策、出實(shí)力。“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”。在中國(guó)共產(chǎn)黨一百年波瀾壯闊的奮斗歷史中，我們黨不是單槍匹馬而是始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民謀發(fā)展，始終與人民群眾風(fēng)雨同舟、生死與共，才獲得了人民群眾的支持和擁護(hù)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能堅(jiān)定不移。廣大黨員干部要時(shí)刻警醒“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”，時(shí)刻把握“密切聯(lián)系群眾”的“最大政治優(yōu)勢(shì)”，時(shí)刻警惕“脫離群眾”的“最大危險(xiǎn)”。充分尊重群眾的主體地位，深入挖掘蘊(yùn)藏在基層和群眾中的巨大智慧和創(chuàng)造力，始終做到問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民

值得后人學(xué)習(xí)。權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。共產(chǎn)黨的干部身為人民公仆、人民的勤務(wù)員，手中的權(quán)力只能為民謀利，只能姓“公”，絕不能姓“私”。對(duì)那些曬出權(quán)力的人來(lái)說(shuō)，權(quán)力好像是自家所有，可以姓“嚴(yán)”，也可以姓“童”，抑或可以姓“李”。如此錯(cuò)誤的權(quán)力觀，只會(huì)讓擁有權(quán)力者的權(quán)力很快喪失。也許有人會(huì)說(shuō)，那是曬權(quán)力的人，并不是官員本身，不應(yīng)過(guò)多譴責(zé)為官者。殊不知，有什么樣的官風(fēng)，就會(huì)有什么樣的家風(fēng)。為官者平時(shí)公權(quán)為私、以權(quán)謀私，家人耳濡目染，也就把官員的權(quán)力當(dāng)作自身的權(quán)力，

概括為兩句話(huà)：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。明確地回答了共產(chǎn)黨人手中的權(quán)力來(lái)自于哪里，應(yīng)該為誰(shuí)行使權(quán)力，怎樣行使好權(quán)力等問(wèn)題。然而仍有少數(shù)黨員干部不能樹(shù)立正確的權(quán)力觀，把公權(quán)當(dāng)成為謀取私利的工具，巧取豪奪、中飽私囊、貪污受賄；視權(quán)力為兒戲，敷衍塞責(zé)，失職瀆職，得過(guò)且過(guò)；利用職權(quán)比地位、講享受、講排場(chǎng)。這些都與黨的宗旨相悖，與人民群眾的期盼背道而馳，長(zhǎng)此以往，必將渙散黨心、挫傷民心， 嚴(yán)重動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在100年歷程中，之所以能夠由小到大、由弱變強(qiáng)，

真履職，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。常除心中的“妒忌草”。嫉賢妒能者往往對(duì)工作積極的人澆冷水，對(duì)工作成績(jī)突出的人使絆子。黨員干部要有容人的氣度，多記他人好處，多看他人長(zhǎng)處，涵養(yǎng)“三人行，必有我?guī)煛钡男膽B(tài)，虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正不足。常除心中的“貪婪草”。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“物必先腐，而后蟲(chóng)生”，這既是對(duì)黨內(nèi)少數(shù)意志不堅(jiān)定者的警醒，更是對(duì)黨員保持純潔性的要求。黨員干部要在立德、自律、修身上下功夫，潔身自好，清廉自守，堅(jiān)持做到“慎初、慎獨(dú)

起來(lái)是兩句話(huà)：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。權(quán)力姓“公”而不姓“私”，只能公用而不能私用，不管是照顧親情、友情，還是維護(hù)愛(ài)情、報(bào)答恩情，都要建立在合規(guī)合法的基礎(chǔ)之上；無(wú)論是為朋友幫忙也好，還是為親戚辦事也罷，都要嚴(yán)守公與私的界限，不觸碰紀(jì)律“底線(xiàn)”，更不逾越法律“紅線(xiàn)”。拿著人民賦予的權(quán)力來(lái)解“人情之困”，為黨紀(jì)國(guó)法所不容。因“人情之困”而“失足”，看似講義氣、重感情，實(shí)則是忘記初心，忘記入黨誓言，背叛了對(duì)黨和人民的莊嚴(yán)承諾。所以，時(shí)刻不忘初心，牢記誓言，才是助

