趙星

(寶雞文理學(xué)院外語(yǔ)系，陜西寶雞721007；西北大學(xué)文學(xué)院,西安710069）

丁玲與簡(jiǎn)·奧斯丁的女性意識(shí)差異解析

趙星

(寶雞文理學(xué)院外語(yǔ)系，陜西寶雞721007；西北大學(xué)文學(xué)院,西安710069）

丁玲和簡(jiǎn)·奧斯丁是中國(guó)和英國(guó)具有代表性的女性主義作家。她們雖然身處不同的文化氛圍，不同的歷史時(shí)期，但都突破了各自國(guó)度已往從男性視角敘寫(xiě)女性生活、命運(yùn)的傳統(tǒng)，從女性視角用女性獨(dú)特筆法塑造了一系列反叛傳統(tǒng)的女性形象，反映了當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。她們作品中的女主人公盡管都以勇敢反抗男權(quán)社會(huì)為其主要性格特點(diǎn)，但在反叛的強(qiáng)度和方式等方面卻表現(xiàn)出十分明顯的差異。這種差異實(shí)質(zhì)上是兩位女作家本身女性意識(shí)差異的投影，其深層原因在于作家所處的社會(huì)及家庭背景的不同。

丁玲；簡(jiǎn)·奧斯??；女性意識(shí)；反叛女性;男權(quán)社會(huì)

一、引言

在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)入父系社會(huì)后，形成了以男尊女卑、男主女從的兩性關(guān)系格局為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系形態(tài)。女性淪為波伏瓦筆下的“第二性”，降為男性的“他者”。男人是社會(huì)的軸心，操縱和支配著社會(huì)上的一切。女人只是社會(huì)和男人的附屬品與消費(fèi)對(duì)象，她們的自我價(jià)值完全被忽略。在男性設(shè)立的規(guī)則下，女性承受著社會(huì)強(qiáng)加給她們的壓制和奴役，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域的全方位的禁錮。然而，事物不能永遠(yuǎn)處于失衡狀態(tài)，女性也不會(huì)永遠(yuǎn)屈從于被奴役的地位。在承受著男權(quán)社會(huì)壓迫與摧殘的同時(shí)，她們也在以各種方式進(jìn)行著不懈的抗?fàn)?。英?guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯丁（1775-1817）與我國(guó)現(xiàn)代女作家丁玲（1904-1986）既是女性意識(shí)的先知先覺(jué)者，同時(shí)又是女性意識(shí)的大膽表現(xiàn)者。她們從女性的視角，以敏銳的洞察力和反抗舊禮教、舊傳統(tǒng)的巨大勇氣，敘寫(xiě)了一系列女性爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和婚姻自主的故事，用作品詮釋了所處的那個(gè)時(shí)代女性自主意識(shí)逐漸覺(jué)醒的趨勢(shì)，成為女性主義文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，在本國(guó)以至世界的女性文學(xué)中占有獨(dú)特而重要的地位。

作家的思想意識(shí)必然并且主要從她們的作品中表現(xiàn)出來(lái)，所以，談?wù)撟骷业乃枷胍庾R(shí)不能脫離對(duì)作家作品的審視。本文擬由作品分析入手，深入探討兩位作家女性意識(shí)的差異。

二、丁玲與簡(jiǎn)·奧斯丁作品的相似性認(rèn)知

丁玲和簡(jiǎn)·奧斯丁屬于不同的民族，身處不同的時(shí)代，可是她們憑著對(duì)生活細(xì)致入微的體悟和對(duì)自由平等的一致追求，不約而同地選擇了相似的題材和描寫(xiě)對(duì)象來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)尤其是對(duì)女性命運(yùn)的理解。

