吳 靖

(湖南第一師范學(xué)院 文史系，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

“比喻”的幾個(gè)二級(jí)辭格獻(xiàn)疑
——與《漢語(yǔ)修辭格大辭典》編者商榷

吳 靖

(湖南第一師范學(xué)院 文史系，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

最近出版的《漢語(yǔ)修辭格大辭典》中關(guān)于比喻的幾個(gè)二級(jí)辭格的以下問(wèn)題：“縮喻”與“同位喻”混淆以及“縮喻”的用例與解釋不一致；“互喻/回喻”與“迂喻/回喻”混淆；“迂喻/回喻” 與“擇喻/交喻”辨析不清；“引喻”用例中有一例不妥；“引喻”的轉(zhuǎn)換與“平行喻”的立目；《凡例》中的表述與正文目錄及表述不一致，值得商榷。

比喻；二級(jí)修辭格；獻(xiàn)疑；辭典；商榷

2010年11月，上海辭書出版社出版了由譚學(xué)純、濮侃、沈孟瓔主編的《漢語(yǔ)修辭格大辭典》。該辭典收入了新老修辭格287種。這是我國(guó)目前收錄修辭格最全、最新和最應(yīng)該具有權(quán)威性的漢語(yǔ)修辭格工具書。

該辭典收錄比喻及其二級(jí)修辭格28個(gè)，總的來(lái)說(shuō)，其在比喻二級(jí)修辭格的注音、定義、例釋和辨析等各方面都是比較準(zhǔn)確、科學(xué)和合理的，也是令人信服的，充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的全新信息成果。但是，在這部工具書中，關(guān)于比喻的幾個(gè)二級(jí)修辭格的名稱、分類、例釋和表述，還有待于進(jìn)一步梳理、闡釋和規(guī)范。

一 “縮喻”的界定、用例及解釋上的問(wèn)題

該辭典第221頁(yè)中關(guān)于“縮喻/略喻/同位喻”的表述和例釋，自相矛盾。

【定義】比喻的一種。喻詞不出現(xiàn)，本體與喻體以修飾或并列的形式出現(xiàn)的一種修辭方式。又稱略喻、同位喻。

【例釋】從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看，縮喻主要有兩種形式：

(1)偏正式。喻體修飾本體。

例1：每次唱歌，都有唱有和，互相鼓舞著唱，互相競(jìng)賽著唱。有時(shí)簡(jiǎn)直形成歌的河流，歌的海洋。(吳伯簫《歌聲》)

例1本體“歌”與喻體“河流”、“海洋”之間用“的”關(guān)聯(lián)，形成偏正關(guān)系，這類比喻往往可以轉(zhuǎn)換成明喻或暗喻，如可以說(shuō)成“歌像(是)河流”，“歌像(是)海洋”。

(2)并列式。喻體與本體形成并列關(guān)系。

例2：五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。(毛澤東《七律·長(zhǎng)征》)

例2本體逶迤的“五嶺”與喻體“騰細(xì)浪”，本體磅礴的“烏蒙”與喻體“走泥丸”之間以并列關(guān)系出現(xiàn)，中間不用比喻詞關(guān)聯(lián)。