要引導(dǎo)為官者公權(quán)為民、用權(quán)為公，關(guān)鍵是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)思想和制度的籠子里，筑牢拒腐防變屏障。用權(quán)當(dāng)知權(quán)為“公器”，黨員干部要牢固樹(shù)立正確的價(jià)值觀，始終清醒認(rèn)識(shí)權(quán)力來(lái)自人民，多一些“鄉(xiāng)土味”，少一點(diǎn)“煙酒氣”，真正做到事事出以公心、時(shí)時(shí)用權(quán)為民。遲來(lái)的懺悔對(duì)四川省資陽(yáng)市原副市長(zhǎng)趙涌濤來(lái)說(shuō)雖為時(shí)已晚，但其腐敗軌跡以及“一少一多”的扭曲價(jià)值觀卻足以“鏡鑒”所有貪念之人?！凹认氘?dāng)官，又想像當(dāng)老板那樣有錢(qián)，貪欲在自己身上逐漸獲得了滋長(zhǎng)，金錢(qián)占有欲也逐步變得膨脹?！边@是趙

出：“要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私”。這就告誡我們，權(quán)力再大也不能違背群眾意愿亂決策，權(quán)力再小也不能損害群眾利益亂作為。為官用權(quán)，必須做到嚴(yán)用權(quán)、用好權(quán)，切不可“任性”。唯有這樣，才能確保行使權(quán)力不偏向、不越軌、不出格。嚴(yán)以用權(quán)，必須強(qiáng)化“三個(gè)認(rèn)識(shí)”：深刻認(rèn)識(shí)一切權(quán)力來(lái)自人民，尊重人民的歷史主體地位，把人民放在心目中最高位置，矢志不渝踐行黨的宗旨，不斷增進(jìn)人民福祉；深刻認(rèn)識(shí)權(quán)力是“雙刃劍”，

，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私?！弊鳛橐幻h員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要堅(jiān)持嚴(yán)以用權(quán)，做到掌權(quán)不迷失、服務(wù)有作為，堅(jiān)持用權(quán)為民，擔(dān)改革重?fù)?dān)，增人民福祉。心中有民 時(shí)時(shí)銘記權(quán)為民所賦的本真內(nèi)涵樹(shù)立正確的權(quán)力觀，牢記權(quán)力是人民賦予的，把嚴(yán)以用權(quán)體現(xiàn)到牢記宗旨、為民盡責(zé)中。從近年來(lái)我省查處的腐敗案件看，受到查處的對(duì)象無(wú)一不是把權(quán)力當(dāng)成了私有財(cái)產(chǎn)，搞權(quán)力尋租，侵蝕了群眾的利益，玷污了黨的形象。究其原因，就是

都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。”所謂“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所依”。權(quán)力來(lái)自于人民，理應(yīng)圍著人民“公轉(zhuǎn)”，做到公開(kāi)透明，陽(yáng)光為民。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨所在，也是廣大共產(chǎn)黨人用心血和生命守護(hù)的神圣誓言。焦裕祿、孔繁森、鄭培民、楊善洲、谷文昌……他們用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著權(quán)為民所用的情懷，為廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部正確使用手中權(quán)力樹(shù)立了光輝榜樣，為密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系做出了突出貢獻(xiàn)。然而，一段時(shí)間以來(lái)，在一些黨員干部眼中，權(quán)力“公轉(zhuǎn)”的屬性發(fā)生了變化。在

”的群眾觀。公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)期縣委書(shū)記的楷模，為黨贏得一片民心。永恒的標(biāo)桿在我的記憶中，今天是我流淚次數(shù)最多的一天。在開(kāi)往蘭考途中的大巴上，在拜謁焦裕祿陵的隊(duì)列中，在紀(jì)念館烈士手跡前，在干部學(xué)院課堂上，在聆聽(tīng)焦裕祿事跡報(bào)告時(shí)，面龐一次次被淚水沖刷。不僅是自己，周邊同行的縣委書(shū)記們眼中也都噙著淚花。很多東西存在的時(shí)間是短暫的，但就是這種短暫的一刻能化為永恒。學(xué)習(xí)時(shí)間雖然短暫，但對(duì)習(xí)總書(shū)記總結(jié)的“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)

要求黨員干部，權(quán)為民所用，就要把“勁兒”使在為民干事上。這股“勁兒”，是精力，是權(quán)力。每名領(lǐng)導(dǎo)干部，都要時(shí)刻牢記權(quán)力的本質(zhì)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀和權(quán)力觀，確保權(quán)力行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。概括起來(lái)，就是三句話(huà)：第一句是“有權(quán)不能任性”?！按蟮乐梁?jiǎn)，有權(quán)不可任性?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力時(shí)，一定要心存敬畏，如履薄冰、如坐針氈，絕不能無(wú)所顧忌、擅自妄為。各級(jí)干部或多或少、或大或小都掌握著一點(diǎn)權(quán)力。無(wú)論是政策制定、干部任用、資產(chǎn)處置，還是項(xiàng)目審批、行政執(zhí)法、征

