李金坤

(江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

唐代《論語》酒令籌的文化意蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值

李金坤

(江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

鎮(zhèn)江市丹徒丁卯橋附近出土的唐代《論語》酒令籌等一批銀質(zhì)器具，有助于進(jìn)一步了解唐代酒令的內(nèi)容、制度及規(guī)范等文化意蘊(yùn)。與一般酒令籌不同的是，唐代《論語》酒令籌成功引進(jìn)了《論語》的精神元素，增加了寓莊于諧、寓教于樂的審美意境，從而使唐代酒令之苑綻放出一朵醇濃香逸的奇葩?！墩撜Z》酒令籌等一批銀質(zhì)器具的發(fā)現(xiàn)，對于推進(jìn)考古學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、美術(shù)工藝學(xué)等方面的研究都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

唐代；《論語》酒令籌；銀質(zhì)酒器；意蘊(yùn)；價(jià)值

1982年元旦，在江蘇鎮(zhèn)江市丹徒縣丁卯橋附近的工地上，發(fā)掘出一座大型的唐代銀器窖藏，出土器物有甕、盒、盆、托、碗、瓶、熏爐、鐲、釵等約1 000件，這是繼1970年西安何家村出土金銀器窖藏后的又一重大發(fā)現(xiàn)。在這批銀器物品中，有一套宴飲行令的專用器具——銀質(zhì)鎏金龜及其背負(fù)的銀質(zhì)圓筒，還有酒令籌、酒令旗等。這只銀質(zhì)鎏金龜，昂首遠(yuǎn)視、奮力爬行，栩栩如生，背腹的紋飾與真龜相同。龜背上負(fù)載著一個(gè)圓筒，筒有蓋，好似龜背上豎立一支金色蠟燭。筒下為二層四面展開的蓮瓣紋飾，筒身刻有龍鳳呈祥圖案，筒正面長方框內(nèi)刻有“論語玉燭”四字。下面四個(gè)并立的腰形區(qū)間內(nèi)各有一對相啄的飛鳥。筒蓋與筒身有子口相接，蓋面為卷邊荷葉形、葫蘆形鈕，刻印蓮紋，蓋身一周刻有兩對鴻雁及卷草、流云、魚子紋，整個(gè)器物凡刻花處皆涂金。龜長24．6厘米，整個(gè)器物高34．2厘米，筒深22厘米，按此尺寸規(guī)格，正可放置與此同出土的酒令籌(見圖1)。從整個(gè)銀涂金龜負(fù)“論語玉燭”之刻印花紋圖案來看，充滿著如意吉祥、得道成仙、逍遙自在、生生不息、高雅圣潔、長壽永樂等豐富多彩的象征意義，百品不厭，耐人尋味。

與銀涂金龜負(fù)“論語玉燭”同時(shí)出土的，尚有銀涂金酒令籌50枚。皆為長方形，切角邊，下端收攏為細(xì)柄狀，長20．4厘米，寬1．4厘米，厚0．05厘米(見圖2)。每枚正面刻行體文字，文字內(nèi)涂金，其上半截內(nèi)容一律選自《論語》，下半截則是酒令的具體內(nèi)容與規(guī)定。這就是盛行于唐代的《論語》酒令籌。以下遴選出16枚唐代《論語》酒令籌，就其形式與內(nèi)容、文化意蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值諸問題簡略論之。