1.丁玲早期作品和簡(jiǎn)·奧斯丁作品的題材、主題相似,都是家庭與婚戀。20世紀(jì)20~30年代的中國(guó)，封建的清朝統(tǒng)治剛結(jié)束不久，群雄四起，軍閥混戰(zhàn)，五四新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌；18世紀(jì)后期的英國(guó)，北方工業(yè)迅猛發(fā)展，南北方矛盾日益加劇，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)正在打響。這種復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境給作家提供了很多宏大的寫(xiě)作題材，但是，丁玲和奧斯丁都避開(kāi)了重大社會(huì)事件而把平凡的家庭生活作為敘寫(xiě)的重點(diǎn)。她們以青年男女的婚戀故事作為主題，通過(guò)對(duì)女性婚姻狀況的描寫(xiě)，抒發(fā)了作家自己對(duì)女性獨(dú)立的呼吁和對(duì)父權(quán)統(tǒng)治的抵牾。例如，丁玲的《夢(mèng)珂》主要敘寫(xiě)女主人公與幾位表哥的感情糾葛，《莎菲女士的日記》主要勾畫(huà)莎菲在葦?shù)谂c凌吉士的感情漩渦中的心理路程；簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》重點(diǎn)講述伊麗莎白與達(dá)西迂回卻又浪漫的愛(ài)情故事，《勸導(dǎo)》則重點(diǎn)描寫(xiě)安妮·埃利奧特和溫特沃思曲折感人的結(jié)合之旅……

2.丁玲早期作品和簡(jiǎn)·奧斯丁作品的主要人物形象相似，都是反叛女性。女性在文學(xué)的世界里長(zhǎng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)。在簡(jiǎn)·奧斯丁以前的英國(guó)和丁玲以前的中國(guó)，女性作家雖然并不少見(jiàn)，但她們還同男性作家一樣，站在男人的立場(chǎng)，以男人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)，為男人言說(shuō)和描寫(xiě),女性只是作為男性欲望的對(duì)象而出現(xiàn)在文學(xué)作品中。這種文學(xué)上的空缺現(xiàn)象從丁玲和簡(jiǎn)·奧斯丁開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這兩位女作家以極大的熱情和專(zhuān)注力表現(xiàn)女性在男權(quán)社會(huì)下的心理、生活和命運(yùn)，刻畫(huà)了大量性格各異、獨(dú)具特色的女性形象。她們筆下的女主人公不是恪守父母之命、媒妁之言的毫無(wú)主見(jiàn)的弱女子，也不是沒(méi)有男性就無(wú)法生存的嬌弱的菟絲花。她們天資聰慧、個(gè)性獨(dú)立，勇于追求平等而真摯的愛(ài)情；她們不向命運(yùn)屈服，敢于追求生命的價(jià)值和生存的意義，堪稱(chēng)傳統(tǒng)社會(huì)倫理的“叛逆分子”。如丁玲的代表作《莎菲女士的日記》里的莎菲，因?yàn)榍撇黄鹑數(shù)诘呐橙醵鴮?duì)他不假辭色，因?yàn)橄矏?ài)凌吉士的“美貌”而不顧社會(huì)輿論主動(dòng)追求，之后又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)凌吉士美麗皮相下卑劣的靈魂而果斷地離開(kāi)他；《阿毛》由于自己的理想被扼殺，不惜用自殺表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)。再如，簡(jiǎn)·奧斯丁《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白堅(jiān)決拒絕了父母安排的與柯林斯牧師的婚姻，且對(duì)初識(shí)時(shí)傲慢的達(dá)西給予無(wú)情的嘲諷；《勸導(dǎo)》中的克羅夫特太太，她不僅不盲目服從丈夫，而且時(shí)時(shí)糾正他的錯(cuò)誤，并激勵(lì)他努力做事。盡管這些女主人公有時(shí)帶有偏見(jiàn)，態(tài)度偏激，但她們都與傳統(tǒng)的女性形象有了根本的區(qū)別，閃耀著女性主體意識(shí)的光芒。