從以上表述可以看出以下問(wèn)題：第一，“縮喻”、“略喻”、“同位喻”是比喻下的同一個(gè)二級(jí)修辭格，實(shí)屬異名同格。但是，“例釋”中所說(shuō)的“縮喻”的兩種主要形式是：偏正式比喻和并列式比喻。這也就是說(shuō)，“同位喻”的兩種主要形式是偏正式比喻和并列式比喻，實(shí)屬風(fēng)馬牛不相及。可見，該辭典中的“縮喻”與“同位喻”混淆不清?！巴挥鳌笔怯赏欢陶Z(yǔ)充當(dāng)?shù)谋扔?，如：“櫻花，這緋紅的云霞；散文這枝花；你這條喪家狗；母親延安；大地母親；桃云；柳霧；人間地獄”等等。第二，“縮喻”的例1與解釋不一致。按辭典表述，縮喻的第一種形式“偏正式”是“喻體修飾本體”，然而例1中的“歌的河流，歌的海洋”，并不是喻體修飾本體，而是本體修飾喻體，因?yàn)楸倔w是“歌”，喻體是“河流”、“海洋”。第三，“縮喻”的“偏正式”表現(xiàn)形式有遺漏。1959年，倪寶元在《中國(guó)語(yǔ)文》上發(fā)表了《漫談修辭新例》，把“主體+的+喻體”的偏正喻稱為“反客為主”的比喻①；濮侃《辭格比較》算作倒喻的一種②；唐松波《漢語(yǔ)修辭格大辭典》稱為“縮喻”，認(rèn)為“此類比喻有一共同特點(diǎn)，就是把被比喻物(本體)變成修飾語(yǔ)，把比喻物(喻體)放到中心地位，其結(jié)構(gòu)大致為：主體+的+喻體”[1]。 1994年趙毅在《修辭學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《縮喻探微》一文，認(rèn)為縮喻有兩種類型 ：“本體+的或之+喻體”；“喻體+的或之+本體”③。 趙毅第一次全面準(zhǔn)確地構(gòu)建了偏正式的兩種形式。本來(lái)，該辭典在說(shuō)明偏正式比喻時(shí)，列出的形式是：“喻體修飾本體”，而在舉例時(shí)卻是“本體修飾喻體”，這實(shí)際上已經(jīng)包含了偏正式比喻的兩種形式。因此，我們覺(jué)得該辭典應(yīng)該把這兩種偏正形式都收錄。作為工具書，應(yīng)該盡量全面、客觀、準(zhǔn)確地收錄學(xué)術(shù)成果。

“本體+的或之+喻體”的偏正式，除了例1之外，又如：“感情的潮水；思戀的清風(fēng)；記憶的流水”等等?！坝黧w+的或之+本體” 的偏正式，如：雞冠花；瓜子臉；杏核眼；鐵石心腸；風(fēng)燭殘年；燃眉之急；碗大的傷疤；豆大的汗珠；半粒米大的新芽”等等。

二 “互喻/回喻”與“迂喻/回喻”混淆

該辭典在目錄和正文標(biāo)題中都列有“互喻/回喻”，并在第112頁(yè)對(duì)“互喻/回喻”是這樣下定義的：“比喻的一種。甲乙兩事物互為本體喻體的一種修辭方式，常以“甲像(是)乙，乙像(是)甲”的格式出現(xiàn)，因此，可看作回環(huán)與比喻兼用。又稱回喻?！币陨隙x非常明確地指出了“互喻”與“回喻”是同一個(gè)修辭格。但是，在目錄和正文標(biāo)題中又列有“迂喻/回喻”，這樣一來(lái)，在字面上就與“互喻/回喻”混亂了，既然“互喻”又稱 “回喻”，“迂喻”也是 “回喻”，那么“互喻”不就是“迂喻”嗎？顯然這是不能令人接受的。作為工具書，不能含糊其辭，應(yīng)該有所選擇，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。不過(guò)，這也許是筆誤或排版錯(cuò)誤，“迂喻/回喻”可能是指“迂喻/曲喻”。

三 “迂喻/回喻” 與“擇喻/交喻”辨析不清

第278頁(yè)【辨析2】是“迂喻/回喻”與“擇喻/交喻”的辨析：“都是比喻。區(qū)別是：擇喻也是否定肯定并用，但肯定否定的都是喻體；迂喻則或否定喻體，肯定本體，或否定本體，肯定喻體?！?/p>

這樣的表述含混不清，按這種表述來(lái)理解并推理的話，擇喻的喻體有肯定否定；迂喻的喻體也有肯定否定。這顯然沒(méi)有辨析到關(guān)鍵處。雖然兩者都是肯定否定并用，但根本區(qū)別應(yīng)該在于：“迂喻”是比喻句中構(gòu)成成分(本體或喻體)的肯定或否定，或肯定本體、否定喻體，或否定本體、肯定喻體；而“擇喻”卻是比喻句的否定或肯定，否定就是排除某一比喻，肯定就是選擇另一比喻。第278頁(yè)“迂喻”的2個(gè)例子和第282頁(yè)“擇喻/交喻”的3個(gè)例子完全可以說(shuō)明兩者的區(qū)別：

例1：荒野里偶爾能看見一種樹，樹枝上密密麻麻掛滿果實(shí)。那不是果實(shí)，都是鳥巢。這種鳥非洲人叫作黑頭織鳥，織的巢像口袋一樣，掛在樹枝上。(楊朔《生命泉》)(第278頁(yè))