圖1 《論語》酒令籌

圖2 龜負(fù)酒籌筒

一 唐代《論語》酒令籌的形式與內(nèi)容

16枚唐代《論語》酒令籌所刻文字內(nèi)容如下：

第一條 “匹夫不可奪志也”，自飲十分；

第二條“食不厭精”，勸主人五分；

第三條“后生可畏”，少年處五分；

第四條“己所不欲，勿施于人”，放；

第五條“君子不重則不威”，勸官高處十分；

第六條“乘肥馬，衣輕裘”，衣服鮮好處十分；

第七條“四海之內(nèi)，皆為兄弟”，任勸十分；

第八條“刑罰不中，則民(注：當(dāng)為缺筆)無所措手足”，觥錄事五分；

第九條“巧言令色，鮮矣仁”，自飲五分；

第十條“貧而無諂，富而無嬌(驕)，任勸兩人；

第十一條“擇不處仁，焉得知(智)”，上下各五分；

第十二條“未曾以禮讓為國乎”，好爭令處五分；

第十三條“聞一以(知)十”，勸玉燭錄事五分；

第十四條“敏而好學(xué)，不恥下問”，律事五分；

第十五條“擇其善者而從之”，大器四十分；

第十六條“唯酒無量，不及亂”，大戶十分。

上列酒令籌中的分?jǐn)?shù)，是酒量單位。元稹《答姨兄胡靈之見寄五十韻》云：“傳盞加分?jǐn)?shù)，橫波擲目成?！薄凹臃?jǐn)?shù)”就是增加酒量。唐人以“十分”為一滿杯，依次類推，“五分”即半杯，“四十分”即四杯。可見，在一般酒筵間，其勸罰之酒量少則半杯，多則四杯，此乃通行之度?！按笃鳌?、“大戶”，指善飲而有酒量者。在唐詩中，也有稱“酒戶”或簡稱“戶”者，如元稹《春游》云：“酒戶年年減，山行漸漸難?！薄冻臧滋怠吩疲骸皾u能高酒戶，始是入詩狂。”王建《書贈舊渾二曹長》云：“替飲觥籌知戶小，助成書屋見家貧?！薄坝駹T”，即用來記錄飲巡的器物，“玉燭錄事”即執(zhí)掌籌令之人。宋章淵《槁簡贅筆》云：“唐人酒戲極多，……有勸酒玉燭，酌酒之分?jǐn)?shù)為勸。”花蕊夫人《宮詞》云：“昭儀侍宴足精神，玉燭抽看記飲巡。”其它如酒令籌中所見之“律事”、“錄事”、“律錄事”、“玉觸律事”等，都是飲酒行令中的“監(jiān)令”，可見它是一種組織完備、分工明確的酒令。其行令方式一般有“自飲(自酌)”、“勸飲(勸酒)”、“處(處罰)”、“放(每人放過，皆不飲，重新下籌。)”四種。直至今日，我們所用的“處分”一詞，即來源于唐代《論語》酒令中的罰酒之舉也。值得注意的是，上舉酒令籌中將“民”字刻成缺筆，是為避唐太宗李世民之諱。可見，避諱之事是遍及日常生活的每個(gè)層面與角落的。

酒令籌中之所選《論語》用句之意思，與后面的飲酒術(shù)語之內(nèi)涵大致對應(yīng)相契，前后呼應(yīng)，別具意味。

第一條，“匹夫不可奪志也”，出自《論語·子罕》篇。意思是說，一個(gè)男子漢的意志與主張，是任何外來的壓力所不能迫使他放棄的。酒令術(shù)語為“自飲十分”，既然外來的力量不能改變一個(gè)人，那么， 抽此籌者，毫無疑問，得自喝一杯。

第二條，“食不厭精”， 出自《論語·鄉(xiāng)黨》篇。意思是說，食品不嫌棄加工制作得精細(xì)、講究。酒令術(shù)語為“勸主人五分”，既然不嫌棄，那么，抽此籌者，就由酒宴主人喝半杯。

第三條，“后生可畏”，出自《論語·子罕》篇。意思是說，年輕人志宏體強(qiáng)是值得敬畏的。酒令術(shù)語為“少年處五分”，既然年輕人志宏體強(qiáng)，那么， 抽此籌者，座上年輕者當(dāng)罰喝半杯。

第四條，“己所不欲，勿施于人”， 出自《論語·顏淵》篇。意思是說，自己所不喜歡的事，就不要強(qiáng)加于別人。酒令術(shù)語為“放”，既然有如此仁厚之心，那么，抽此籌者，座中皆不喝，再抽一次籌，體現(xiàn)出皆大歡喜的仁愛氛圍。

第五條，“君子不重則不威”，出自《論語·學(xué)而》篇。意思是說，君子如果不莊重嚴(yán)肅，就沒有威信。酒令術(shù)語為“勸官高處十分”，官位雖高卻無威信，故抽此籌者，就得勸官位高者喝一杯。

第六條，“乘肥馬，衣輕裘”， 出自《論語·雍也》篇。意思是說，乘坐著肥馬駕的車輛，穿著又輕又暖的皮衣。酒令術(shù)語為“衣服鮮好處十分”，故抽此籌者，穿扮鮮艷漂亮者得喝一杯。