想基礎(chǔ)。樹(shù)立“權(quán)為民所賦”的理念，敬畏人民、敬畏權(quán)力權(quán)為誰(shuí)所有，權(quán)從何處來(lái)，是權(quán)力觀的根本問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義的權(quán)力觀，概括起來(lái)就是兩句話(huà)：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。我們黨作為執(zhí)政黨，代表全體人民在全國(guó)執(zhí)掌政權(quán)。國(guó)家公權(quán)力不是執(zhí)政黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的私有物，更不是領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的私有物。國(guó)家機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，都是人民通過(guò)法定程序授予的，在本質(zhì)上屬于人民?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“權(quán)為民所賦”缺乏正確認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給的，有的認(rèn)為權(quán)

力是一份勝任，權(quán)為民用，不能濫用;權(quán)力是一種責(zé)任，為民造福、不能走邪。要實(shí)現(xiàn)這一目的，黨政干部要記住“三句話(huà)”。第一句話(huà)，“用權(quán)為民受點(diǎn)贊，權(quán)力是個(gè)好東西”。權(quán)力是社會(huì)群體賦予領(lǐng)導(dǎo)主體支配公共價(jià)值資源份額的一種資格，權(quán)，本身就有“權(quán)衡”的意思。既然將其用于對(duì)公共價(jià)值資源份額的支配，就要用權(quán)為民，別無(wú)他用。黨員干部手中的權(quán)力，是公權(quán)，沒(méi)有私權(quán)、特權(quán)。倘若用權(quán)為私或偏袒不公，就大失“天下為公”之理。共產(chǎn)黨人對(duì)權(quán)力的解釋是，一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力都用于為人民

的喜怒哀樂(lè)，使權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，毫不利己地為大家專(zhuān)心服務(wù)，才會(huì)讓一度 “若即若離”的民心漸漸回暖回歸。“走心”一詞，既表達(dá)放在心上、專(zhuān)心致志之意，又暗含變心和心不在焉。政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！案扇阂患矣H”的真實(shí)表達(dá)，在于干部“走心”的狀態(tài)。只有以公仆情懷真正走進(jìn)群眾的心中，在為民服務(wù)中克服一切艱難險(xiǎn)阻、忠貞不二，精耕細(xì)作好自己的“責(zé)任田”，才能收獲人心、收獲未來(lái)和希望?！白咝摹睍r(shí)代，期待干部與群眾架起心心相印的“連心橋”

導(dǎo)干部當(dāng)牢記：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。必須把人民群眾滿(mǎn)意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)，而不是看自己滿(mǎn)不滿(mǎn)意、高不高興。縱觀那些濫用權(quán)力而落馬的腐敗官員，無(wú)一不是權(quán)力觀出現(xiàn)了扭曲和變質(zhì)。讓傲慢的權(quán)力少些任性，必須界定好權(quán)力的“邊界”。政府工作報(bào)告提出：大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性。這意味著市場(chǎng)能做的事，政府應(yīng)該堅(jiān)決放歸權(quán)力，減少行政審批權(quán)。讓政府的歸政府，市場(chǎng)的歸市場(chǎng)，才能讓權(quán)力從不該存在的領(lǐng)域退出，壓縮權(quán)力尋租空間，讓權(quán)力之手不再亂摸。“位高者不能仗恃，權(quán)重者不可橫行

心，只有樹(shù)立“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”的正確權(quán)力觀，才不會(huì)背離用權(quán)的初衷。嚴(yán)以律己是規(guī)范，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，就不會(huì)搞特殊化，更不會(huì)放松、放縱;同時(shí)，各級(jí)黨組織要強(qiáng)化對(duì)黨員干部的監(jiān)督。嚴(yán)是愛(ài)，松是害。當(dāng)前正處于改進(jìn)作風(fēng)的攻堅(jiān)期，逆水行舟，不進(jìn)則退。只有從嚴(yán)要求，從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)，一把尺子量到底，只認(rèn)規(guī)矩不認(rèn)人，才能防止出現(xiàn)“破窗效應(yīng)”。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，要堅(jiān)持向?qū)嵦幹?。為官一任，造福一方，關(guān)鍵是個(gè)“實(shí)”字。人生在世，無(wú)非是做人、做事，黨員干部自然是在做人、做事

