□黃 芳

職業(yè)教育實踐教學(xué)中人文教育的滲透研究

□黃 芳

人文教育是職業(yè)教育的重要支撐與內(nèi)涵。本文擬將對職業(yè)教育中的人文教育進(jìn)行探索，并在此基礎(chǔ)上，把人文教育與職業(yè)教育實踐教學(xué)的融合進(jìn)行分析與研究，期望能對職業(yè)院校學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展研究提供參考。

職業(yè)教育；實踐教學(xué)；人文教育；滲透

以就業(yè)為導(dǎo)向除了強調(diào)學(xué)生的就業(yè)技能之外，還要促進(jìn)學(xué)生理論知識體系的完善和人文素養(yǎng)的提升，兼顧職業(yè)需要與學(xué)生發(fā)展。學(xué)生的真正就業(yè)是以“理論+技能+素養(yǎng)”三者共同來支撐的，它是一個綜合素質(zhì)的就業(yè)導(dǎo)向觀，是一種全面的就業(yè)，它除了有利于學(xué)生的就業(yè)和滿足企業(yè)的需求之外，更有利于學(xué)生的人格健全和職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展。因此，實踐教學(xué)必須與人文教育相融合。

一、人文教育的本質(zhì)特征

一個人的精神世界有三大支柱：科學(xué)、藝術(shù)、人文。所謂人文，一般是指人類社會的各種文化和思想現(xiàn)象，是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范。

通過加強人文教育，可以將人類優(yōu)秀的文化財富轉(zhuǎn)化為人們相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，它所強調(diào)的是科學(xué)技能以外的一種體驗、感悟、信仰與涵養(yǎng)，對學(xué)生的人格陶冶和情商的培養(yǎng)具有重要的積極作用。縱觀國外高等教育在人文教育方面的特點，普遍強調(diào)兩個方面，一是強調(diào)關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心人類面臨的共同問題；二是在道德教育方面注重社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅對他人、對民族、對國家的責(zé)任感，也重視對世界、對人類的責(zé)任感。以下我們將對人文教育的本質(zhì)特征作一分析。

（一）塑造“人”的過程

從人文教育的定義來看，它實質(zhì)就是做人的教育，因此，人文教育是一個塑造“人”的過程。人文教育通過對學(xué)生進(jìn)行“善”的教育，包括道德修養(yǎng)、個性品質(zhì)培育等，來激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的優(yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的個性修為。從某種意義上來說，人文教育的作用更甚于科技教育和藝術(shù)教育，它真正是從關(guān)注“人”的角度來實施教育。當(dāng)今時代，人的功利思想越來越嚴(yán)重，為實現(xiàn)個人的名利和成就，可以不顧危害他人、危害社會，盡管到最后可能獲得了人類所想要的金錢物質(zhì)享受，但卻完全迷失了自己，失去了身為一個“人”的最原始的品性。因此，人文教育就是要在這種名利、得失之間，正確引導(dǎo)人的選擇，使人覺醒、使人重生。

（二）提倡無私的大愛境界

“大愛”是人們對社會、對人民的一種無私的情懷和善良。2007年2月，國務(wù)院總理溫家寶與遼寧各界干部群眾共度除夕時懇切地說：“學(xué)生要愛老師，老師也要愛學(xué)生。對人民要有真摯的大愛。只有這樣，才能成為一個真正的人，一個有道德的人?！比宋慕逃岢祟惏l(fā)揚無私的大愛境界，它要求人們學(xué)會愛別人、愛人民、愛社會、愛國家，這也是人文教育核心的價值特性。一個人如果只愛自己、只愛自己的家人或朋友，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大愛是一種寬廣的愛，是一種慈悲的愛，試想，如果一個人沒有無私的大愛境界，又怎能為了別人、為了社會的利益著想，又怎能為民族的興旺而付出呢？所以，我們所提倡的人文教育，必須融入大愛的理念，讓人們學(xué)會用更深遠(yuǎn)的眼光看待我們的未來。