第七條，“四海之內(nèi)，皆為兄弟”， 出自《論語·顏淵》篇。意思是說，普天之下，都有我們的好兄弟。酒令術(shù)語為“任勸十分”，既然都是好兄弟，那么，誰喝酒都是一樣，故抽此籌者，可以任意讓座中某一個(gè)人喝一杯。真是情同手足，其樂融融。

第八條，“刑罰不中，則民(按：當(dāng)為缺筆，為避唐太宗李世民之名諱。因電腦無缺筆“民”字，仍用之)無所措手足”， 出自《論語·子路》篇。意思是說，刑罰如果不得當(dāng)，那么老百姓連手腳也沒地方放了。酒令術(shù)語為“觥錄事五分”，因?yàn)閳?zhí)法不當(dāng)完全是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，故抽此籌者，飲酒行令中的“監(jiān)令”(即執(zhí)法人員)當(dāng)喝半杯。

第九條，“巧言令色，鮮矣仁”， 出自《論語·學(xué)而》篇。意思是說，善于花言巧語裝扮成善良面貌的人，其仁德是不會多的。酒令術(shù)語為“自飲五分”，故抽此籌者，當(dāng)自喝半杯。

第十條，“貧而無諂，富而無嬌(驕)”，出自《論語·學(xué)而》篇。意思是說，貧窮卻不巴結(jié)奉承，有錢卻不驕傲自大。酒令術(shù)語為“任勸兩人”，因?yàn)橛泄菤猓械滦?，故抽此籌者，可以任意勸兩人喝酒(“分?jǐn)?shù)”可選在半杯與四杯之間)。

第十一條，“擇不處仁，焉得知(智)”，出自《論語·里仁》篇。意思是說，選擇住處而又無仁德之人，怎么能算得上是聰明人呢？酒令術(shù)語為“上下各五分”，既然算不上聰明，那么，抽此籌者，就得是上座者與對面的下座者各喝半杯。

第十二條，“未曾以禮讓為國乎”(按：《論語》通行本為“能以禮讓為國乎”)， 出自《論語·里仁》篇。意思是說，沒有用禮讓來治理國家嗎(按：言下之意是說已用禮讓來治理國家了)。酒令術(shù)語為“好爭令處五分”，這里的“好爭令”，即指與“監(jiān)令”爭奪權(quán)利，故抽此籌者，得處罰喝半杯酒。

第十三條，“聞一以(知)十”， 出自《論語·公冶長》篇。是說，聽到一件事，就可以推演知道十件事。酒令術(shù)語為“勸玉燭錄事五分”，這是對執(zhí)掌籌令者的贊美之詞，故抽此籌者，即勸執(zhí)掌籌令者喝半杯酒。

第十四條，“敏而好學(xué)，不恥下問”， 出自《論語·公冶長》篇。意思是說，聰明而愛好學(xué)習(xí)，十分謙虛地向比自己地位低下的人學(xué)習(xí)而不感到恥辱。酒令術(shù)語為“律事五分”，故抽此籌者，即勸執(zhí)掌籌令者喝半杯酒。

第十五條，“擇其善者而從之”， 出自《論語·述而》篇。意思是說，選擇那些優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)。酒令術(shù)語為“大器四十分”，正因?yàn)檫@種人善于學(xué)習(xí)、兼容并包，故抽此籌者，得放開酒量喝四杯，這是酒令籌中數(shù)量最大者，體現(xiàn)出飲酒者的曠達(dá)酒風(fēng)。

第十六，“唯酒無量，不及亂”， 出自《論語·鄉(xiāng)黨》篇。是說，只有酒不限量，但卻不至于醉。酒令術(shù)語為“大戶十分”，故抽此籌者，可輕松喝一杯。

酒令籌中的《論語》用句之意，與酒令術(shù)語之內(nèi)涵基本是前后照應(yīng)、連環(huán)相釋的。少數(shù)選句與通行本《論語》之詞語稍有出入，略有改動，那也是為了適應(yīng)酒筵情事、活躍歡快氣氛之需要，這是酒令這種游戲性質(zhì)所決定的。說到底，行酒令籌的目的與意義在于通過促飲或節(jié)飲之方式，以達(dá)到皆大歡喜、身心愉悅的效果。只不過與一般酒令籌不同的是，唐代《論語》酒令籌成功引進(jìn)了《論語》的精神元素，增加了寓莊于諧、寓教于樂的審美意境，從而使唐代酒令之苑綻放出一朵醇濃香逸的奇葩。

