陳智峰

《普通高中課文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）對(duì)誦讀教學(xué)高度關(guān)注，在“課程目標(biāo)”“實(shí)施建議”“評(píng)價(jià)建議”各部分中均對(duì)誦讀教學(xué)作出了全新的表述，其中暗寓著新課程的基本理念和教學(xué)實(shí)踐方式，同時(shí)也意味著新課標(biāo)對(duì)高中階段誦讀教學(xué)重要的地位的高度認(rèn)同。解讀新課標(biāo)，體會(huì)新課標(biāo)中的誦讀教學(xué)觀，對(duì)于加強(qiáng)高中語(yǔ)文誦讀教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率是十分必要的。

一、倡導(dǎo)在誦讀中教學(xué)

新課標(biāo)充分認(rèn)定了高中階段誦讀教學(xué)的多面功能，主張?jiān)谡b讀中教學(xué)。關(guān)于誦讀的多面功能，新課標(biāo)在“課程目標(biāo)”、“實(shí)施建議”、“評(píng)價(jià)建議”部分均給出了相關(guān)表述。例如，新課標(biāo)在課程目標(biāo)里，強(qiáng)調(diào)通過(guò)高中語(yǔ)文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生在五個(gè)方面獲得發(fā)展，其中與誦讀教學(xué)相關(guān)的就有 “積累和整合”、“感覺和鑒賞”、“思考和領(lǐng)悟”；在必修課程“閱讀與鑒賞”方面的課程目標(biāo)中，新課標(biāo)提出了“用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本思想感情和自己的閱讀感覺”的目標(biāo)。該表達(dá)既表明了新課標(biāo)有關(guān)高中生朗讀能力語(yǔ)音層面、技巧層面、言語(yǔ)表述層面的新要求（用普通話、流暢、恰當(dāng)），同時(shí)也包含了新課標(biāo)對(duì)高中階段誦讀教學(xué)所具有的多面教學(xué)功能的認(rèn)定，即誦讀教學(xué)不僅有助于訓(xùn)練學(xué)生的朗讀技能，而且也有助于學(xué)生感悟文章、生成深層次的主體體驗(yàn)并形成個(gè)性化的言語(yǔ)呈現(xiàn)方式。

誦讀教學(xué)中，新課標(biāo)提出“誦讀”當(dāng)與“品味”、“領(lǐng)會(huì)”、“體驗(yàn)”、“整體感知”等主體生命活動(dòng)密不可分，真正的誦讀教學(xué)應(yīng)是“在誦讀中教學(xué)”，誦讀在性質(zhì)上從屬于“感悟、積累和運(yùn)用語(yǔ)言的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”，在課堂中表現(xiàn)為一種反復(fù)誦讀與螺旋上升的情感體驗(yàn)，步步深入的理性思索有機(jī)結(jié)合的活動(dòng)過(guò)程。例如，在選修課程的“實(shí)施建議”中，新課標(biāo)提出“可通過(guò)多種途徑幫助學(xué)生閱讀和鑒賞，如加強(qiáng)詩(shī)文的誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”。

同時(shí)，新課標(biāo)要求誦讀要落到實(shí)處，對(duì)于古典詩(shī)文要加強(qiáng)背誦。在必修課程里，要求學(xué)生能“誦讀古代詩(shī)文和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，強(qiáng)調(diào)“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。并在附錄里列出了一些優(yōu)秀古詩(shī)文讓學(xué)生背誦，在誦讀的質(zhì)和量上做出了規(guī)定。這正體現(xiàn)了新課標(biāo)注重對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)精華的吸收，具有一定的科學(xué)性?！度罩破胀ǜ咧姓Z(yǔ)文教學(xué)大綱》在“教學(xué)內(nèi)容和要求”中也有類似表述：“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在附錄里推薦了40篇古詩(shī)文篇目，其中古詩(shī)詞曲30首；初中《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》要求背誦優(yōu)秀240篇（段），其中古詩(shī)文120篇。

中學(xué)語(yǔ)文要求背誦的篇目多為古典詩(shī)文，本文研究主要也是針對(duì)高中古詩(shī)文進(jìn)行的，原因在于：第一，古典詩(shī)文是最富有誦讀空間的，它講究音韻和諧、節(jié)奏分明、語(yǔ)言凝練，且內(nèi)涵容量大，難以體會(huì)，要把握作者情感和作品意境，非得靠反復(fù)誦讀不可。第二，古典詩(shī)文的誦讀過(guò)程和操作具有典型性，有其特殊規(guī)律，把握有一定的難度，按普遍性存在于特殊性的原理，抓好了它，其它文體（包括現(xiàn)代文）的誦讀也就好辦了。

二、突出文本的主體意義

新課標(biāo)提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”這是對(duì)語(yǔ)文文本性質(zhì)的全新理解，意即除學(xué)生、教師、教科書編者，文本也是有思想潛流和心靈律動(dòng)的主體。