執(zhí)政為民，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。黨的作風(fēng)是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)。這是八項(xiàng)規(guī)定的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其次是“務(wù)實(shí)”。務(wù)實(shí)，即求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，就是要以對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度做事情、干工作，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，堅(jiān)持重實(shí)際、察實(shí)情、干實(shí)事、出實(shí)招、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，不圖虛名，不務(wù)虛功，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國(guó)家的各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)處。再次是“清廉”。清廉，即嚴(yán)于律己，廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利

公、執(zhí)法為民，權(quán)為民所系、權(quán)為民所用的形象形成極大的反差。而“人肉搜索”一定意義上形成了一種輿論監(jiān)督，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)集合廣大網(wǎng)民的力量，追查某些事情或人物的真相與隱私，并把這些細(xì)節(jié)曝光，以達(dá)到揭露腐敗、懲治腐敗的目的。最后，“人肉搜索”的出現(xiàn)、興起及困境，歸根結(jié)底是監(jiān)督機(jī)制的相對(duì)殘缺所引起。就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，公眾輿論尚未進(jìn)入理性通道，對(duì)“人肉搜索”這一網(wǎng)絡(luò)空間的群體行為進(jìn)行規(guī)范與約束仍是一種必然。但這種規(guī)范與約束應(yīng)重疏導(dǎo)而輕管制，以便于推行網(wǎng)絡(luò)自治，構(gòu)建健康

都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！惫钚展会咚?，公權(quán)為民行大道。一旦公款、公權(quán)為私而用，則發(fā)生質(zhì)變，更貽害無(wú)窮。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，從走上工作崗位那天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。公與私如何取舍，更見(jiàn)共產(chǎn)黨人的信仰、作風(fēng)和操守。上世紀(jì)60年代，毛主席的生活管理員打聽(tīng)到國(guó)外有種帶嘴兒的煙，便委托外交部購(gòu)買(mǎi)了兩打，并想從招待費(fèi)中報(bào)銷(xiāo)這筆開(kāi)支。毛主席得知后嚴(yán)肅地說(shuō)：“中國(guó)不缺我毛澤東一個(gè)人吃的花的?？墒牵乙巧钌喜粰z點(diǎn)，隨隨便便吃了拿了，那些部長(zhǎng)們、省長(zhǎng)

，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私；嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉；謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際；創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)；做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織

為戒，真正做到權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。曝光自身存在的問(wèn)題，整治機(jī)關(guān)作風(fēng)，應(yīng)該說(shuō)無(wú)可厚非。但僅有曝光似乎還不夠，如果沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)處理措施，曝光的作用便會(huì)大打折扣，有的可能還會(huì)舊病復(fù)發(fā)，甚至變本加厲。作風(fēng)問(wèn)題年年喊，如今在少數(shù)黨員干部那里依然存在，就是一個(gè)很好的例證。曝光的目的在于處理問(wèn)題，解決問(wèn)題。如果重曝光輕處理，或者只曝光不處理，這種光打雷不下雨的做法，對(duì)作風(fēng)整治不僅起不到應(yīng)有的作用，還會(huì)使人產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)作秀或者姑息養(yǎng)奸的錯(cuò)覺(jué)。時(shí)下，一些地方部門(mén)被曝光之后沒(méi)

具有重要意義。權(quán)為民所有、權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用、權(quán)為民所監(jiān)、權(quán)為民造福，構(gòu)成了以民為本權(quán)力觀的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義權(quán)力文明的本質(zhì)要求。以民為本 權(quán)力觀 政治定力 權(quán)力文明黨的十八大提出以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就堅(jiān)持人民性、堅(jiān)持以民為本、堅(jiān)持正確的權(quán)力觀等發(fā)表了重要論述，強(qiáng)調(diào)一切權(quán)力屬于人民，必須敬畏權(quán)力

姓罵死，所以才權(quán)為民所用，盡管出發(fā)點(diǎn)是利己，但仍不失為一種規(guī)制。但對(duì)老百姓的罵，有些政府部門(mén)和官員很會(huì)選擇：不觸動(dòng)自身利益，你若罵，我怕被罵死，那就聽(tīng)老百姓的；若傷及自身利益，你愿罵就罵吧，反正罵不死，讓我改？等著去吧！事實(shí)上還真罵不死，城管粗野執(zhí)法和違法強(qiáng)拆不就是證明嗎？當(dāng)老百姓的罵不能轉(zhuǎn)化為制度懲戒，那對(duì)有些政府和官員來(lái)說(shuō)，這種罵不就成撓癢癢了嗎？去年12月28日，全國(guó)人大把最遭老百姓罵的勞教制度廢止了，多好！那其他遭老百姓罵的制度、做法呀什么的，相關(guān)

