淺水戲蝦

《西游記》中，唐太宗李世民從地府還魂之時(shí)，閻王殿的崔判官再三叮囑他辦個(gè)水陸大會，超度地府中那些無主的冤魂，并稱“若是陰司里無抱怨之聲，陽世間方得享太平之慶”，李世民才能“后代綿長，江山永固”。

水陸大會成敗與否，關(guān)鍵看主持人。如果主持人在大會上借機(jī)蠱惑人心，說陰司抱怨之聲來自陽間不平之事，陽間不平之事源于少數(shù)人搞專制，多數(shù)人受壓迫、“被代表”等等，那搞不好李氏江山就要改作他姓了。因此在“替百姓說話還是替自己說話”的問題上，李世民非常想物色一位能為自己說話的人主持大會。于是金山寺法師玄奘進(jìn)入了李世民的視野。

玄奘自幼為僧，德行高，業(yè)務(wù)精。而且，玄奘“根源又好”，官三代出身，外公是當(dāng)朝一路總管，父親官拜文淵殿大學(xué)士，稱得上是又紅又專的干部接班人，更何況其前世還是如來的二弟子，轉(zhuǎn)世時(shí)由觀音“引送投胎”，他主持水陸大會一定會政治堅(jiān)定，立場分明，把握正確的方向。更為關(guān)鍵的是，萬一大會辦砸了，跑得了和尚跑不了廟，第一個(gè)倒霉的就是玄奘這一大家族。因此，玄奘絕不會在自己性命攸關(guān)的問題上掉以輕心，而會在思想上、行動上與李世民保持高度一致。

但是，如果李世民通過“蘿卜招聘”的方式來選拔玄奘，不僅會造成惡劣影響，損害自身形象，還會降低政府公信力，說不定還會引發(fā)群體性事件。為此，李世民在選拔工作中，一手抓民主基礎(chǔ)上的集中，一手抓集中指導(dǎo)下的民主，成功破解了這道難題。

為大力發(fā)揚(yáng)民主，體現(xiàn)民意，李世民堅(jiān)持走群眾路線，在全國范圍內(nèi)“出榜招僧”，號召各地官員“推選有道的高僧”，只要是懂專業(yè)的和尚都有機(jī)會“上長安做會”，因此，“那消個(gè)月之期，天下多僧俱到”。

當(dāng)然，由于國民素質(zhì)普遍不高，為防止和尚爭搶主持人職務(wù)導(dǎo)致一鍋粥的無政府狀態(tài)，在廣泛民主的基礎(chǔ)上必須有正確的集中。

李世民在各級組織推薦的基礎(chǔ)上，又令魏征等人組成選拔委員會，民主議事，民主決策，民主選人。魏征等人身為國家高級領(lǐng)導(dǎo)干部，一貫講政治、顧大局，一定會先設(shè)法摸清工作的正確方向，弄明白主持人選拔的原則和標(biāo)準(zhǔn)，而后再“聚眾僧……逐一從頭查選”。最終玄奘法師脫穎而出，被李世民賜封“左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職”，主持世人矚目的水陸大會。

李世民這手“民主牌”玩得實(shí)在漂亮，既防止了百姓在重大問題上說三道四，又順利地選上了自己中意的玄奘，最終穩(wěn)定了民心又令自己順心。更重要的收獲是，不管水陸大會成敗與否，李世民都是最大的受益者。

如果大會搞砸了，錯(cuò)在國民素質(zhì)太低，錯(cuò)在少數(shù)官員選人不淑，錯(cuò)在民主不適合大唐國情，李世民半點(diǎn)責(zé)任沒有；反過來，如果大會辦成功了，那表明李世民以實(shí)際行動踐行了權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用的宗旨，體現(xiàn)了大唐開明的政治新風(fēng)，也能大大提高他在群眾中的威信，可謂一舉多得。

看來，民主確實(shí)是個(gè)寶，百姓盼望民主，皇帝也喜歡民主。只不過在民主基礎(chǔ)上加個(gè)違背民意的集中，那民主集中就變成了“民被集中”，實(shí)質(zhì)還是“被民主”。

編 輯/曉 雪