（三）堅定的社會使命感和責(zé)任感

人文教育要使人樹立強烈的社會使命感，具備勇于承擔(dān)社會責(zé)任的優(yōu)秀品質(zhì)。責(zé)任感是一種內(nèi)在的約束和自律，是人們對自己的行為進(jìn)行冷靜思考和理性規(guī)范的過程，一個人有了責(zé)任感才能言之有理、行之有據(jù)，才能為自己、為他人的行為承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任感是一個人的擔(dān)當(dāng)，也是人文教育的又一價值特征。一個沒有責(zé)任感的人，其行為必然是膚淺的、其內(nèi)心必然是自私的。人文教育要讓人們學(xué)會對社會有責(zé)任感、對人民有責(zé)任感，社會學(xué)家戴維斯說：“放棄了自己對社會的責(zé)任，就意味著放棄了自身在這個社會中更好的生存機(jī)會?！弊鳛槲覀儌€人而言，工作就意味著責(zé)任。每一個職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任。你做了這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。我們每個人都應(yīng)該對所擔(dān)負(fù)的責(zé)任充滿責(zé)任感。

（四）人類文化的延續(xù)和發(fā)揚光大

文化是人類進(jìn)步的階梯，是一個不斷攀升的歷史過程。人類有著光輝燦爛的文明史，在這源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，我們的祖先留下了無比豐富和極其珍貴的文化遺產(chǎn)。文化的積累是一個無窮的過程，而人類社會的演變也是循環(huán)往復(fù)的，人類文化遺產(chǎn)只有在不斷的揚棄和創(chuàng)造中才能得到發(fā)展。因此，人文教育實質(zhì)是一個發(fā)揚優(yōu)秀文化、創(chuàng)造新的文化的過程。人文教育是歷史的選擇，是每個時代的需求，它給人們清醒的認(rèn)識，我們每一個人都要積極繼承先進(jìn)、優(yōu)秀的歷史文化，我們每一個人都有義務(wù)來發(fā)揚優(yōu)秀的人類文化，并創(chuàng)造新的文明。人文教育是一種歷史的使命感和發(fā)展責(zé)任，它肩負(fù)著人類文化延續(xù)和發(fā)揚光大的重任。

（五）民族文化意識和‘血統(tǒng)’的造就

人文教育可以在繼承的基礎(chǔ)上造就一種文化，為什么每一個國家的文化都不一樣，原因除了遺承之外，還由于各個國家的人文理念和人文教育是不一樣的。中國有著燦爛的文化，但如何更好地堅定民族文化意識，并造就穩(wěn)定的民族文化‘血統(tǒng)’還需要我們每一個人的長期努力。不可否認(rèn)，我們的民族文化中還存在著一些不適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的元素，亦或者說是人們的文化背離現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，比如，為什么亂闖紅燈現(xiàn)象屢禁不止，為什么謙讓為善很難實行。我們需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新，但更需要通過人文教育、通過氛圍的營造，使得每一個人真正從骨髓深處接受民族文化、傳承民族文化，并付諸于行為和習(xí)慣，成為我們民族一種穩(wěn)定的、可持續(xù)的文化‘血統(tǒng)’。

（六）關(guān)注人類的生存與發(fā)展

人文教育的最終目標(biāo)是要大家都來關(guān)注人類的生存與發(fā)展，關(guān)注人類的未來。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，我們賴以生存了的環(huán)境遭遇到了前所未有的破壞，人類的生存環(huán)境岌岌可危，其實，大自然已經(jīng)一次又一次地提醒人類應(yīng)該關(guān)注自己生存的空間，提醒人類關(guān)愛自然，可是在現(xiàn)代化的現(xiàn)今，人們的思想似乎已經(jīng)僵化、人們的感官也似乎已經(jīng)麻木。人文教育就是要在這種情勢下，期望喚醒人類的意識、靈敏人類的感官，期望人類能夠在經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)展的今天，時刻關(guān)注自己的生存空間和子孫后代的發(fā)展空間，做到‘發(fā)展’與‘生態(tài)’兩不誤。當(dāng)然，人們的目光已經(jīng)開始關(guān)注生態(tài)平衡，但我們希望通過人文教育，整個人類能夠把生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)當(dāng)作自己的‘空氣’一樣來對待。