三、丁玲簡(jiǎn)·奧斯丁作品、女性形象塑造的差異解讀

1.兩位作家作品中女性反叛的程度差異。（1）丁玲筆下的反叛女性的抗?fàn)帒B(tài)度非常堅(jiān)決。在丁玲筆下，女性因?yàn)槌惺艿目嚯y異常深重，所以她們對(duì)獨(dú)立、平等的渴求十分熱切，對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗也相當(dāng)激烈而決絕。以丁玲的處女作《夢(mèng)珂》為例，夢(mèng)珂是一位青年教師，她為了免于在表哥們的求愛(ài)競(jìng)賽中迷失自我，毅然離開(kāi)了姑媽家；為了維護(hù)被侮辱、被損害的女模特的尊嚴(yán)，她從學(xué)校憤然離職；為了獲得獨(dú)立的人格，她又決然去做了演員。夢(mèng)珂的抗?fàn)帍囊婚_(kāi)始就是清醒的、主動(dòng)的，她知道自己想要的是什么，對(duì)實(shí)現(xiàn)自己愿望的途徑都有清晰的認(rèn)識(shí)，盡管她最后仍然沒(méi)有擺脫悲涼的命運(yùn)。丁玲作品的女主人公大都有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和對(duì)幸福的熱切向往，但是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性長(zhǎng)久以來(lái)密不透風(fēng)的壓制，使她們抱負(fù)不得施展，理想不能實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心充滿(mǎn)痛苦和憤懣，因而這些女性與社會(huì)抗?fàn)幍膽B(tài)度極其堅(jiān)決。（2）簡(jiǎn)·奧斯丁筆下的反叛女性的反抗態(tài)度比較溫和。與丁玲作品中的女性形象不同，簡(jiǎn)·奧斯丁筆下的女性形象對(duì)男權(quán)傳統(tǒng)的反抗則溫和得多?！栋谅c偏見(jiàn)》中的伊麗莎白雖然對(duì)父母為她圈定結(jié)婚對(duì)象一事心存不滿(mǎn)，但主要是因?yàn)榭铝炙贡旧淼拇直?，而不是?duì)社會(huì)加諸于女性的壓制的反抗，最后在找到了既紳士又富有的達(dá)西先生后就滿(mǎn)心歡喜地嫁了，成了一個(gè)男權(quán)社會(huì)中“完美的貴夫人”。《勸導(dǎo)》里的貴族小姐安妮·埃利奧特同青年軍官溫特沃思傾心相愛(ài)，可她的父親沃爾特爵士和教母拉塞爾夫人嫌溫特沃思出身卑賤、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)而極力反對(duì)這門(mén)婚事。雖然安妮在八年后與溫特沃思沖破階級(jí)界限而結(jié)成良緣，但是不能忽視的是安妮在最初的確是屈從了傳統(tǒng)的婚姻規(guī)范，忍痛與心上人解除了婚約。而當(dāng)她與溫特沃思重新在一起時(shí)，溫特沃思已經(jīng)升了官，發(fā)了財(cái)。很顯然，無(wú)論伊麗莎白還是安妮·埃利奧特，她們最后的美滿(mǎn)婚姻都不能算是對(duì)男權(quán)社會(huì)堅(jiān)決抗?fàn)幍膭倮?，相反的，都帶有很大的妥協(xié)成分。

