許春東 楊科 周智

摘 要 錢學(xué)森之問作為近幾年社會各界熱議的話題，直至現(xiàn)在仍熱度不減。本文從社會學(xué)視角，圍繞“錢學(xué)森之問—誰之問”、“錢學(xué)森之問—何以可能”、“破解錢學(xué)森之問—路在何方”三個(gè)方面對錢學(xué)森之問作了一個(gè)全方位的剖析，以期對這個(gè)所謂的“天問”有更深的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞 錢學(xué)森之問 大學(xué)精神 人才培養(yǎng)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Sociological Analysis on "Questions of Qian"

XU Chundong, YANG Ke, ZHOU Zhi

(School of Education, Central China Normal University, Wuhan, Hubei 430079)

Abstract The question of Qian as a community hot topic in recent years, until now is still alive. From a sociological perspective, focusing on " Questions of Qian - who to ask", " Questions of Qian - why might", "crack Questions of Qian - Where is the way, made a comprehensive analysis from three aspects of Questions of Qian, in order to have a deeper understanding of this so-called "Heaven".

Key words questions of Qian; university spirit; personnel training

2009年10月31日人民科學(xué)家“中國航天之父”錢學(xué)森逝世。人們在緬懷錢老一生對新中國的卓越功勛與抒發(fā)愛國情懷之時(shí)，也不禁想起他晚年對中國教育事業(yè)的警示之言。 “為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才”的 “錢學(xué)森之問”不僅縈繞在錢老和溫總理心頭，也是教育界乃至全社會共同的困惑。關(guān)于社會學(xué)的發(fā)問方式，南京師范大學(xué)高水紅在其《“誰的”和“何以可能”——教育社會學(xué)研究的兩種知識學(xué)設(shè)問》提出了 “誰的”何以可能兩種，這兩種設(shè)問方式也為我們研究教育問題提供了全新的視角。

1 錢學(xué)森之問——誰之問

1.1 錢學(xué)森之問是國家之問

人才是一個(gè)國家和民族未來的希望，是21世紀(jì)最寶貴的資源。改革開放以來，我國屢次提及“科教興國”和“人才強(qiáng)國”理念，而科教興國的背后恰恰是人才強(qiáng)國。自上世紀(jì)90年代我國在實(shí)行“211工程”和“985工程”后，又提出了建設(shè)高等教育強(qiáng)國和國際一流大學(xué)的目標(biāo)，采取了諸多經(jīng)濟(jì)和政策方面的刺激措施來激勵(lì)人才工作發(fā)展，如“長江學(xué)者”計(jì)劃、國家創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)計(jì)劃、“百千萬人才計(jì)劃”、國家最高科技獎(jiǎng)等等，可見我們國家是重視人才的。每年國家公派留學(xué)生出國留學(xué)，并與他們簽訂合同確保他們學(xué)成回國建設(shè)祖國，看來我們國家是缺少人才的。

1.2 錢學(xué)森之問是歷史之問

錢老晚年十分關(guān)注教育事業(yè)，曾多次提到類似的問題。他曾直言不諱“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能和民國時(shí)期所培養(yǎng)的大師相比！”回想起20世紀(jì)前期，我們的大學(xué)是培養(yǎng)出了大師級人才的，像哲學(xué)大師金岳霖、賀麟、熊十力、馮友蘭，國學(xué)大師陳寅恪、王國維、趙元任、梁啟超，及在西南聯(lián)大求學(xué)的楊振寧、李政道、陳省身等，這一大批耳熟能詳而又生逢亂世的大師或后來成為大師的人物，又如何不令人動容。而如今我們大學(xué)數(shù)量增加、經(jīng)費(fèi)增多，辦學(xué)條件改善了很多，卻緣何杰出人才的比例降低了很多？可見，某種程度上說，錢學(xué)森之問是國家之問。