二、人文教育的核心目標(biāo)

在人文教育的教學(xué)過程中，要求思想的廣博深邃和情感的豐富多彩，其根本目的在于促進(jìn)受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)上，在于對受教育者的人格陶冶和情商的培養(yǎng)，在于幫助人的成長，而不是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)工作者，是一種非職業(yè)性的非專業(yè)性的教育，其核心是涵養(yǎng)人文主義和充實人文精神，而不是停留于獲得相關(guān)的人文知識。

從另一個角度來看，通過人文教育，其根本目的是要形成受教育者的人文素質(zhì)，即使受教育者學(xué)會做人。人文素質(zhì)是人文科學(xué)、人文教育在教育對象身上所表現(xiàn)出的成果。人文素質(zhì)也可以稱為文化素質(zhì)，主要包括：語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)，甚至理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等等。一個具備人文素質(zhì)的人，應(yīng)當(dāng)首先具備人文知識，其次要理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神，在這其中，人文精神是核心。

具體來看，我們認(rèn)為，人文教育的目的，是要受教育者達(dá)到以下素養(yǎng)。

（一）增強感悟

通過人文教育，使受教育者首先對人類人文領(lǐng)域的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、語言知識等增強感悟力，理解其中的人文涵義和人文意味，以及這些知識對于人的成長、對于人類社會發(fā)展的價值。其次通過人文教育，使受教育者對精神生活領(lǐng)域的思想和知識要深刻感悟，理解人文思想，領(lǐng)會并內(nèi)化為自己精神世界的內(nèi)容。感悟力實質(zhì)是一種精神層面的能力，雖然有先天的成份，但是通過人文教育或人文熏陶，可以在知識積累和閱歷積累的基礎(chǔ)上，提升感悟力，增強對事物的理解力，并加強對各種現(xiàn)象的參透力。人文教育是一種具有滲透力的教育，它的文化內(nèi)涵深厚博大，因此，我們認(rèn)為，人文教育具有較強的提升受教育者感悟力的教義。

（二）提升涵養(yǎng)

涵養(yǎng)是一種由內(nèi)而外散發(fā)出來的品性，它源于受教育者內(nèi)涵的豐富和行為的自律，并時刻在思想上警醒和成熟的表現(xiàn)。一個富有的人，可以用金錢財富來將房子打點得富麗堂皇；一個有智能的人，則是以敦品勵德，來涵養(yǎng)儀態(tài)容貌的莊嚴(yán)。一個人的內(nèi)心修養(yǎng)，顯現(xiàn)在外就成為氣質(zhì)風(fēng)度和涵養(yǎng)。人取勝的關(guān)鍵不在外貌上，而是內(nèi)心散發(fā)出的氣質(zhì)、風(fēng)度和涵養(yǎng)。這樣的人，凡事講道、講理，不計較、不粗言，言行舉止，都能展現(xiàn)他的教養(yǎng)與修為。人文的力量是無窮的，通過人文教育，通過人文知識和精神的傳遞，應(yīng)當(dāng)使受教育者在思想上成熟，在品行上提升，并強化自律，演繹成一個人外在的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是一個民族素質(zhì)提升的關(guān)鍵，如果一個民族連基本的涵養(yǎng)都缺失，又怎能提升全民族的素質(zhì)和造就民族優(yōu)秀文化呢？因此，提升涵養(yǎng)是人文教育的一個重要教育目的。