2.兩位作家作品中女性反叛的方式差異。（1）丁玲作品中的反叛女性大多以與婚姻、家庭決裂為反抗方式。在中國(guó)，婚姻歷來(lái)是束縛女性感情自由的強(qiáng)有力工具。正是因此，丁玲作品中的女性為了追求真正的愛(ài)情，通常選擇了與原有婚姻的決裂。如，莎菲是一個(gè)情竇初開(kāi)的花季少女，她獨(dú)自一人客居他鄉(xiāng)，身邊沒(méi)有什么朋友，又得了肺結(jié)核，醫(yī)生建議她“多睡、多吃、莫看書(shū)、莫想事”，這就無(wú)形中拉開(kāi)了她與周?chē)说木嚯x。在這種情況下，莎菲熱切地盼望著有一個(gè)人和她轟轟烈烈地談一場(chǎng)戀愛(ài)，以終結(jié)自己的焦躁與孤獨(dú)?？缮朴质桥涯娴?、堅(jiān)持自我的。葦?shù)陔m然對(duì)莎菲一往情深，但莎菲認(rèn)為葦?shù)诓⒉涣私庾约?，她要的是平等并相互理解的?ài)情，靈與肉的真正契合，因而并沒(méi)有和葦?shù)谧叩揭黄?。后?lái)她對(duì)凌吉士一見(jiàn)鐘情，深深地著迷于他那“頎長(zhǎng)的身軀，白嫩的面龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)”，和“說(shuō)不出，捉不到的豐儀”，隨即主動(dòng)地接近凌吉士。但是當(dāng)她看出凌吉士被“燃燒的情欲”所左右而“從卑劣的思想中發(fā)出的更丑的誓語(yǔ)”時(shí)，莎菲斷然結(jié)束了與凌吉士的關(guān)系，保持了靈魂的清醒與人格的獨(dú)立。（2）簡(jiǎn)·奧斯丁作品中的反叛女性選擇在婚姻和家庭內(nèi)部消解與改造男性為抗?fàn)幨侄巍Ｅc丁玲作品中的反叛女性不同，簡(jiǎn)·奧斯丁作品中的女性往往選擇在婚姻和家庭內(nèi)部進(jìn)行抗?fàn)帯Ｖ饕憩F(xiàn)為兩種方式：其一，當(dāng)家中的男性軟弱無(wú)能時(shí)，她們則挑起家庭的重任，替代男性在家庭中的角色。比如伊麗莎白，她的父親班納特玩世不恭，缺乏家庭責(zé)任感，她就勇敢地承擔(dān)起保護(hù)姐姐吉英和勸誡妹妹麗迪亞的責(zé)任；在麗迪亞與人私奔，出現(xiàn)家庭名譽(yù)危機(jī)時(shí)，她四處奔走，尋找解救之策，等等，表現(xiàn)出超乎一般男性的智慧與果敢。其二，當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)男性身上有明顯的缺陷時(shí)，會(huì)對(duì)他們加以改造。簡(jiǎn)·奧斯丁認(rèn)為女性有與男性同等水平甚至超越男性的智力和理性，完全可以充當(dāng)男性人生的導(dǎo)引者。如，在《傲慢與偏見(jiàn)》中，伊麗莎白通過(guò)多次語(yǔ)言與文字的交流，使達(dá)西認(rèn)識(shí)到自己傲慢、冷漠的所謂貴族風(fēng)范是多么的狹隘、可笑。

通過(guò)分析比較，我們可以很清楚地看到兩位作家的作品特色：丁玲作品的女主角大都經(jīng)歷了從希望到絕望的人生歷程，她們對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)了憤懣和憎惡，因此對(duì)男權(quán)社會(huì)的反叛多是以極端甚至變態(tài)的方式表現(xiàn)出來(lái)，讀后使人感到一種撕心裂肺的精神痛楚；而簡(jiǎn)·奧斯丁作品中的女主人公命運(yùn)雖然也不乏曲折與坎坷，但最終卻都能找到自己美滿(mǎn)的愛(ài)情，幸福地步入了婚姻的殿堂，因而給讀者一種快樂(lè)、明媚的心理感受。

四、兩位作家女性意識(shí)的差異及其深層根源

文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性反映，作品角色的思想感情、意志情緒、心境體驗(yàn)等都是作者對(duì)社會(huì)、生活、情感體驗(yàn)的委婉、曲折的表達(dá)。而作家的思想情感卻是她們本身的生活背景和經(jīng)歷的內(nèi)化。從丁玲與簡(jiǎn)·奧斯丁的作品來(lái)看，雖然都是以婚姻和愛(ài)情為主題，且都以反叛女性為主人公，但人物的性格、命運(yùn)和故事的結(jié)局卻迥然不同。這決不單是藝術(shù)構(gòu)思和人物塑造手法的差異，實(shí)際上體現(xiàn)了作者思想深處女性意識(shí)的差別：丁玲對(duì)她所處的男權(quán)社會(huì)及其倫理觀念深?lèi)和唇^，認(rèn)為不推翻舊體制便不可能實(shí)現(xiàn)女性的獨(dú)立與自由，也不可能有男女之間的真正愛(ài)情；而簡(jiǎn)·奧斯丁的作品反映了她通過(guò)體制內(nèi)的改良就可以使女性獲得純真愛(ài)情和幸福生活的理念。同樣是女性主義作家，之所以會(huì)在女性意識(shí)上有如此大的差別，這背后其實(shí)有著深刻的社會(huì)背景與家庭環(huán)境等根源。

