發(fā)掘教材中的審美因子，引導(dǎo)學(xué)生感知美，共赴美的殿堂。大致說來，可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施。

1.以美啟真，充分發(fā)掘教材審美資源

實(shí)施審美化教學(xué)，首先要充分了解學(xué)生和研究教材。了解學(xué)生，就要充分估計(jì)學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)和心理承受能力，這種估計(jì)建立在對(duì)學(xué)生已有的審美經(jīng)驗(yàn)、文化基礎(chǔ)、心理承受能力的充分了解上。研究教材，就要從審美角度去把握和鉆研教材。教材中存在著大量的美學(xué)因素，教師應(yīng)以美學(xué)的眼光去發(fā)現(xiàn)它、體味它，指導(dǎo)自己的身心都融入其中。

備教材就是要深入鉆研教材，鉆研教材要做好兩方面的工作：一是吃透教學(xué)大綱對(duì)全冊(cè)教材的總要求，把握每一篇課文在學(xué)期或者階段教學(xué)計(jì)劃中的地位和作用，即要從總體上來鉆研教材，做到胸中有全局；二是鉆研課文本身，從字、詞、句、段、篇到作者的思路，課文的主題思想等，都要做到心中有數(shù)，特別是課文的特點(diǎn)(包括語言形式上的特點(diǎn))、重點(diǎn)、難點(diǎn)、作者的思路，要做到確有把握。

例如，欣賞朱自清先生《荷塘月色》一文，“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照，但我以為這恰是到了好處”，教師采用自然而娓娓動(dòng)聽的語言，反復(fù)朗讀課文，使學(xué)生借助聲學(xué)形象反復(fù)體會(huì)作品的情感，進(jìn)入一個(gè)清新純凈的意境，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)聯(lián)詞語“雖然”，“卻……但……”，“所以……”的分析，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫“江流天地外，山色有無中”的特點(diǎn)，講解朦朧美的特色，結(jié)合作者此時(shí)心情，使學(xué)生展開想象的翅膀，從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”，進(jìn)而感受荷塘月色之美。

2.生命相融，營(yíng)造師生對(duì)話空間

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師備課是為了學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生原有的基礎(chǔ)如何，學(xué)習(xí)新的教材有哪些困難，有什么要求，在學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)出現(xiàn)什么情況等等，教師都要有所考慮。備學(xué)生。就是要了解學(xué)生，心里有學(xué)生。了解學(xué)生的途徑很多。平時(shí)與學(xué)生接觸要注意觀察，做了解學(xué)生的有心人，還可以做一些小調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)新教材的困難和想法，特別是疑難的地方。同時(shí)。多融入學(xué)生的課余生活，從其他方面了解學(xué)生的興趣、愛好以及特長(zhǎng)等。

例如，講解《愛蓮說》一課，教師根據(jù)學(xué)生氣質(zhì)、個(gè)性、經(jīng)歷、美學(xué)興趣等方面因素的不同，對(duì)他們?cè)趯徝澜邮苤械念I(lǐng)悟效果也要因人而異，因?yàn)閷W(xué)生的審美見解帶有較多的主觀成分。不可能有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，所以，在講解過程中。筆者采用課堂討論的方式，有意識(shí)地發(fā)揮學(xué)生的想象，讓他們自己勾勒蓮的純潔形象，描繪蓮的高潔品質(zhì)，展開小組討論，最后匯總學(xué)生答案，總結(jié)全文。通過與學(xué)生的密切接觸，了解了學(xué)生特性，更能體現(xiàn)出師生共融的審美之境。這就要求教師要把蘊(yùn)含在教材中的思想感情成功地傳達(dá)給學(xué)生，感染學(xué)生。發(fā)揮教師的動(dòng)情傳情和教學(xué)語言的“以情激情”，營(yíng)造師生的對(duì)話空間。

3.回歸生活，洞悉語文的審美色彩與旋律

從生活中感悟作者所追求的意蘊(yùn)是感悟其灌注于作品中的一種生氣、風(fēng)骨和精神。引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘課文中的內(nèi)在美點(diǎn)，回歸到生活中，充分揭示景物美、社會(huì)美等所表現(xiàn)的那種深層性的意蘊(yùn)，使學(xué)生不僅領(lǐng)略到“美”而且體悟到深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)奧妙和哲學(xué)真諦。