此外，隨之出土的一組宴集行令的專用器具除銀涂金龜負(fù)“論語玉燭”與銀涂金酒令籌外，還有銀鎏金令旗與銀鎏金纛桿各1件。銀鎏金令旗，端部矛形，設(shè)纓飾，置曲邊旗，旗面刻重圈，長柄圓桿。桿長28厘米，旗寬2．3厘米，重40克，刻有“力士”二字。銀鎏金纛桿，葫蘆頂，棒形，長26．2厘米，重34克，棒身刻有“力士”二字。 “力士”，據(jù)《辭源》釋義有二。一為“力氣大的人”，一為“官名”[1]。這里當(dāng)指后者，很可能即指高力士，也就是說，這批銀器便是潤州地方官吏為高力士專制的禮品。唐上元二年(761年)正月，唐平盧都知兵馬使田神功與宋州刺使劉展激戰(zhàn)于潤州，后劉展為范知新部之將軍賈隱林射中眼睛而被殺，故而劉展部將或降或逃，分崩離析，潰不成軍，劉展之叛亂由此平息。而田神功遂縱兵大掠潤州十余日，全城洗劫一空，百姓慘遭其害。因此，這批銀器未及進(jìn)呈朝廷便倉促埋葬了。等到戰(zhàn)亂結(jié)束，人們擬將這批銀器重新取出送往朝廷時(shí)，高力士卻于寶應(yīng)元年(762年)去世了。所以，這批銀器也就一直被埋在了地下。也有另一種可能，即“力士”是當(dāng)時(shí)流行的銀質(zhì)酒具的一種品牌商標(biāo)。《新唐書·韋堅(jiān)傳》載，天寶年間有“力士瓷飲器”[2]。銀質(zhì)酒具之“力士”與此是否相同？謹(jǐn)此質(zhì)諸高人方家。不過，不管“力士”字樣是指“高力士”也好，或是指“品牌商標(biāo)”也罷，它卻毫不影響《論語》酒令籌的重要意義。

二 唐代《論語》酒令籌的文化意蘊(yùn)與學(xué)術(shù)價(jià)值

唐代《論語》酒令籌的數(shù)量雖然有限，但它們卻具有豐厚的文化意蘊(yùn)與重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

1.《論語》酒令籌的盛行，表明了唐代《論語》教育普及的客觀形勢?！恫虒挿蛟娫挕吩疲骸疤迫孙嬀票貫榱睿宰魵g樂?！毙辛畹闹饕康氖菭I造歡樂的氣氛，喝得歡快，喝得盡興。按理，作為關(guān)乎“修身、齊家、治國、平天下”大事的圣人著作《論語》，人們將其圣人之言用于飲酒作樂的場合，似乎大有褻瀆或調(diào)侃圣言之嫌。其實(shí)不然，這正是唐人將《論語》普及化的一種好形式，在輕松歡樂的氣氛中，使人們相繼不斷地接受《論語》警句名言的熏染，猶如當(dāng)下深受人們喜愛的相聲、小品類文藝節(jié)目，在令人捧腹大笑之后便留下了耐人尋味的教育意義。此之謂：喝著美酒讀《論語》，物質(zhì)精神雙豐收。《論語》酒令籌的文化意義于此可見一斑。

2.《論語》酒令籌共有50枚，精選了切合宴飲氛圍的《論語》警句50條，雖然它們僅僅占了全部《論語》的很少的內(nèi)容，但卻較好保留了唐代《論語》版本的部分真實(shí)面貌，是唐以后《論語》版本進(jìn)行校注與勘誤的重要依據(jù)，具有版本?？睂W(xué)之學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。

3.《論語》酒令籌的盛行，說明了《論語》在唐代被列為“九經(jīng)”之后社會地位的空前提高，也十分客觀地反映了唐代儒、道、佛三教思想興盛而合流的文化思潮的形勢。由于唐代科舉考試多依《四書》、《五經(jīng)》之內(nèi)容為重要依據(jù)，因此，士子們對于作為四書之一的《論語》，自然也就會百讀不厭、爛熟于心。這樣，他們對于酒席間《論語》酒令籌的使用方式、文句內(nèi)涵與基本技巧等也就能做到理解準(zhǔn)確、心領(lǐng)神會，從而使飲酒的歡快氣氛與人文色彩更為濃厚，無疑具有重要的社會學(xué)意義與思想史價(jià)值。