其實(shí)語(yǔ)文文本的特殊性正在于此：一是文本所呈現(xiàn)的不是客觀、冷靜、抽象的文字符號(hào)，而是多姿多彩的生活世界和創(chuàng)作者的生命精神，它內(nèi)在的生命力能夠邀請(qǐng)學(xué)生走入它的世界。二是作家生活世界、作品思想世界與學(xué)生心靈的碰撞和交融構(gòu)成了圓融的生命空間，學(xué)生正是在此受到了人生觀、世界觀與價(jià)值觀教育。語(yǔ)文文本的這種教育意義是獨(dú)有的。

新課標(biāo)承認(rèn)文本的主體意義，是對(duì)以往 “文本客體”論的一大突破，有利于教師重視誦讀。察之以往，許多教師受“語(yǔ)文工具論”的影響，把文本看作是“知識(shí)的集合體”、“教學(xué)客體”，文本只能置身于師生雙方主體互動(dòng)之外，為師生所攻克與掌握；另一方面，為了應(yīng)付高考，師生又不得不受這個(gè)“無(wú)生命”文本的統(tǒng)馭。既要征服它，又要惟它是從，導(dǎo)致誦讀教學(xué)矛盾重重：不誦讀不行，不能獲得所謂的“基礎(chǔ)知識(shí)”；誦讀太多也不行，文本既然是知識(shí)客體，只需“分析”、“理解”即可，何需誦讀？文本客體論抹殺了語(yǔ)文文本的特殊性，這正是造成高中語(yǔ)文課堂誦讀不被重視的原因之一。

當(dāng)我們以文本為主體，讓文本去吸引學(xué)生時(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心需要。以教學(xué)宋詞為例，單純講授有關(guān)字句、節(jié)奏、修辭等方面的創(chuàng)作知識(shí)，或許不足以讓學(xué)生真切地感受到宋詞的音韻之美。但教學(xué)中如果能夠穿透這些所謂“宋詞知識(shí)”的迷障，注重引導(dǎo)學(xué)生去傾聽詩(shī)人的心聲，捕捉其生命軌跡，效果自然大不相同。當(dāng)蘇軾的豪放、柳永的婉約、李清照的凄婉經(jīng)由教學(xué)在學(xué)生心目中得以活化時(shí)，瑯瑯的讀書聲里定會(huì)別有一番意趣。

三、主張學(xué)生個(gè)性化誦讀

誦讀教學(xué)中，學(xué)生是主體，應(yīng)充分發(fā)揮其主動(dòng)意識(shí)，把誦讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，允許學(xué)生個(gè)性化誦讀。由于學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷、認(rèn)知水平、心理素質(zhì)等方面存在著較大差異，學(xué)生誦讀同一文本也會(huì)出現(xiàn)感受上和聲音處理上的差異，這就是誦讀的個(gè)性化。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的主體地位給予了充分的尊重，不僅提出了“恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本思想感情和自己的閱讀感覺”的目標(biāo)，而且在“實(shí)施建議”中提出：“閱讀文學(xué)作品過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩?！?/p>

“恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)”就是指對(duì)于文意與己意的關(guān)系，學(xué)生能夠立足于主體所應(yīng)有的高度，給以適中有度的把握：既不死讀章句而失去讀書的意趣，又不主觀臆度而破壞文本應(yīng)有的風(fēng)貌。這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是學(xué)生主體性不斷發(fā)揮，“人”與“文”逐漸走向視界融合的過(guò)程。此過(guò)程中，學(xué)生不是外在于作品的“閱讀者”，而是擁有主體權(quán)利、主體意識(shí)，積極參與的解讀者；學(xué)生不是作家作品的“看客”，也不是所謂作家的“代言人”，而只是作為獨(dú)立的主體在參與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。具體到誦讀過(guò)程中，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是意義的構(gòu)建與呈現(xiàn)，就是要通過(guò)一定的策略和方法使學(xué)生把文本與直接、間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)文本產(chǎn)生富有“個(gè)人意義”的理解，并用自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹?lái)呈現(xiàn)這種理解。既然誦讀是學(xué)生基于自我的理解，那么教師就不能按統(tǒng)一模式要求他們，而要鼓勵(lì)他們讀出自己的理解，抒發(fā)和張揚(yáng)自己的個(gè)性情感。

語(yǔ)言是人的個(gè)性賴以形成的最基本的因素，主張學(xué)生個(gè)性化誦讀，不是讓所有的學(xué)生都變?yōu)閮?yōu)等生，而是使優(yōu)等生與后進(jìn)生，在各自原有的基礎(chǔ)上獲得最大的提高和發(fā)展，提倡自由表現(xiàn)，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。學(xué)生的性格是不同的，他們的情趣愛好，他們的能力是有差異的，而生活是豐富多彩的，文學(xué)作品又是多元的，就讓我們的誦讀多一些個(gè)性化的聲音吧！