（三）塑造人格

一個人知識的積累是為了塑造人格而服務(wù)的。人格是一個人獨立于他人，屹立于世的脊梁。當(dāng)代的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)洹Ｒ粋€人如果志大才疏，固然成不了才，但如果沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就事業(yè)。古今中外的先哲告訴我們：德勝才是君子，才勝德是小人。人文教育的一個重要目的就是要塑造人的品格，實質(zhì)上，教育的最根本目的也是塑造人格。健全的人格是社會發(fā)展的需要，健全的人格利于個人的全面成長。人格的缺失必然導(dǎo)致功利主義的人生態(tài)度，這種人重視現(xiàn)實，輕視理想；熱衷功利，漠視義理；珍視個人，忽視社會；關(guān)注物質(zhì)，鄙視精神。因此，我們必須正視，人文教育的目的應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)受教育者的人格健全和完善。

（四）凈化心靈

繁雜的世事，使人類逐漸迷失了自己，不知道自己所求為何物，不清晰自己追求的應(yīng)該是什么，名利、財富還是超脫、純粹？所以，我們必須要有序開展人文教育，通過人文影響，使人們慢慢凈化心靈，擺脫無窮的俗欲?，F(xiàn)代人太過忙碌，而無法觀察生活的全貌，通過人文教育，給心靈呼吸的空間，讓心靈和感覺在不斷觀察和反省的沉思中，發(fā)展出敏銳。凈化的心靈，是懂得情感、責(zé)任感，有正確的價值取向，品德高尚、內(nèi)心世界和諧的心靈。通過人文精神的熏陶，你就能獲得內(nèi)心的優(yōu)雅與寧靜，帶著這樣的精神，你才能和別人相處得更好，通過對內(nèi)心深刻的探索，才能平靜地觀看人生。心靈是我們最深刻的家園，如果心靈受到污染，我們的人生也就不再完整。

（五）創(chuàng)新境界

人文教育的又一個重要目的是要創(chuàng)新受教育者的思想境界。境界是一個比較抽象的詞語，它的大致意思是指在感知力上感知的主觀上的思想空間。大多數(shù)情況下是把境界劃分成若干種，以質(zhì)來區(qū)分，度來衡量。諸如，我們可以把境界劃分為：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，人生境界，思想境界等，我們此處所指的境界主要是指道德境界、人生境界、思想境界層面的。一個人思想境界的提升是一個復(fù)雜的過程，境界的提升不是一蹴而就的，它需要一個人知識的積累、閱歷的豐富、感知的敏銳、行為的約束和養(yǎng)成。所以，通過有效的人文教育，可以使受教育者達(dá)到精神境界的提升，完善人生體會。

三、實踐教學(xué)的人文滲透

人文教育需要通過廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏染和深刻的人生歷練體驗等途徑來實施。那么，職業(yè)教育實踐教學(xué)的人文滲透又如何來實施呢？

（一）樹立人文教育與實踐教學(xué)滲透的辦學(xué)理念，將其與學(xué)校發(fā)展的總目標(biāo)聯(lián)系起來

辦學(xué)理念是一個學(xué)校文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，也是學(xué)校文化的靈魂，蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)說過：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)?！比宋乃枷氩皇且怀幌{借少數(shù)人的智慧就能產(chǎn)生的，而是由廣大師生員工經(jīng)過長期的教育教學(xué)實踐努力積淀而成的相對穩(wěn)定的理想、信念、道德、情操與追求。在職業(yè)院校實踐教學(xué)中，一定要首先樹立起人文教育的理念，人文觀念一旦形成，能很好地催化和激發(fā)師生員工對學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、工作目標(biāo)、教學(xué)計劃和工作準(zhǔn)則等的高度認(rèn)同感和作為學(xué)校成員的責(zé)任感，有利于形成牢固的凝聚力，有利于鼓勵師生員工將個人目標(biāo)和學(xué)校的總體目標(biāo)的實現(xiàn)緊緊地聯(lián)系起來。