例2：莫扎特銅像前的噴泉，/ 所噴射的不是水花，/而是奧地利人民的眼淚。(艾青《維也納》)(第278頁(yè))

以上兩例都是“迂喻”，都是一個(gè)比喻句。例1先出現(xiàn)喻體“果實(shí)”，而后加以否定，引出本體“鳥巢”。 在讀者心中構(gòu)成一個(gè)明喻句：“鳥巢像密密麻麻的果實(shí)”(二者在形狀、大小上構(gòu)成相似點(diǎn))。在此例句中，迂喻的修辭效果比明喻好，因?yàn)橛糜赜靼讶说母杏X(jué)過(guò)程寫出來(lái)了：先把樹枝上密密麻麻的鳥巢錯(cuò)認(rèn)為是果實(shí)，待走近看清楚后才明白是鳥巢。例2先出現(xiàn)本體“噴泉”，并加以否定，而后引出喻體“奧地利人民的眼淚”。 其實(shí)，這就是一個(gè)暗喻句：“莫扎特銅像前的噴泉是奧地利人民的眼淚”。加一句“所噴射的不是水花”，構(gòu)成迂喻，修辭效果比暗喻要好，可以更加強(qiáng)調(diào)和突出奧地利人民對(duì)莫扎特的懷念。

例1：這樣的風(fēng)氣的民眾是灰塵，不是泥土，在他這里長(zhǎng)不出好花和喬木來(lái)。(魯迅《未有天才之前》)(第282頁(yè))

例2：她像睡著了，臉上淚漬和灰塵，結(jié)成幾道黑痕；幸虧年輕女人的眼淚還不是秋冬的雨點(diǎn)，不致把自己的臉摧毀得衰敗，只像清明時(shí)節(jié)的夢(mèng)雨，浸腫了地面，添了些泥。(錢鍾書《圍城》)(第282頁(yè))

例3：他專注地看著那兩杯酒，就愈發(fā)潔白了，像霍林河的浪花，像一團(tuán)山澗里飄逸出的白云，像十五的夜晚才爬上樹梢的圓月。不，都不是。這是不能見底的海啊，是海，真的是海，在無(wú)窮無(wú)盡的潔白的云霧后邊的是一雙肯定的墨黑的眸子。(白雪林《成長(zhǎng)》)(第282頁(yè))

以上3例都是“擇喻”。例1中“這樣的風(fēng)氣的民眾是灰塵，不是泥土”是由同一個(gè)本體的兩個(gè)暗喻句構(gòu)成的：“這樣的風(fēng)氣的民眾是灰塵”，“這樣的風(fēng)氣的民眾不是泥土”(本體承前省略)。例子中選擇了前一個(gè)表示肯定的暗喻，排除了后一個(gè)表示否定的暗喻，形成了“擇喻”。例2中“幸虧年輕女人的眼淚還不是秋冬的雨點(diǎn)，不致把自己的臉摧毀得衰敗，只像清明時(shí)節(jié)的夢(mèng)雨”，是同一個(gè)本體的兩個(gè)比喻構(gòu)成，前一個(gè)是表示否定的暗喻：“幸虧年輕女人的眼淚還不是秋冬的雨點(diǎn)”，后一個(gè)是表示肯定的明喻：“幸虧年輕女人的眼淚只像清明時(shí)節(jié)的夢(mèng)雨”。排除前一個(gè)表示否定的暗喻，選擇了后一個(gè)表示肯定的明喻，形成了“擇喻”。例3先用幾個(gè)肯定比喻(在這里是博喻)，再用否定詞將它們排除，最后選擇一個(gè)肯定比喻，這就是“擇喻”。

四 “引喻”用例中有一例不妥

第275頁(yè)關(guān)于“引喻”的【定義】和【例釋】是這樣的：

【定義】比喻的一種。以喻體引出本體，二者之間形成并列平行關(guān)系的一種修辭方式。

【例釋】喻體在前，本體在后，是引喻常見的形式，中間不用比喻詞。

例2：大概是物以稀為貴罷，北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。(魯迅《藤野先生》)

