■陳午晴

當(dāng)代中國人的生活動力

■陳午晴

改革開放三十年以來，當(dāng)代中國社會發(fā)生了前所未有的巨大變化，當(dāng)代中國人的生活形態(tài)亦出現(xiàn)了新樣式、新格局、新品質(zhì)。生活壓力不斷加大，很多從未遇到的問題困擾著人們。然而，從總體上看，當(dāng)代中國人的精神狀態(tài)顯得生機(jī)盎然、活力四射、豐富多彩、昂揚(yáng)向上。用老百姓自己的話說，這種生活變化就是：生活更加有滋有味了，更有奔頭了，更有動力了。借助“動力”這個比喻，可以說，當(dāng)代中國人生活形態(tài)變化的表象背后有著強(qiáng)大的生活動力。作為社會發(fā)展的社會心理資源，生活動力體現(xiàn)了一種時代精神和社會心態(tài)的風(fēng)貌。那么，當(dāng)代中國人的生活動力有些什么特征？處在什么水平，受到哪些因素的影響呢？

一、生活動力格局

經(jīng)過多次問卷調(diào)查，結(jié)果表明，當(dāng)代中國人的生活動力狀況呈現(xiàn)一個相對穩(wěn)定的多元化格局。得到民眾普遍認(rèn)同的生活動力有九項(xiàng)：一是子女發(fā)展期望，主要表現(xiàn)為努力為子女將來的發(fā)展創(chuàng)造條件；二是個人利益追求，主要表現(xiàn)為希望賺更多的錢；三是追求家庭幸福，主要表現(xiàn)為追求家庭生活和睦、美滿；四是追求人際優(yōu)勢，主要表現(xiàn)為讓別人更加看得起自己；五是追求一生平安，主要表現(xiàn)為希望平平安安過一生；六是盡力做好本分，主要表現(xiàn)為努力做好份內(nèi)的事情；七是實(shí)現(xiàn)自我價值，主要表現(xiàn)為要充分發(fā)揮個人的才能；八是為社會做貢獻(xiàn)，即努力為社會做出較大的貢獻(xiàn)；九是追求生活情趣，即追求生活中的情趣快樂。

總體上看，對上述九項(xiàng)生活動力，民眾認(rèn)同的人數(shù)比例都比較高，或是在總體的八成左右，如自我價值追求、為社會做貢獻(xiàn)、追求生活情趣；或是接近總體的九成，如個人利益追求、追求一生平安；或是基本達(dá)到、甚至略超出總體的九成，如子女發(fā)展期望、追求家庭幸福、追求人際優(yōu)勢、做好本分。也就是說，民眾當(dāng)中對這九項(xiàng)生活動力的認(rèn)同人數(shù)不是正態(tài)分布，而是偏正態(tài)的，即趨向于正面的“認(rèn)可”與“贊同”。也正因?yàn)槿绱耍覀兛梢哉f這九項(xiàng)生活動力在民眾當(dāng)中具有相當(dāng)大的普遍性，或者說它們構(gòu)成了當(dāng)代中國人主要的生活動力。

統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明，生活動力強(qiáng)度排在第一位的是子女發(fā)展期望；第二位是個人利益追求；第三位是并列的追求家庭幸福和追求人際優(yōu)勢；第四位是追求一生平安；第五位是做好本分；第六位是自我價值追求；第七位是為社會做貢獻(xiàn)；第八位是追求生活情趣。

二、不同群體的生活動力

無疑，由于身心特質(zhì)、生活條件及生活經(jīng)歷的不同，不同群體的價值觀念和心理需求自然有所差異，因而其生活動力的內(nèi)在格局亦不盡相同。

（一）性別與生活動力

統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明：對于子女發(fā)展期望、追求人際優(yōu)勢及追求生活情趣三項(xiàng)生活動力，男女之間不存在區(qū)別；在追求家庭幸福、追求一生平安及盡力做好本分三項(xiàng)生活動力上，女性明顯強(qiáng)于男性；而在個人利益追求、實(shí)現(xiàn)自我價值及為社會做貢獻(xiàn)三項(xiàng)生活動力上，男性明顯強(qiáng)于女性。