（二）加強人文建設(shè)重要性的宣揚和教育，使學(xué)生建立現(xiàn)代科學(xué)的價值觀

對學(xué)生人文品性的培養(yǎng)教育，使全社會都來關(guān)心和重視對這一代學(xué)生的教育，這既體現(xiàn)了黨的教育方針，也符合學(xué)校人文教育的規(guī)律。學(xué)校人文建設(shè)的首要環(huán)節(jié)就是要加強人文教育重要性的宣揚，學(xué)校人文教育工作者要審時度勢，對學(xué)生實施相關(guān)知識的教育，使學(xué)生能夠充分領(lǐng)會人文精神在學(xué)習(xí)及自身生活中的地位，并逐步形成人文教育的共識。宣揚的重點是要學(xué)生認(rèn)識當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展日新月異，在國際國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型期間應(yīng)該怎樣堅持學(xué)校人文教育的導(dǎo)向作用，同時，按照改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化和參與國際競爭的要求，年輕一代應(yīng)具有什么樣的素質(zhì)和人格特征。人文建設(shè)是社會發(fā)展的基本保障，也是進(jìn)一步發(fā)展的原動力。

（三）注重學(xué)校人文環(huán)境建設(shè)，積極形成益于學(xué)生個性成長的人文氛圍

人文環(huán)境建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容和靈魂工程，是學(xué)校的特性和整體精神面貌的集中體現(xiàn)，它保證和決定物質(zhì)環(huán)境與制度環(huán)境的發(fā)展方向。它主要包括學(xué)校的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)和師生員工普遍認(rèn)同并自覺遵循的共同價值觀念、道德準(zhǔn)則和情感氣質(zhì)等意識形態(tài)，它們構(gòu)成了學(xué)校全體師生員工的群體意識、精神風(fēng)貌、輿論氛圍、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、價值取向和思維方式等。在職業(yè)院校實踐教學(xué)中，一般可以通過學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校徽、校訓(xùn)、學(xué)報學(xué)刊，開辦的校園廣播，學(xué)生文化社團(tuán)活動，各種運動會和文藝演出等來營造校園的健康氛圍和良好的人文環(huán)境。

（四）強化實踐學(xué)科與人文學(xué)科的融合，在知識體系層面形成系統(tǒng)性知識結(jié)構(gòu)

人文學(xué)科是人文教育的重要內(nèi)容，但不是其全部。在職業(yè)院校實踐教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把實踐學(xué)科與人文學(xué)科融合起來，兩者不是孤立的，以形成系統(tǒng)性知識框架，比如增強職業(yè)道德素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度等等。通過實踐學(xué)科與人文學(xué)科的有機(jī)融合，比如課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)模式的改革等，把由實踐學(xué)科與人文學(xué)科，即實踐知識與人文知識相融合的知識轉(zhuǎn)化為受教育者自身內(nèi)在的人文精神與職業(yè)精神時，才能實現(xiàn)人文教育的實質(zhì)性滲透，即“成人的教育”、“職業(yè)的教育”。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識，必須轉(zhuǎn)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)重的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識內(nèi)化為人文精神?！?/p>

（五）根據(jù)時代發(fā)展的特征實施有針對性的人文滲透方案

各個歷史階段的發(fā)展都各有特色，不同社會背景下的學(xué)生個體特征也迥然不同，因此，人文教育本身也具有明顯的時代性，則在實踐教學(xué)中的人文滲透也要注重時代感。人文教育與實踐教學(xué)的滲透必須緊扣時代變遷和社會發(fā)展的脈搏，實施有針對性的人文滲透方案。改革開放初期的人文教育工作，強調(diào)培養(yǎng)又紅又專的各級各類人才。隨著時代的發(fā)展，雖然人文教育工作的內(nèi)涵沒有改變，但外延和形式出現(xiàn)了較大的不同，在國內(nèi)外社會發(fā)展發(fā)生天翻地覆變化的今天，我們的人文教育要培養(yǎng)既有全面的科學(xué)文化知識和較高的技能，而且又有良好的思想品質(zhì)和政治素質(zhì)以及和諧健康的身心素質(zhì)的人才，心理健康和心理素質(zhì)的形成已經(jīng)成為我們這個時代人文教育工作的重點。同樣，在形式上也發(fā)生了較大的改變，如今在對學(xué)生實施諸如吃苦耐勞精神教育的時候，學(xué)生很難理解和接受，則我們可以把吃苦耐勞的外延進(jìn)行拓展，轉(zhuǎn)而運用如勤儉節(jié)約之類的方式實施教育。內(nèi)涵一致，但形式有了創(chuàng)新。