以用權(quán)，嚴(yán)在用權(quán)為民上。公器為公、公權(quán)為民，這是共產(chǎn)黨的性質(zhì)、本質(zhì)、屬性決定的?！耙还珓t萬(wàn)事通，一私則萬(wàn)事閑”?！肮接^”的核心既是權(quán)力觀的本質(zhì)，也是為民觀的本質(zhì)?！肮懒ⅰ⒓樾叭?，私權(quán)廢”，民本樹(shù)，政權(quán)牢。孟德斯鳩說(shuō)：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不移的一條經(jīng)驗(yàn)”。要防止權(quán)力濫用，就必須以權(quán)力制約權(quán)力，嚴(yán)以用權(quán)。嚴(yán)以律己，嚴(yán)在律己為公上。治人者必先自治，律人者必先律己。岳飛有言：“正己而后可以正物，自治而后可以治人”。治人之道，得之于嚴(yán)，失之于

王玉堂公權(quán)為民，是對(duì)馬克思主義權(quán)力觀通俗而又精辟的論述。習(xí)近平總書(shū)記在中紀(jì)委三次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。權(quán)力是一種強(qiáng)制性的支配力量。領(lǐng)導(dǎo)干部都有一定的權(quán)力，沒(méi)有權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)工作就無(wú)從談起。而領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)和理解不同，對(duì)待權(quán)力的態(tài)度不同，運(yùn)用權(quán)力的目的不同，就形成了不同的權(quán)力觀。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持公權(quán)為民的權(quán)力觀，做到一絲一毫都不能私用！堅(jiān)持公權(quán)為民的權(quán)力觀，就是要堅(jiān)持權(quán)力來(lái)自人民的觀點(diǎn)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，國(guó)家

要與時(shí)俱進(jìn)?！?span id="aoyse80" class="hl">權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”應(yīng)與“權(quán)為民所控”共同構(gòu)成國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利相互關(guān)系的三個(gè)方面，這也是人民主權(quán)思想的中國(guó)表達(dá)。2013年2月21日 人民網(wǎng)干部人事制度改革是當(dāng)代中國(guó)最大的紅利干部人事制度改革是當(dāng)代中國(guó)最大的紅利，原因有四方面：第一，任何的改革核心是人，本質(zhì)是權(quán)，焦點(diǎn)是利，脫離人，尤其是有權(quán)力的人這個(gè)核心搞改革，是缺乏靈魂的改革。第二，我們正在發(fā)展的是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，講的是競(jìng)爭(zhēng)，比的是實(shí)力，拼的是能力。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力

三問(wèn)”明使命，權(quán)為民所用堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我黨的最高價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)人民的利益，得到廣大人民群眾的擁護(hù)，是衡量我黨路線(xiàn)、方針、政策是否正確的最高標(biāo)準(zhǔn)。在最高價(jià)值取向和最高標(biāo)準(zhǔn)的要求和指引下，黨的干部必須確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀、群眾觀。一問(wèn)“為了誰(shuí)”，明確方向。我國(guó)憲法明確規(guī)定，“一切權(quán)力屬于人民?！绷?xí)近平同志指出:“馬克思主義權(quán)力觀概括起來(lái)就兩句話(huà)：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”。如何運(yùn)用手中的權(quán)力，是黨員干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體

學(xué)典禮時(shí)提出“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”，闡述了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的權(quán)力觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我們廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合油田企業(yè)工作實(shí)際，嚴(yán)格執(zhí)行《國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》等制度，把《規(guī)定》融入到企業(yè)管理的各項(xiàng)工作中，形成用制度管權(quán)、管事、管人、管物的有效機(jī)制。結(jié)合我廠實(shí)際，進(jìn)一步修訂和完善“三重一大”決策制度，做到?jīng)Q策的制度化、科學(xué)化和民主化。創(chuàng)新方式方法，通過(guò)黨務(wù)公開(kāi)，推進(jìn)企業(yè)廠務(wù)公開(kāi)、班務(wù)公開(kāi)，真正做到權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。三是要常