（二）年齡與生活動力

對于年齡與生活動力的關(guān)系，考慮到中國社會發(fā)展的迅速變化及其對生活動力的影響，我們以不同的出生年代來劃分年齡組，即1949年前出生的人群、50年代生人、60年代生人、70年代生人及80后生人。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，只有“為社會做貢獻(xiàn)”這項(xiàng)生活動力與年齡關(guān)系不大，也就是說，不同年代出生的人群在為社會做貢獻(xiàn)這項(xiàng)生活動力上無顯著差別；而其它八項(xiàng)生活動力均在各個年齡組上呈現(xiàn)出明顯不同的分布。具體情況如下：

對于子女發(fā)展期望，60年代生人的得分最高；其次是70年代生人；再次是50年代生人；最后，1949年前出生的人與80后年輕人得分差不多。

對于個人利益追求，60年代生人的得分最高；其次是70年代和80年代生人；再次是50年代生人；1949年前出生的人得分最低。

對于追求家庭幸福，1949年前出生及50年代生人得分最高；其次是60年代生人；再次是70年代生人；80后年輕人得分最低。

對于追求人際優(yōu)勢，80年代生人的得分最高；其次是70年代、60年代和50年代生人；1949年前出生的人得分最低。

對于追求一生平安，1949年前、50年代及60年代生人得分較高；其次是70年代生人；80后得分最低。

對于盡力做好本分，與追求一生平安類似，1949年前、50年代及60年代生人得分較高；其次是70年代生人；80后得分最低。

對于實(shí)現(xiàn)自我價值，80后和70年代生人的得分最高；其次是60年代和50年代生人；1949年前出生的人得分最低。

對于追求生活情趣，80后得分最高；其次是70年代和60年代生人；最后，50年代生人和1949年前出生的人得分差不多。

總體上看，在子女發(fā)展期望和個人利益追求兩項(xiàng)生活動力上，中年人較強(qiáng)，年輕人和老年人較弱；對于追求家庭幸福、追求一生平安、盡力做好本分三項(xiàng)生活動力，年齡與其之間類似正比關(guān)系，即年齡愈大，其動力愈強(qiáng)；而追求人際優(yōu)勢、實(shí)現(xiàn)自我價值及追求生活情趣三項(xiàng)生活動力與年齡之間則類似反比關(guān)系，即年齡愈大，其動力愈弱。換個角度來說，1949年前和50年代生人在追求家庭幸福、追求一生平安、盡力做好本分三項(xiàng)生活動力上表現(xiàn)比較突出；60年代生人除了同樣在追求一生平安和做好本分動力上表現(xiàn)突出，更是在子女發(fā)展期望和個人利益追求兩項(xiàng)生活動力上獨(dú)占鰲頭；70年代生人在實(shí)現(xiàn)自我價值動力上表現(xiàn)比較突出；80后同樣在實(shí)現(xiàn)自我價值動力上表現(xiàn)突出，不僅如此，80后還在追求人際優(yōu)勢和追求生活情趣兩項(xiàng)生活動力上具有絕對優(yōu)勢。

（三）受教育程度與生活動力

本項(xiàng)研究將不同受教育程度人群劃分為大學(xué)及其以上文化程度的人群、高中、初中、小學(xué)及未受正式教育等5個組別。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，受教育程度與九項(xiàng)生活動力均有不同程度的關(guān)聯(lián)。具體情況如下：

對于子女發(fā)展期望，初中和高中文化程度的人群表現(xiàn)得最突出；其次是未受正式教育及小學(xué)文化程度的人群；相對來說，大學(xué)及其以上文化程度的人群得分最低。