以上這段話，以北京的白菜、福建的蘆薈在異地得到了尊名和美名以及“我”在仙臺(tái)受到了優(yōu)待作為論據(jù)，來(lái)證明“物以稀為貴”的論點(diǎn)。辭典把例2作為引喻看待，實(shí)屬牽強(qiáng)附會(huì)。首先，本體與喻體應(yīng)該有相似點(diǎn)，而例2所謂的本體“我”在仙臺(tái)受到了優(yōu)待與所謂的喻體北京的白菜、福建的蘆薈在異地得到了尊名和美名，根本談不上相似點(diǎn)。其次，引喻可以轉(zhuǎn)化為明喻，如：例1：汪處厚在外面只聽見笑聲不絕；真是“有雞鴨的地方，糞多；有年輕女人的地方，笑多”。(錢鍾書《圍城》)?！坝须u鴨的地方，糞多；有年輕女人的地方，笑多。”是引喻，可以轉(zhuǎn)化為明喻：有年輕女人的地方，笑多；就像有雞鴨的地方，糞多(調(diào)侃意味的明喻)。而例2是很難轉(zhuǎn)化為明喻的。最后，“引喻”的定義“二者之間形成并列平行關(guān)系”，這是純粹從語(yǔ)義邏輯的角度界定的，不好把握，沒(méi)有體現(xiàn)出修辭格的形式特點(diǎn)和修辭格的固定格式。修辭格應(yīng)該有固定的格式 ?！靶揶o格是一種為了提高語(yǔ)言的表達(dá)效果而有意識(shí)地偏離語(yǔ)言文字的和語(yǔ)用的常規(guī)并逐漸形成的固定格式、特定模式?！盵2]“修辭格是語(yǔ)言文辭中為了提升表達(dá)效果而有意識(shí)地偏離常規(guī)而創(chuàng)設(shè)的種種特定格式?！盵3]因此，“并列平行關(guān)系”倒不如稱為“并列平行句法”。

五 “引喻”的轉(zhuǎn)換與“平行喻”的立目

該辭典“引喻”例1中的喻體與本體可以轉(zhuǎn)換為：有年輕女人的地方，笑多；有雞鴨的地方，糞多。

轉(zhuǎn)換之后是本體在前、喻體在后。這種形式的比喻在諺語(yǔ)中用得很多，千百年來(lái)在人民群眾中廣為流傳。下面僅以“人”開頭的諺語(yǔ)為例：

人怕理，馬怕鞭。 人有志，竹有節(jié)。

人有臉，樹有皮。 人心難測(cè)，海水難量。

人怕引誘，堤怕滲透。 人怕遇難，船怕上灘。

人平不語(yǔ)，水平不流。 人靠衣裝，馬靠鞍裝。

人怕揭短，龍怕揭鱗。 人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。

人怕傷心，樹怕傷根。 人生一世，草木一秋。

人不辭路，虎不辭山。 人為財(cái)死，鳥為食亡。

人抬人高，水抬船高。 人有高低，貨有貴賤。

人外有人，天外有天。 人無(wú)完人，金無(wú)足赤。

人前一句話，神前一爐香。

人善被人欺，馬善被人騎。

人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。

人不在大小，馬不在高低。

人活一張臉，樹活一層皮。

人不知自丑，馬不知臉長(zhǎng)。

人不勸不善，鐘不敲不叫喚。

人不可貌相，海水不可斗量。

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

人聽甜言易上當(dāng)，馬踏軟地易失蹄。[4]

以上這些諺語(yǔ)都是本體在前喻體在后的比喻，沒(méi)有比喻詞，并且是平行句法結(jié)構(gòu)。這類平行句法結(jié)構(gòu)的比喻，陳望道先生稱為明喻的略式?！爸劣?明喻)略式，大抵省去這等語(yǔ)詞，把正文和譬喻配成對(duì)偶、排比等平行句法。例如：‘狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡’?！硕嘀饕夂?，柴多火焰高’等等”[5]。

這種并列對(duì)舉的平行句法結(jié)構(gòu)比喻，雖然可以在喻體前面加上明喻之類的比喻詞(好像、如同)，但絕不能認(rèn)為是省略了喻詞。雖然加上喻詞之后，也能說(shuō)得通，但畢竟改換了句式，并且破壞了原句的對(duì)稱和工整，在一定程度上削弱了表達(dá)效果。襯衫就是襯衫，背心就是背心。不能說(shuō)背心是襯衫的省略——省略了領(lǐng)子和袖子。平行句法結(jié)構(gòu)本身就蘊(yùn)含并體現(xiàn)著本體和喻體之間的比喻聯(lián)系。另外，即使平行句法結(jié)構(gòu)比喻算作明喻的略式，也與明喻不同，應(yīng)該成為一個(gè)獨(dú)立的比喻。因?yàn)楸扔鞯亩?jí)修辭格都可以根據(jù)本體、喻體和喻詞的隱現(xiàn)以及喻詞的異同歸入到某種基本類型中。所以，在辭典編纂中，平行句法結(jié)構(gòu)比喻應(yīng)該單獨(dú)立目，使其成為比喻二級(jí)修辭格的一個(gè)獨(dú)立成員，平行句法結(jié)構(gòu)比喻簡(jiǎn)稱為“平行喻”。