在于切實(shí)踐行“權(quán)為民所賦”的理念，讓人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下當(dāng)家做主，做裁判員和鑒定師，真正能夠選擇人、評(píng)價(jià)事、監(jiān)督“位子”、決定“帽子”。只有這樣，才能使走群眾路線(xiàn)成為黨員干部的剛性需求，使黨員干部不是僅僅靠自覺(jué)而是必須與人民群眾保持密切聯(lián)系，從而做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！疤煜率?，以實(shí)則治，以文則不治?！碑?dāng)前，開(kāi)展好黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)是全黨的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。要把活動(dòng)開(kāi)展好，既要著力解決突出問(wèn)題，又要加強(qiáng)制度建設(shè)，真正做到抓鐵留痕、踏石

是人民的公仆，權(quán)為民所賦、權(quán)為民所為。因此，為人民服務(wù)、讓人民過(guò)上更加美好的生活，理所當(dāng)然地成為各級(jí)政府和干部的職責(zé)和使命。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“有福民先享，有難官先當(dāng)”。為了人民過(guò)上更好的日子，各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有理由不過(guò)緊日子。過(guò)緊日子應(yīng)在職務(wù)消費(fèi)上“儉”?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持廉潔奉公，權(quán)為民用，不追求個(gè)人享受，不奢侈揮霍浪費(fèi)，杜絕公款吃喝，剎住公車(chē)私用，減少公費(fèi)出國(guó)，少建樓堂館所；要珍惜公共資源，用

措。強(qiáng)調(diào)健全“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”的防止利益沖突制度，就是按照馬克思主義權(quán)力觀的要求，緊密結(jié)合我國(guó)反腐倡廉建設(shè)實(shí)際，借鑒國(guó)際社會(huì)制度防腐的經(jīng)驗(yàn)，以完善反腐敗國(guó)家立法為基礎(chǔ)，以加強(qiáng)廉政倫理教育和廉潔文化建設(shè)為重點(diǎn)，以健全“三公”領(lǐng)域防止利益沖突制度為突破口，以完善防止利益沖突的管理型制度為保障，把防止利益沖突制度有機(jī)融入到懲治和預(yù)防腐敗體系之中，有效發(fā)揮防止利益沖突制度在反腐倡廉制度體系中的基礎(chǔ)性、預(yù)防性和機(jī)制性作用。權(quán)為民所賦；權(quán)為民所用；利益沖突；本

怨無(wú)悔地做到“權(quán)為民所用、利為民所謀”。沉下身去，需要心靜。心都靜不下來(lái)，怎能沉下身去？在一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，在一個(gè)功利的時(shí)代，每個(gè)人很容易浮躁。能不能靜下心來(lái)，是一種終身的考驗(yàn)。沒(méi)有“心為民所系”的思想，沒(méi)有“心底無(wú)私天地寬”的境界，是沉不下身去的；沒(méi)有“權(quán)為民所用、利為民所謀”的信仰，是靜不下心來(lái)的。只有靜下心來(lái)，才能明確責(zé)任，清楚肩上的擔(dān)子多重，于是，“無(wú)須揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”：勇于創(chuàng)新、永不停滯。心靜，人才會(huì)不??；身靜，只是一種表象。不要用身靜，掩蓋心靜；

與西方不同，但權(quán)為民所賦的權(quán)力來(lái)源本質(zhì)是一樣的，而且我們的政府更是代表最大多數(shù)人的利益，無(wú)疑更應(yīng)該博取民眾的支持和信賴(lài)。溫家寶總理說(shuō)得好：“我們的政府是人民的政府，我們的權(quán)力是人民賦予的。群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是衡量政府工作好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！睂?shí)際上，多年來(lái)黨和政府也是一直這樣做的。因此，政府應(yīng)該取悅于民當(dāng)不是問(wèn)題，問(wèn)題是該如何“取悅于民”。《重》文列舉了一些反面的例子，文章說(shuō)：有些地方在發(fā)展經(jīng)濟(jì)及改善民生方面脫離實(shí)際亂許諾來(lái)取悅于民。確切地

要包括三句話(huà):權(quán)為民所賦、權(quán)為民所察、權(quán)為民所用。“權(quán)為民所賦”指明了權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，“權(quán)為民所察”指明了權(quán)力的主體和運(yùn)行，“權(quán)為民所用”指明了權(quán)力的性質(zhì)和歸宿。權(quán)力是以政權(quán)為核心的人與人之間的政治關(guān)系，公共權(quán)力就其本質(zhì)上看是來(lái)源于人民，人民通過(guò)某種方式授權(quán)給政府，由政府使用公共權(quán)力來(lái)解決公共問(wèn)題，而政府各層次工作人員便是公共權(quán)力的具體實(shí)施者。由此，委托授權(quán)關(guān)系乃是現(xiàn)代社會(huì)圍繞公共權(quán)力所形成的基本關(guān)系，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有正確的權(quán)力觀是處理這一關(guān)系的