對于個人利益追求，得分最高的是初中文化程度的人群；而小學(xué)、高中和大學(xué)三個人群的得分差不多；相對來說，未受正式教育的人群得分最低。

對于追求家庭幸福，未受正式教育的人群得分最高；其次是小學(xué)和初中文化程度的人群；再次是高中文化程度的人群；大學(xué)及其以上文化程度的人群得分最低。

對于追求人際優(yōu)勢，初中和高中文化程度的人群得分最高；其次是大學(xué)及其以上文化程度的人群；未受正式教育及小學(xué)文化程度的人群得分最低。

對于追求一生平安，未受正式教育的人群得分最高；其次是小學(xué)文化程度的人群；再次是初中文化程度的人群；接下來是高中文化程度的人群；大學(xué)及其以上文化程度的人群得分最低。

對于盡力做好本分，未受正式教育、小學(xué)及初中文化程度的人群得分最高；其次是高中文化程度的人群；大學(xué)及其以上文化程度的人群得分最低。

對于實(shí)現(xiàn)自我價值，大學(xué)和高中文化程度的人群得分最高；其次是初中文化程度的人群；再次是小學(xué)文化程度的人群；未受正式教育的人群得分最低。

對于為社會做貢獻(xiàn)，大學(xué)文化程度的人群得分最高；其次是高中文化程度的人群；再次是初中文化程度的人群；接下來是小學(xué)文化程度的人群；未受正式教育的人群得分最低。

對于追求生活情趣，大學(xué)文化程度的人群得分最高；其次是高中文化程度的人群；再次是初中文化程度的人群；接下來是小學(xué)文化程度的人群；未受正式教育的人群得分最低。

總體上看，在子女發(fā)展期望、個人利益追求及追求人際優(yōu)勢這三項(xiàng)生活動力上，中等文化程度的人較強(qiáng)，而低等文化程度和高等文化程度的人較弱；對于追求家庭幸福、追求一生平安及盡力做好本分這三項(xiàng)生活動力，受教育程度與其之間基本上是一種類似反比的關(guān)系，即受教育程度愈高，其愈弱；對于實(shí)現(xiàn)自我價值、為社會做貢獻(xiàn)及追求生活情趣三項(xiàng)生活動力，受教育程度與其之間則是一種類似正比的關(guān)系，也就是說，受教育程度愈高，其動力愈強(qiáng)。從不同受教育程度人群的角度來看，小學(xué)及其以下文化程度的人群在追求家庭幸福、追求一生平安上表現(xiàn)比較突出；初中文化程度的人在子女發(fā)展期望、個人利益追求及追求人際優(yōu)勢上表現(xiàn)比較突出，特別在個人利益追求動力上首屈一指；高中文化程度的人群在子女發(fā)展期望、追求人際優(yōu)勢及實(shí)現(xiàn)自我價值上表現(xiàn)比較突出；大學(xué)及其以上文化程度的人群在實(shí)現(xiàn)自我價值、為社會做貢獻(xiàn)及追求生活情趣三項(xiàng)生活動力上表現(xiàn)比較突出，特別在為社會做貢獻(xiàn)和追求生活情趣動力上獨(dú)占鰲頭。

（四）政治面貌與生活動力

此處，政治面貌被劃分為群眾與中共黨員兩個組別。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明：對于子女發(fā)展期望、追求人際優(yōu)勢和追求生活情趣這三項(xiàng)生活動力，黨員與群眾之間不存在什么區(qū)別；在個人利益追求、追求家庭幸福、追求一生平安及盡力做好本分四項(xiàng)生活動力上，群眾明顯強(qiáng)于黨員；而在實(shí)現(xiàn)自我價值和為社會做貢獻(xiàn)兩個生活動力上，黨員明顯強(qiáng)于群眾。

（五）城鄉(xiāng)身份與生活動力

統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明：對于實(shí)現(xiàn)自我價值這項(xiàng)生活動力，城市居民與農(nóng)村居民之間不存在什么區(qū)別；在子女發(fā)展期望、追求個人利益、追求家庭幸福、追求人際優(yōu)勢、追求一生平安、做好本分六項(xiàng)生活動力上，農(nóng)村居民明顯強(qiáng)于城市居民；而在為社會做貢獻(xiàn)和追求生活情趣上，城市居民明顯強(qiáng)于農(nóng)村居民。

