文言文是中華民族傳統(tǒng)文化之魂，它承載著漢民族的品質(zhì)和精神，包蘊(yùn)著漢民族的情感和熱誠(chéng)。孔子學(xué)院的大量創(chuàng)立、“國(guó)學(xué)熱”的逐步興起及2010年8月16日，教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司和北京華夏儒商教育咨詢(xún)中心共同主辦的“中華誦#8226;經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，都是新時(shí)期加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新性舉措，旨在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)本民族歷史文化的傳承。但是，長(zhǎng)期以來(lái)文言文教學(xué)力求“字字落實(shí)，句句清楚”，已逐漸演變?yōu)榭菰锏膶?duì)字詞的解釋和對(duì)文句的翻譯，枯燥乏味，沒(méi)有“激趣點(diǎn)”。高中文言文課堂陷入“低效”甚至“無(wú)效”的尷尬境地。

為了改變這種狀態(tài)，許多學(xué)者致力于文言文教學(xué)改革，試圖尋求一種“有效”乃至“高效”的教學(xué)方式。下面，本人就自己的教學(xué)實(shí)踐談一談“趣味教學(xué)法”在文言文中的具體運(yùn)用。

一 借助多種教學(xué)媒體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官

多種教學(xué)媒體是傳統(tǒng)教學(xué)媒體（如粉筆、黑板、掛圖、標(biāo)本、模型等）與現(xiàn)代化教學(xué)媒體（如幻燈機(jī)、錄像機(jī)、光盤(pán)、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)資源等）的結(jié)合，對(duì)于文言文而言，它強(qiáng)調(diào)多種教學(xué)媒體的靈活、適度運(yùn)用。

在文言文教學(xué)中，字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)的串講仍占主要地位，因而部分老師仍然是一支粉筆一本書(shū)，教學(xué)形式單一乏味。加之文言文在語(yǔ)言習(xí)慣上與現(xiàn)代相比有很大的不同，學(xué)生存在理解上的困難。因而，中學(xué)文言文課堂可以說(shuō)是“波瀾不驚”。

其實(shí)在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，教師可以借助音樂(lè)、圖片、影視視頻甚至直接鏈接網(wǎng)絡(luò)等，給學(xué)生以強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其積極性。比如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，可以把王羲之的蘭亭集圖片展示給學(xué)生；學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師可借助音樂(lè)這一媒體，先播放一段《十面埋伏》的樂(lè)曲，營(yíng)造一種緊張的氛圍，把學(xué)生引入故事情節(jié)之中；學(xué)習(xí)《高祖本紀(jì)》時(shí)，可以放一段《百家講壇》中與之相關(guān)的講座，讓學(xué)生了解故事中的情節(jié)和人物。

多種教學(xué)媒體的選用，便于學(xué)生直觀、全面地了解文本，既豐富了課堂形式，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各種感官神經(jīng)，吸引了學(xué)生的注意力，提高了課堂的學(xué)習(xí)效率。

二 采用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力

依據(jù)教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，單純地精講精練已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，在實(shí)踐教學(xué)中，我們應(yīng)有針對(duì)性地采取一些切實(shí)可行的教學(xué)方法以提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)驅(qū)力。

比如以辯論的形式激趣，學(xué)習(xí)《高祖本紀(jì)》時(shí)，可設(shè)置一個(gè)辯論題——“你最敬佩劉邦還是項(xiàng)羽”，讓學(xué)生分兩組進(jìn)行辯論；以表演的形式激趣，學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，可以讓學(xué)生表演“廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪”一段；借小組競(jìng)賽的形式激趣，教師課堂上可設(shè)置幾組問(wèn)題，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行競(jìng)賽，勝者進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)等。

從心理學(xué)方面來(lái)說(shuō)，中學(xué)生正處于渴望展現(xiàn)自我、被人關(guān)注的階段。采用多種教學(xué)方法，留給學(xué)生一定的自我展現(xiàn)空間，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，最大程度上活躍課堂氣氛，“活則生趣，趣則生愛(ài)”，同時(shí)又增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提高了學(xué)生的能力。

三 挖掘各種文本之美，撥動(dòng)學(xué)生的心靈之弦

中學(xué)教材所選用的文言文，大多文質(zhì)兼美，是經(jīng)過(guò)幾千年大浪淘沙后仍然閃耀著熠熠光輝的文化珍寶，有的描寫(xiě)自然的景色之美；有的宣揚(yáng)崇高的人性之美；有的褒贊深邃的哲思之美……教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)領(lǐng)悟其中的“美”，使他們的情感受到熏陶和感染。

比如《滕王閣序》再現(xiàn)了三秋九月滕王閣及其周?chē)娜f(wàn)千景象；《陳情表》表達(dá)了祖母與李密真摯的祖孫之情；《赤壁賦》展現(xiàn)了一代文豪面臨挫折時(shí)的曠達(dá)樂(lè)觀之情；《庖丁解?！诽岢龅摹耙篮跆炖怼倍苡稳杏杏嗉啊读婀賯餍颉繁磉_(dá)的“居安思?！钡恼芾淼?。這些都是作者對(duì)自然、社會(huì)、人生等的深切感悟，具有非常高的文學(xué)文化價(jià)值，教師要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，深入涵詠體悟，充分挖掘文本的情感因素，進(jìn)而觸動(dòng)學(xué)生心靈。

一旦被課文蘊(yùn)含的美打動(dòng)，學(xué)生的情感和文章的情感就會(huì)發(fā)生碰撞，產(chǎn)生共鳴，獲得積極有益的情感體驗(yàn)。這些情感體驗(yàn)必將對(duì)學(xué)生的立身處世產(chǎn)生一定的指引作用，啟發(fā)他們進(jìn)行分析思考，在一定程度上有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，以真正達(dá)到育人的目的。

在實(shí)踐教學(xué)中，文言文教學(xué)不應(yīng)是單一性、機(jī)械性的，而應(yīng)當(dāng)是自主性、個(gè)體性、合作性、全面性、綜合性等相融合的。作為教師，我們要根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象靈活采用一些行之有效的教學(xué)方法，以求最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情和欲望，真正提高中學(xué)文言文教學(xué)的課堂效率。

〔責(zé)任編輯：李繼孔〕