4.《論語》酒令籌的發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了唐代酒令資料散佚的缺陷。對于唐代酒令制度，南宋的洪邁曾慨嘆“令人不復(fù)曉其法矣”[3]?！墩撜Z》酒令籌，是一種新興的唐代酒令，它的主要形式與特征，表現(xiàn)為以籌宣令與以籌司飲。“中唐以后活躍在酒筵游戲中的‘律錄事’一職，其功能即相當(dāng)于籌令中籌的功能”[4]。而鎮(zhèn)江丁卯橋出土的涂金酒令籌文字，則列有唐代飲酒行令的具體內(nèi)容和規(guī)定，為研究唐代酒文化，提供了彌足珍貴的歷史文獻(xiàn)資料。

5.《論語》酒令籌以及龜負(fù)酒籌筒等器具，造型優(yōu)美，工藝精湛，其紋飾主題以纏枝花鳥為主，寫真意味甚濃，裝飾手法整齊而活潑，具有時(shí)代氣息。這對于研究唐代工藝技術(shù)，探研唐人的藝術(shù)審美觀念，皆具有重要的參考價(jià)值。

6.《論語》酒令籌等銀質(zhì)酒器在丹徒丁卯的出土事實(shí)，恰可作為唐代潤州酒文化發(fā)達(dá)的佐證之一。唐時(shí)，潤州酒樓林立，如萬歲樓、芙蓉樓、謝公妓堂等皆聞名遐邇，市井中尤以淥水橋畔的酒肆更為集中。晚唐詩人杜牧《潤州二首》云：“淥水橋邊多酒樓”(其一)，“柳暗朱樓多夢云”(其二)等，極寫酒樓盛況之空前。晚唐詩人許渾筑別墅于丁卯橋附近(按：其詩集為《丁卯集》)，他與當(dāng)時(shí)許多著名詩人如杜牧、張祜、韋莊等多有交往。詩酒喝和，其樂融融，丁卯一帶儼然成了以許渾為中心的詩朋酒侶的活動之地，是人氣興旺的唐代詩學(xué)沙龍。宋以前這一帶商業(yè)繁榮、航運(yùn)發(fā)達(dá)，是富商官宦們爭相住居的理想之所。這對研究唐代潤州商業(yè)文化、人際交往文化、詩學(xué)背景文化尤其是酒文化等，都具有不可忽視的文化意義。

7.《論語》酒令籌上的書法端妍、刻印精美，是唐代書法藝術(shù)寶庫之珍品之一。不僅豐富了唐代書法品類的藝術(shù)內(nèi)涵，而且為唐代書法藝術(shù)研究提供了重要的實(shí)物依據(jù)，在唐代書法史上占有重要的一席之地。

綜上所述，《論語》酒令籌等一批銀質(zhì)酒器的出土，不僅具有考古學(xué)與文化學(xué)意義，而且具有文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，尤其是對唐代酒文化的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。唐代《論語》酒令籌是唐代酒令中的新生事物。窺一斑而見全豹，它不僅是儒家文化的開山杰作《論語》在唐代社會全面普及盛況的一個(gè)縮影，具有豐富的政治內(nèi)涵，而且體現(xiàn)出唐人生活?yuàn)蕵坊c藝術(shù)化完美結(jié)合的諧樂風(fēng)尚與人文景觀，具有多采的生活元素。所以，對其進(jìn)行一番由表及里、由形至神的深入探研，是很有必要的?！皣缕澍Q矣，求其友聲”(《詩經(jīng)·小雅·伐木》)，祈望考古學(xué)界與文學(xué)藝術(shù)界同仁都來關(guān)注并參與這項(xiàng)研究。

[1]辭源[M].北京：商務(wù)印書館等，1987：371.

[2]歐陽修，宋祁.新唐書[M]∥新編小四庫二十五史(百納本)：第四冊.杭州:浙江古籍出版社,1988:646.

[3]洪邁.容齋隨筆[M].長沙：岳麓書社，2006：325.

[4]王昆吾.唐代酒令藝術(shù)[M].上海：東方出版中心，1996：9.

(責(zé)任編輯：劉英玲)

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1674-9014(2012)01-0079-04

2011-11-09

李金坤，男，江蘇金壇人，江蘇大學(xué)文法學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)與美學(xué)。