久久

面對張驢兒的強(qiáng)暴行為，竇娥以蔑視鄙棄的態(tài)度與其進(jìn)行斗爭；為了使蔡婆免受毒打，面對官府的濫用酷刑，竇娥含冤招認(rèn)；行刑前，為了不讓蔡婆看到，她要求繞后街走。由此可以看出竇娥的正直和善良。然而，竇娥的三樁誓愿卻顯示出她骨子里野蠻的破壞性。

如果說“血濺白練”尚是有限度的訴冤，那么“六月飛雪”“三年亢旱”則徹底體現(xiàn)了她強(qiáng)烈的復(fù)仇心理：為了讓張驢兒得到報應(yīng)，她不惜讓天災(zāi)殃及數(shù)不勝數(shù)的無辜百姓，這必然會導(dǎo)致很多人流離失所，甚至鬻兒賣女。顯然，竇娥的善良具有封建禮教的局限性，她混淆了復(fù)仇的對象和普通公眾的利益界限，將一己之私仇擴(kuò)大至整個楚州人。

在面對蔡婆半推半就地應(yīng)承張氏父子蠻橫無理的“入贅”要求時，竇娥批評蔡婆“引狼入室”，這也緣于她自幼深受父親的儒家倫理道德的教育，深信一女不嫁二夫的觀念在起主導(dǎo)作用。她握著儒家倫理的武器居高臨下、理直氣壯地譴責(zé)蔡婆“怕沒的貞心兒自守”“你豈不知羞”?？吹讲唐排c張老互讓羊肚湯給對方吃時，竇娥更是勃然大怒。她之所以不留情地諷刺婆婆、痛罵張驢兒父子，雖然可能是因為看清了張驢兒父子的卑劣，但很大程度上還是為了維護(hù)那個社會大力提倡而她自己虔誠遵守、乃至于偏執(zhí)的貞節(jié)觀。為了狹隘的“貞節(jié)”，她全然忘卻了儒家最提倡的“孝道”。

這樣一個考慮問題時常常立足于自我本位，習(xí)慣于以怨報怨、以惡對惡，具有濃厚的報應(yīng)心理和復(fù)仇意識的偏執(zhí)狂，算是一個真正善良的人嗎？

編 輯/葡 萄