1.3 錢學(xué)森之問是教育之問

改革開放以來特別是進(jìn)入新世紀(jì)，高等教育擴(kuò)招在為人們獲得更多接受高層次教育機(jī)會的同時(shí)，也遭受到了質(zhì)疑，教育質(zhì)量下降成為公認(rèn)的現(xiàn)象。錢學(xué)森之問看似不完全針對教育，但實(shí)則主要問的是教育?？蒲姓撐臄?shù)量世界第一，被引用次數(shù)卻百名開外，教育牽涉到家家戶戶的利益，而我們的教育是廣泛遭人詬病的，而教育當(dāng)局仍沉醉于少數(shù)專家的歌功頌德，似乎并未有過深刻的反思，以致在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

2 “錢學(xué)森之問” ——何以可能

巨星隕落，國人同悲，因?yàn)檫@是一個(gè)缺少大師的時(shí)代。關(guān)于錢學(xué)森之問的的癥結(jié)，筆者認(rèn)為可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)。

2.1 應(yīng)試教育理念

我國是最早使用考試來選拔人才的國家，其中科舉考試在我國延續(xù)了一千多年，其觀念更是深入人心。在我們的教育理念中，學(xué)生太尊重權(quán)威，在課堂上發(fā)問的學(xué)生太少，更缺少對權(quán)威的質(zhì)疑，指導(dǎo)思想基本上是“求同排異”，將稟賦、特質(zhì)各異的學(xué)生用統(tǒng)一的模式進(jìn)行統(tǒng)一塑造。如此一來，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對知識的興趣，繼而喪失“獨(dú)特的、創(chuàng)新的”能力。據(jù)悉，在歷史上一些名人都曾嚴(yán)重偏科，若以今天的高考錄取制度，根本就進(jìn)不了大學(xué)，包括高考數(shù)學(xué)成績15分的錢鐘書，高考數(shù)學(xué)成績4分的季羨林，清華北大兩次考試數(shù)學(xué)都是零分的吳晗，而羅家倫被北京大學(xué)錄取時(shí)，數(shù)學(xué)考零分，但他最后卻當(dāng)上了清華大學(xué)的校長。

2.2 大學(xué)精神的失落

曾幾何時(shí)，思想的盛宴、科學(xué)的殿堂是外界對大學(xué)的贊譽(yù)，有容乃大，兼容并包是我們極力推崇的大學(xué)精神，大學(xué)的發(fā)展活力就賴于吸收不同流派的思想，通過百家爭鳴 ，在大學(xué)這個(gè)熔爐里最終鑄就成為閃耀奪目的金剛石。而如今，大學(xué)的兼容并包精神已悄然逝去，學(xué)術(shù)“繁榮”背后隱藏著深深的大學(xué)精神危機(jī)。我們的大學(xué)太過急功近利、趨炎附勢，就科研而言，以數(shù)量說話，而不是以創(chuàng)新和質(zhì)量取勝。如此環(huán)境下，學(xué)者學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不免應(yīng)運(yùn)而生，這樣的氛圍恐怕也難以培養(yǎng)學(xué)生海闊天空的思維。俯瞰當(dāng)今的中國大學(xué)，高樓林立，大師難覓。我們并不否認(rèn)大學(xué)對物質(zhì)文明（如新校區(qū)建設(shè) ，建造大樓等）加大投入的必要性，但對物質(zhì)的注重并不能成為對精神的貶低。

2.3 人才培養(yǎng)模式僵化

從對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才的的需求角度分析，不難看出，我國大學(xué)的人才培養(yǎng)模式過于僵化單一。首先，人才培養(yǎng)模式與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展脫節(jié)。大學(xué)在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置和教學(xué)理念上未能有效地圍繞市場需求進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，沒有找好人才培養(yǎng)諸環(huán)節(jié)和就業(yè)市場的銜接點(diǎn)，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)市場的供需矛盾。其次，培養(yǎng)層次結(jié)構(gòu)不合理。在我國目前的人才培養(yǎng)模式中，過分注重高層次人才培養(yǎng)而弱化了對原有優(yōu)勢學(xué)科的開發(fā)，部分院校爭相為了提升自己的辦學(xué)層次而單純追求學(xué)校的綜合性和專業(yè)設(shè)置的大而全。