最普通的事物由于情感的參與評(píng)價(jià)，也會(huì)獲得一種韻味、一種體會(huì)、一種打動(dòng)人的美。如歸有光《項(xiàng)脊軒志》：“庭有枇杷樹，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣?！蓖ねさ蔫凌藰涫钦媲橹?，睹物思人，見樹如見人，亭亭的枇杷樹是多情的，向人搖曳著無語而深情的思念，讓人體驗(yàn)到生命更替、物在人亡的悵惘情緒。

4.做美的創(chuàng)造者，引導(dǎo)學(xué)生審美體驗(yàn)

(1)教師形美、音美、意美。

教師的風(fēng)度神情、衣著舉止在一定程度上影響著教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。教師教學(xué)形態(tài)優(yōu)美、教學(xué)語言生動(dòng)、教學(xué)意蘊(yùn)深刻，滲透了審美與知識(shí)的融合，力求從自身開始，以情動(dòng)人，引導(dǎo)學(xué)生追尋美的足跡。

課堂上。教師的一舉一動(dòng)、一言一行都能引起學(xué)生的思想共鳴，啟發(fā)學(xué)生的積極思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教師語音優(yōu)美，輕快中富有節(jié)奏，語調(diào)適中，能幫助學(xué)生克服疲勞感、枯燥感、消極感、厭惡感，重新喚起學(xué)生的新鮮感、主動(dòng)感、興奮感，以收到良好的教學(xué)效果。再配以適當(dāng)?shù)膭?dòng)作和形體語言，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課堂審美境界，體味美的意蘊(yùn)和價(jià)值。

(2)教學(xué)過程的流動(dòng)性與生動(dòng)性。

營(yíng)造生機(jī)勃勃而又和諧有序的教學(xué)氣氛，是教學(xué)過程誘發(fā)審美感受的重要保障；巧妙地組織教學(xué)環(huán)節(jié)。從精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語，先聲奪人，導(dǎo)入教學(xué)高潮，促使學(xué)生思維奔突馳騁，直至耐人尋味的課堂結(jié)束語，令人回味無窮。

在教學(xué)伊始以美的形式吸引學(xué)生，為課堂教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)適于開展審美教學(xué)的氛圍和基調(diào)。精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語打動(dòng)學(xué)生心靈，或抒發(fā)感情，或設(shè)置懸念，或提出問題，或引述故事，引導(dǎo)他們迅速進(jìn)入審美主體的角色。另外，在教學(xué)中途恰當(dāng)運(yùn)用排比、設(shè)問、對(duì)偶等多種修辭手段，緊扣教材，引譬設(shè)喻，進(jìn)行深入淺出、繪聲繪色的描述，把完整的人物形象、優(yōu)美的意境再現(xiàn)出來，讓學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲，進(jìn)而展開想象的翅膀?；钴S思維，從而獲得美的享受。

(3)教學(xué)手段的新奇性與適應(yīng)性。

合理運(yùn)用多媒體，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供大量的背景材料，超越時(shí)空的界限，幫助學(xué)生了解作者和寫作的時(shí)代背景，將遙遠(yuǎn)的事物拉近眼前，創(chuàng)設(shè)情境與意蘊(yùn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，設(shè)計(jì)板書時(shí)，可以滲透審美因素，啟發(fā)學(xué)生開掘美。精美的板書是學(xué)生審美體驗(yàn)的視覺渠道，板書將繁復(fù)的教學(xué)信息濃縮為簡(jiǎn)明的藝術(shù)化的符號(hào)和構(gòu)圖，可引起學(xué)生積極的認(rèn)知情趣和興趣，激發(fā)審美體驗(yàn)。

語文是關(guān)于人的完善教育，語文以依一定原則編排起來的文章為基本形態(tài)。語文教學(xué)要抓住課文中的情感、哲理和意象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的世界，做課文的知音。啟迪學(xué)生于課文內(nèi)涵豐富處、隱約朦朧處和思想深刻處發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，讓學(xué)生做課文的解釋者。點(diǎn)撥學(xué)生領(lǐng)悟課文中以高尚、真摯為特征的情感之美，以逼真、傳神為特征的形象之美，以深刻、縝密為特征的真理之美，以新穎、巧妙為特征的形式之美，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入澄明之境。