（六）依據(jù)學(xué)生的個體性格差異人文滲透也需區(qū)別對待

學(xué)生性格千差萬別，在興趣、愛好、氣質(zhì)、性格都有不同，在實踐教學(xué)與人文教育中，必須關(guān)注學(xué)生的性格差異，采取不同的教育方式。首先，可以根據(jù)學(xué)生的人格差異，因人施教。例如，對于情緒易于激動的學(xué)生，對他們講解時應(yīng)當(dāng)細(xì)致耐心；其次，可以根據(jù)不同的人格類型，因類施教。比如，對于比較抑郁的學(xué)生群體，要盡量為他們創(chuàng)造與別人相處及表現(xiàn)自己的機(jī)會，鼓勵他們大膽同別人交往；再次，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點，揚長避短。教育工作者要耐心細(xì)致，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點，對于他們的缺點應(yīng)當(dāng)有針對性地引導(dǎo)其修正和淡化，并通過現(xiàn)有優(yōu)點的長處去挖掘其潛在的優(yōu)點，逐步使學(xué)生個體揚長避短。

（七）關(guān)注隱性課程的教學(xué)實踐，促進(jìn)學(xué)生非結(jié)構(gòu)性知識與經(jīng)驗的積累

實質(zhì)上，隱性課程是伴隨著課程的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，有了課程，就有了顯性課程和隱性課程。隱性課程是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范、態(tài)度、情趣等。從建構(gòu)主義教學(xué)觀來看，隱性課程所傳授給學(xué)生的是非結(jié)構(gòu)性的知識或經(jīng)驗。因此，隱性課程是最重要的人文教育課程，它對學(xué)生品德的形成起著至關(guān)重要的作用。教師的言談舉止、為人處事風(fēng)格、價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等，會對學(xué)生的價值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、性格變化、人際交往方式，以及處理問題的思考、組織、協(xié)調(diào)等能力產(chǎn)生重要的影響。

（八）逐步建立合理有效的人文建設(shè)體系，強調(diào)體系的動態(tài)調(diào)整性

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，學(xué)生的主體意識、參與意識、競爭意識不斷增強，這促使他們根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和個人興趣愛好自愿組織和參加活動，以求最大限度地鍛煉自己，樹立正確的社會角色意識，努力成長為符合社會發(fā)展，滿足社會需求的合格人才。因此，此時，在實踐教學(xué)與人文教育的滲透過程中，人文建設(shè)體系的構(gòu)建顯得極其重要，因為，實踐教學(xué)與人文教育的滲透應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)性和全面的。當(dāng)今，社會資源不斷豐富，人文教育工作必須充分調(diào)動各方面的資源，最有效的方法就是形成合理有效的人文建設(shè)體系，體系內(nèi)包括學(xué)校、社會、家庭等各個環(huán)節(jié)，形成多方參與，共長共榮的態(tài)勢。

[1]田慧生.環(huán)境教學(xué)論[M].南昌：江西教育出版社，1996.

[2]楊叔子.“科學(xué)人文，不同而和”[J].高等教育研究，2003（03）.

[3]楊德廣.“人文教育的內(nèi)涵和興衰重現(xiàn)”[EB/OL].東方網(wǎng)，2005-12-24.

責(zé)任編輯 王國光

黃芳（1978-），女，上海市人，上海市教科院職成教研究所助理研究員，研究方向為職業(yè)教育學(xué)。

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1001-7518（2012）15-0056-04