的深刻內(nèi)涵——權(quán)為民所賦、權(quán)為民所察、權(quán)為民所用，厘清權(quán)力觀與構(gòu)建和諧黨群關(guān)系間的關(guān)系，對(duì)于我們黨處理好同人民群眾的關(guān)系，更好地推進(jìn)和諧黨群關(guān)系的發(fā)展有著實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)意義。權(quán)力觀;黨群關(guān)系;影響;對(duì)策當(dāng)前我國(guó)的黨群關(guān)系總體上是和諧的，但也出現(xiàn)了一些不容小覷的問(wèn)題，其中領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)權(quán)力的使用存在著不容忽視的負(fù)面影響。習(xí)近平曾指出:權(quán)力是柄“雙刃劍”。我們黨手中的權(quán)力本來(lái)應(yīng)該是為人民服務(wù)的，但近年來(lái)屢屢發(fā)生的腐敗和犯罪事件卻從另一方面促使我們不得不重新去審視手

官員難以認(rèn)可“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”的行政倫理準(zhǔn)則，相反，“門(mén)難進(jìn)、事難辦、臉難看”的作風(fēng)卻容易形成。長(zhǎng)此以往的后果便是導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)管理中權(quán)力部門(mén)化、部門(mén)利益化、利益?zhèn)€人化。第五，就行政語(yǔ)言而言，還存在著語(yǔ)言腐敗之弊。“所謂語(yǔ)言腐敗，是指人們出于經(jīng)濟(jì)的、政治的、意識(shí)形態(tài)的目的，隨意改變?cè)~匯的含義，甚至賦予它們與原來(lái)的意思完全不同的含義，忽悠民眾，操縱人心。語(yǔ)言腐敗的典型形式是冠惡行以美名，或冠善行以惡名。”［2］著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎認(rèn)為，在我國(guó)，諸

觀。只有堅(jiān)持“權(quán)為民所賦，當(dāng)為民所用”，才能真正地做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，同時(shí)還要堅(jiān)持“做官要講公平公正、做事要將質(zhì)量效益”，這樣才能真正地為人民服務(wù)、為人民謀福祉。樹(shù)立正確用人導(dǎo)向。優(yōu)化政治生態(tài)的關(guān)鍵是要選準(zhǔn)、用好干部，真正把那些政治靠得住、工作有本事、作風(fēng)過(guò)得硬、群眾信得過(guò)的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。要通過(guò)樹(shù)立和堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，褒獎(jiǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新的干部，支持一身正氣的干部，鼓勵(lì)踏實(shí)干事的干部，鞭策不思進(jìn)取的干部，約束投機(jī)鉆營(yíng)的干部，懲處

覺(jué)得陌生。”“權(quán)為民所賦”引熱議在被增補(bǔ)為中央軍委副主席之前，2010年9月1日出席中央黨校2010年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，習(xí)近平的一番講話(huà)引起了外界的熱議。習(xí)近平要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀”。他明確表示，馬克思主義權(quán)力觀概括起來(lái)是兩句話(huà)：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。他還提出，領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺(jué)接受紀(jì)律和法律約束?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊文表示，實(shí)際上“權(quán)為民所賦”所揭示的是權(quán)力的根本來(lái)源及合法性。

邏輯，主要包括權(quán)為民所賦、權(quán)為民所察、權(quán)為民所用。權(quán)為民所賦指明了權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，權(quán)為民所察指明了權(quán)力的主體和運(yùn)行，權(quán)為民所用指明了權(quán)力的性質(zhì)和歸宿。認(rèn)真實(shí)踐馬克思主義權(quán)力觀，必須確定科學(xué)的選舉程序，真正做到“權(quán)為民所賦”；規(guī)范權(quán)力的運(yùn)行流程，切實(shí)做到“權(quán)為民所用”；評(píng)估權(quán)力的運(yùn)行績(jī)效，務(wù)必做到“績(jī)?yōu)槊袼肌?。?quán)力；權(quán)力觀；馬克思主義權(quán)力觀任何社會(huì)政治關(guān)系的存在與解決都是通過(guò)政治權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在人民當(dāng)家作主的當(dāng)代中國(guó)，人民要通過(guò)政權(quán)來(lái)協(xié)調(diào)和解決人民內(nèi)部的