1.丁玲與簡(jiǎn)·奧斯丁所處的不同社會(huì)背景。丁玲所處的年代，一方面，中國(guó)的封建統(tǒng)治延續(xù)了幾千年，以男權(quán)為中心的封建制度給予了男人極崇高的位置和權(quán)勢(shì)，男人是社會(huì)的軸心，女人只是社會(huì)和男人的附屬品。女人不僅沒(méi)有任何社會(huì)地位，即使在家庭中，也沒(méi)有任何權(quán)利可言。沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，也沒(méi)有家庭大事處置權(quán)，連她們自己的婚姻，也必須聽(tīng)從“父母之命”和“媒妁之言”。在家從父、出嫁從夫、夫死從子的“三從四德”既是中國(guó)女性的一貫行為規(guī)范，也是她們毫無(wú)自主權(quán)利狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。另一方面，五四新文化運(yùn)動(dòng)又如一聲春雷，驚醒了還處在困頓中的中國(guó)女性，她們要求改變對(duì)自己的傳統(tǒng)角色定位，參與到社會(huì)生活領(lǐng)域之中，讓社會(huì)承認(rèn)自己的價(jià)值。很多青年女性突破了傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”觀念，紛紛進(jìn)入女子學(xué)校讀書(shū)。丁玲正是在這種情況下進(jìn)入學(xué)校的。她受到西方進(jìn)步思想的影響，受到五四浪潮的激蕩和進(jìn)步人士的思想行動(dòng)的感染，也接受了國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民自由及婦女獨(dú)立自主等觀念，先進(jìn)的思想意識(shí)與陳腐的舊制度舊禮教發(fā)生激烈碰撞，使得丁玲成為一個(gè)義無(wú)反顧的叛逆者。

簡(jiǎn)·奧斯丁生活的18、19世紀(jì)之交的英國(guó)，傳統(tǒng)的父系權(quán)威雖然隨著社會(huì)的發(fā)展有了明顯的弱化，但并沒(méi)有完全消退。一方面，女性仍然是男性的依附，她們沒(méi)有繼承家產(chǎn)的權(quán)利，也被剝奪了工作的機(jī)會(huì)，社會(huì)地位取決于其配偶的地位，除了依靠丈夫則無(wú)從獲得經(jīng)濟(jì)收入。即使像簡(jiǎn)·奧斯丁這樣一個(gè)受過(guò)良好教育的中產(chǎn)階級(jí)婦女，也面臨嚴(yán)峻的生存問(wèn)題。所以簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)中所有的年輕未婚女子都在等待一張長(zhǎng)期飯票以期讓自己未來(lái)的生活不至于受凍挨餓。而另一方面，當(dāng)時(shí)的英國(guó)處于經(jīng)濟(jì)的攀升階段，此時(shí)資本主義的矛盾還未充分暴露出來(lái)，特別在鄉(xiāng)村中，還是一派歌舞升平的景象。此外，當(dāng)時(shí)英國(guó)的婚姻法規(guī)對(duì)女性權(quán)益也給予了一定的保護(hù)，如規(guī)定一旦結(jié)婚，丈夫就不能隨意毀壞婚約或遺棄妻子，即便離婚，丈夫也要付給妻子一筆補(bǔ)償金。因此，簡(jiǎn)·奧斯丁心中不可能有丁玲那樣互相激烈撞擊的復(fù)雜沖突，對(duì)舊觀念施加于女性的壓抑與禁錮也不可能體驗(yàn)得像丁玲那樣深刻，不可能成為一個(gè)社會(huì)的叛逆者。