3 破解錢學(xué)森之問——路在何方

錢學(xué)森關(guān)于“為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才”一度被不少專家學(xué)者稱之為“天問”。 本文認(rèn)為破解錢學(xué)森之問應(yīng)從以下三點(diǎn)著手。

3.1 樹立現(xiàn)代教育理念

創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中教育理念是靈魂。其教育理念包括以下三點(diǎn)。首先，樹立培養(yǎng)多樣化的人才理念。大學(xué)理應(yīng)是一個(gè)多元文化并存、多種思想交織的場所，沒必要用一個(gè)模子培養(yǎng)所有學(xué)生。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的需求逐漸多元起來，要求大學(xué)為各行各業(yè)培養(yǎng)各種專業(yè)人才。其次，樹立以人為本，兼容并包的人才培養(yǎng)理念。以人為本的理念本質(zhì)是以學(xué)生為本，大學(xué)應(yīng)該支持并發(fā)揮、發(fā)展他們的特色，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和科研創(chuàng)造寬松的環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立探索、自主創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維的形成，同時(shí)，還需要在人才培養(yǎng)中積極營造鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑權(quán)威和勇于批判專家的學(xué)術(shù)氛圍，因?yàn)樗枷胫挥邢嗷ヅ鲎膊拍鼙虐l(fā)出火花。再次，樹立個(gè)性化培養(yǎng)理念。個(gè)性化是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也往往通過個(gè)性教育來實(shí)現(xiàn)，不注重個(gè)性的教育是培養(yǎng)不出杰出人才的。

3.2 重塑大學(xué)精神與品格

一所大學(xué)要想培養(yǎng)杰出人才，產(chǎn)生一流的學(xué)術(shù)成果，就必須具有一種超然物外的探索精神，具有一種只問是非而少計(jì)功利的品格；具有讓不同學(xué)科相互匯通與交叉的文化和知識底蘊(yùn)。因此 ，大學(xué)應(yīng)該有一種獨(dú)特的精神風(fēng)骨，適當(dāng)保持與社會的距離。對于大學(xué)的發(fā)展，我們應(yīng)借鑒英國教育家約翰· 巴特菲爾德確立的指導(dǎo)思想：“我們需要經(jīng)常提高警覺，以保證大學(xué)與工商業(yè)之間的相互聯(lián)系，不致?lián)p害我們的學(xué)術(shù)水平，或者導(dǎo)致我們不去認(rèn)真研究問題。大學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)術(shù)自由，這是大學(xué)實(shí)力的源泉?！敝挥型ㄟ^全社會的力量，重塑現(xiàn)代大學(xué)精神和品格，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)才能落到實(shí)處，我們的大學(xué)才有出路 ，我們的國家、民族才有希望。

3.3 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式多元化是破解錢學(xué)森之問的關(guān)鍵。具體而言，人才培養(yǎng)模式多元化的依據(jù)有三，其一是學(xué)生的稟賦、能力發(fā)展水平和自身角色定位、求學(xué)意愿、價(jià)值觀念等都呈現(xiàn)出日趨多樣化的趨勢，高校生源結(jié)構(gòu)和就業(yè)去向也顯得日益復(fù)雜和多元，多樣化的人才培養(yǎng)模式是遵循高等教育內(nèi)在特殊規(guī)律性的時(shí)代呼喚和要求。其二，緣于各異的歷史傳統(tǒng)、差異化的辦學(xué)條件與水平、各具特色的人才培養(yǎng)理念，不同的學(xué)校所提供的育人條件是不盡相同的，每一個(gè)學(xué)校都具有自己的獨(dú)特性，學(xué)校的獨(dú)特性決定了學(xué)校提供的育人條件的獨(dú)特性，進(jìn)而要求人才培養(yǎng)模式的多樣化。其三，當(dāng)代社會變遷加速，行業(yè)分工日益細(xì)化，其對人才的需求是多層次、多樣化的的，這也決定了人才培養(yǎng)模式應(yīng)多樣化。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡振京.人才培養(yǎng)模式變革探析[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2011(15).