學(xué)典禮上提出“權(quán)為民所賦”至今，作為主管黨務(wù)的中共中央政治局常委，習(xí)近平在多個(gè)不同的場(chǎng)合談到了這一點(diǎn)。這的確不是隨便講講，而是有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也就是要解決共產(chǎn)黨人尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，如何為人民服務(wù)的問(wèn)題?！?span id="y880eym" class="hl">權(quán)為民所賦”，指的是權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)問(wèn)題，也即黨和政府的權(quán)力只能來(lái)自于人民群眾的授權(quán)；這個(gè)搞清楚了，才能正確地使用權(quán)力，權(quán)力才能造福于人民，也即“權(quán)為民所用”。而從中共來(lái)看，無(wú)論是黨章還是黨的政治文件，都公開(kāi)宣稱(chēng)，除了人民的利益外，沒(méi)有自己的特殊利

機(jī)制。談權(quán)力 權(quán)為民所賦權(quán)為民所用9月1日，在中央黨校2010年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上，習(xí)近平談到了世界觀權(quán)力觀和事業(yè)觀。世界觀是人們關(guān)于世界的總體的和根本的看法，馬克思主義權(quán)力觀，概括起來(lái)是兩句話(huà)：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用；事業(yè)觀主要是關(guān)于事業(yè)方向和事業(yè)道路的看法，中國(guó)共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀，就是為人民利益不懈奮斗，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗。談歷史 實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史今年7月21日召開(kāi)的全國(guó)黨史工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史，揭

，得出結(jié)論：“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”應(yīng)成為民生新聞報(bào)道的核心。權(quán)為民所用；情為民所系；利為民所謀；民生新聞；核心2004年9月19日，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出“建設(shè)和諧社會(huì)”的使命，而作為的黨的事業(yè)一部分的新聞事業(yè)必然肩負(fù)起建設(shè)和諧社會(huì)的輿論導(dǎo)向。和諧社會(huì)的輿論導(dǎo)向離不開(kāi)重視民生新聞的報(bào)道。分析汶川特大地震新聞報(bào)道的特點(diǎn)，結(jié)合汶川特大地震新聞報(bào)道的內(nèi)容，筆者認(rèn)為民生新聞報(bào)道的核心就是：“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀

,柔情備至?！?span id="weq2uyc" class="hl">權(quán)為民所授”憲法規(guī)定:“中華人民共和國(guó)一切權(quán)力屬于人民”。所以,所有官員的權(quán)力都應(yīng)來(lái)自人民之授予。因此,“權(quán)為民所授”并不犯忌。通常情況下,“情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用”,并無(wú)不妥。但在遼寧本溪、河南固始的官員世襲新聞中,在安徽阜陽(yáng)“白宮書(shū)記”張治安與“穎上教父”張家順父子間公權(quán)私授的腐敗案中,當(dāng)“權(quán)為民所授”異化為“權(quán)為父所授”時(shí),要求他們做到“新三民主義”,無(wú)異于對(duì)牛彈琴。由此可見(jiàn),補(bǔ)充或增加一條“權(quán)為民所授”,并非多余。題注:“

,柔情備致。“權(quán)為民所授”憲法規(guī)定:“中華人民共和國(guó)一切權(quán)力屬于人民”。所以,所有官員的權(quán)力都應(yīng)來(lái)自人民之授予。因此,“權(quán)為民所授”并不犯忌。通常情況下,“情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用”,并無(wú)不妥。但在遼寧本溪、河南固始的官員世襲新聞中,在安徽阜陽(yáng)“白宮書(shū)記”張治安與“潁上教父”張家順父子間公權(quán)私授、轉(zhuǎn)相繼承的腐敗案中,當(dāng)“權(quán)為民所授”異化為“權(quán)為父所授”時(shí),要求他們做到“新三民主義”,無(wú)疑于對(duì)牛彈琴。由此可見(jiàn),補(bǔ)充或增加一條“權(quán)為民所授”,并非多余

掛在心上,做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀?！边@飽含深情的樸素語(yǔ)言,道出了黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定的全心全意為人民服務(wù)的光輝思想和熱愛(ài)人民、關(guān)懷人民、始終不渝地為人民謀利益的真摯情感,申明了共產(chǎn)黨人的權(quán)利觀、情感觀、利益觀。一、樹(shù)立正確的權(quán)力觀,堅(jiān)持立黨為公,權(quán)為民所用當(dāng)前,全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的新高潮?！叭齻€(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公,執(zhí)政為民。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)到,社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力來(lái)源于人民,領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是人民給的,是受人民