2.丁玲與簡(jiǎn)·奧斯丁生活的不同家庭環(huán)境。丁玲1904年出生于湖南一個(gè)沒(méi)落的豪門(mén)家族，她祖父當(dāng)過(guò)大官，父親中過(guò)秀才。家中的封建禮教氛圍濃厚，對(duì)女性的約束非常嚴(yán)格。丁玲從小就深深領(lǐng)略到了男權(quán)對(duì)女性的壓迫和女性命運(yùn)的凄苦。而丁玲的母親則是一個(gè)果敢的新式女性，作為一個(gè)書(shū)香門(mén)第的大家閨秀，丁玲的母親從小就有機(jī)會(huì)讀書(shū)看小說(shuō)，心中早已暗暗地產(chǎn)生了民主革命思想。她在丈夫死后變賣(mài)家產(chǎn)，帶上子女回到娘家。一面撫養(yǎng)子女，一面刻苦求學(xué)，還報(bào)考了女子學(xué)校，放開(kāi)骨折的小腳，忍痛在操場(chǎng)上跑操。母親生活的苦狀及其面對(duì)生活的勇敢，深深影響了丁玲的人生觀和價(jià)值觀。她筆下的女性形象同家庭、婚姻的決裂也十分徹底，她們?cè)噲D從社會(huì)的最底層爬出來(lái)，從令人窒息的男權(quán)禁錮中掙脫出來(lái)，去尋找作為“人”的價(jià)值——正如她自己在現(xiàn)實(shí)生活中的選擇。

簡(jiǎn)·奧斯丁一生中大部分生活在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初傳統(tǒng)思想與習(xí)俗比較頑固的英國(guó)鄉(xiāng)村，這就很大程度上限制了她的眼界與思想。她的父親喬治·奧斯丁是漢卜夏郡斯蒂文頓教區(qū)的教區(qū)長(zhǎng)，兼管鄰近的兩個(gè)教區(qū)，靠著兩個(gè)教區(qū)的收入，加上招收學(xué)生，養(yǎng)活九口之家，維持著農(nóng)村中等階層的生活水平和社會(huì)地位。簡(jiǎn)·奧斯丁的生活圈子主要限于鄉(xiāng)村的中等階層，她本人過(guò)的基本上是中產(chǎn)階級(jí)婦女的悠閑生活，正如她書(shū)中描寫(xiě)的那樣。她接觸到的基本都是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活狀況。悠閑富裕的生活環(huán)境，使奧斯丁得以閱讀很多書(shū)籍，擁有了寫(xiě)作的基本條件，而落后的教會(huì)家庭與相對(duì)閉塞、狹窄的鄉(xiāng)村生活又使她難以擺脫保守的道德習(xí)俗。因此奧斯丁作品中的反叛女性形象也具有很大的局限性和妥協(xié)性。她們并不打算與婚姻和家庭決裂，而只想在反抗與妥協(xié)中找到平衡，在社會(huì)主流思想可以容忍的范圍內(nèi)尋找自身存在的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

丁玲和簡(jiǎn)·奧斯丁的小說(shuō)中對(duì)男性?xún)?yōu)越的權(quán)威加以解構(gòu),對(duì)男性的主導(dǎo)地位擺出了一副反叛和顛覆的姿態(tài)。她們以家庭和婚戀作為探索女性命運(yùn)的切入點(diǎn)，以女性群體的真實(shí)狀態(tài)作為自己描繪的主要內(nèi)容，以反抗男權(quán)社會(huì)的時(shí)代新女性作為主要描寫(xiě)對(duì)象，對(duì)女性的聰明、智慧及自我價(jià)值進(jìn)行了充分的肯定，展示了當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。然而，這種覺(jué)醒卻是以對(duì)男權(quán)社會(huì)不同的反抗方式和強(qiáng)度表現(xiàn)出來(lái)的，這種藝術(shù)表現(xiàn)的差異實(shí)質(zhì)是作家本身思想意識(shí)差異的反映，與她們所處的社會(huì)與家庭環(huán)境密不可分。

[1]波伏娃.第二性[M].中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.

[2]丁玲作品選[M].湘潭大學(xué)出版社，2009.

[3]簡(jiǎn)·奧斯丁全集[M].南海出版社，1997.

[4]錢(qián)蔭瑜.丁玲小說(shuō)當(dāng)中的女性自我意識(shí)[J].文學(xué)評(píng)論叢刊，1998.

I207.42

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1002－7408（2011）05-0110-03

趙星（1981-）女，西安人，寶雞文理學(xué)院外語(yǔ)系教師，西北大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與英美文學(xué)。

[責(zé)任編緝：孫巍]