“平行喻”與“引喻”正好相對(duì)相反，“引喻”是喻體在前，本體在后；“平行喻”是本體在前，喻體在后。不過(guò)，由于“平行喻”和“引喻”中的本體與喻體都是平行句法結(jié)構(gòu)，并且可以互換位置，不影響句子的語(yǔ)義和語(yǔ)用交際，因此這兩個(gè)修辭格可以合稱為“平行喻”。 “平行喻”包括兩種形式：一類是“喻體+本體”，如“天外有天，人外有人”；一類是“本體+喻體”，如“人外有人，天外有天”。

六 《凡例》中的表述與正文目錄及表述不一致

該辭典《凡例》中寫到：

參與辨析的同組相關(guān)術(shù)語(yǔ)，凡修辭格均立目，非修辭格不立目。如“反復(fù)與重復(fù)”、“仿擬與戲擬”、“移用與移情”、“互文與互文性”中的“重復(fù)”、“戲擬”、“移情”、“互文性”等均屬修辭格系統(tǒng)外與修辭格易混的相關(guān)術(shù)語(yǔ)。

但是，在正文目錄和正文里又把“重復(fù)”、“移情”等作為修辭格，在第63頁(yè)，“反復(fù)”的定義是：“為突出某個(gè)思想、強(qiáng)調(diào)某種感情或增強(qiáng)語(yǔ)言節(jié)奏而有意重復(fù)使用同一詞語(yǔ)、句子或句群的一種修辭方式。又稱重復(fù)、復(fù)疊?！蓖瑯樱诘?60頁(yè)，“移情”的定義是：“把人的主觀情感投到客觀事物之中，使客觀事物具有和人的情感相一致的非尋常特性的一種修辭方式?！?/p>

辭典的“典”有典范、規(guī)范之意，是為讀者答疑解惑、消除“攔路虎”的工具，因此，辭典必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確和規(guī)范。提出存在的問(wèn)題，并不是求全責(zé)備，主要是為了及時(shí)匡謬正誤，有助于辭典的修正、補(bǔ)充和完善。另外，漢語(yǔ)修辭格系統(tǒng)的梳理和規(guī)范，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)工程，不可能一蹴而就。正如該辭典《前言》所說(shuō)：“漢語(yǔ)修辭格的系統(tǒng)梳理和闡釋，可以開發(fā)的學(xué)術(shù)空間很寬廣。這是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)工程，不可能一次性完成。要實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)期待，有賴于語(yǔ)言工作者的共同努力?！洞筠o典》嘗試問(wèn)津部分難題的探索意向、嘗試解釋部分難題的實(shí)踐操作，只是剛剛開始?！?/p>

注釋：

①參見倪寶元《漫談修辭新例》，載《中國(guó)語(yǔ)文》1959年第12號(hào)第566-567頁(yè)。

②參見濮侃《辭格比較》，安徽教育出版社1983年版第31-32頁(yè)。

③參見趙毅《縮喻探微》，載《修辭學(xué)習(xí)》1994年第3期第32-33頁(yè)。

[1]唐松波，黃建霖.漢語(yǔ)修辭格大辭典[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1989：10-11.

[2]王希杰.二十世紀(jì)漢語(yǔ)辭格研究[J].畢節(jié)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005(1)：1-7.

[3]沈謙.修辭方式析論[M].臺(tái)北：臺(tái)灣宏瀚文化事業(yè)有限公司，1992.

[4]李行健.現(xiàn)代漢語(yǔ)諺語(yǔ)規(guī)范詞典[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2002：292-313.

[5]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，2001：77.

(責(zé)任編輯：劉英玲)

H15

A

1674-9014(2012)01-0138-04

2011-10-25

吳 靖，男，湖南澧縣人，湖南第一師范學(xué)院文史系教授，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)修辭和漢語(yǔ)文化。