（六）社會經(jīng)濟(jì)地位評估與生活動力

此處將民眾對自己社會經(jīng)濟(jì)地位的評估劃分為三個等級，即較高、中等、較低。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，對自己社會經(jīng)濟(jì)地位評估不同的人群除了在追求家庭幸福這項(xiàng)生活動力上沒有顯著差異之外，在其它八項(xiàng)生活動力上均有一定程度的差異。

對于子女發(fā)展期望，社會經(jīng)濟(jì)地位評估較高的人群較強(qiáng)；其次是社會經(jīng)濟(jì)地位評估中等的人群；最后是社會經(jīng)濟(jì)地位評估較低的人群。

對于個人利益追求，社會經(jīng)濟(jì)地位評估較低和中等的人群沒有什么區(qū)別；社會經(jīng)濟(jì)地位評估較高的人群則較弱。

對于追求人際優(yōu)勢，社會經(jīng)濟(jì)地位評估較高的人群較強(qiáng)；其次是社會經(jīng)濟(jì)地位評估中等的人群；最后是社會經(jīng)濟(jì)地位評估較低的人群。

對于追求一生平安，社會經(jīng)濟(jì)地位評估較低的人群較強(qiáng)；其次是社會經(jīng)濟(jì)地位評估中等的人群；最后是社會經(jīng)濟(jì)地位評估較高的人群。

對于盡力做好本分，社會經(jīng)濟(jì)地位評估較低和中等的人群較強(qiáng)；社會經(jīng)濟(jì)地位評估較高的人群則較弱。

對于實(shí)現(xiàn)自我價值，社會經(jīng)濟(jì)地位評估較高的人群較強(qiáng)；其次是社會經(jīng)濟(jì)地位評估中等的人群；最后是社會經(jīng)濟(jì)地位評估較低的人群。

對于為社會做貢獻(xiàn)，社會經(jīng)濟(jì)地位評估較高的人群較強(qiáng)；其次是社會經(jīng)濟(jì)地位評估中等的人群；最后是社會經(jīng)濟(jì)地位評估較低的人群。

對于追求生活情趣，社會經(jīng)濟(jì)地位評估中等的人群較強(qiáng)；其次是社會經(jīng)濟(jì)地位評估較高的人群；最后是社會經(jīng)濟(jì)地位評估較低的人群。

顯然，從社會經(jīng)濟(jì)地位評估與生活動力之間關(guān)系的變化趨勢來看，在子女發(fā)展期望、追求人際優(yōu)勢、實(shí)現(xiàn)自我價值及為社會做貢獻(xiàn)這四項(xiàng)生活動力上，社會經(jīng)濟(jì)地位評估愈高，其得分愈高，兩者基本上是一種類似正比的關(guān)系；在個人利益追求、追求一生平安及盡力做好本分三項(xiàng)生活動力上，社會經(jīng)濟(jì)地位評估愈高，其得分愈低，兩者基本上是一種類似反比的關(guān)系；在追求生活情趣這個生活動力上，則是社會經(jīng)濟(jì)地位評估中等的人最強(qiáng)。

三、基本結(jié)論與討論

當(dāng)代中國人生活動力的多元化格局及其強(qiáng)度排序，可以說是理解和刻畫社會心態(tài)的基調(diào)。根據(jù)上述分析，子女發(fā)展期望排在首位，追求家庭幸福排在第三位，追求人際優(yōu)勢位列第四，三者都屬于第一檔次；而追求一生平安和盡力做好本分依次排位第五和第六，同屬于第二檔次?？梢钥闯觯袊鴤鹘y(tǒng)文化對當(dāng)代中國人影響甚大。換言之，就生活動力而言，當(dāng)代中國人堅(jiān)定地秉承了中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。事實(shí)上，中國人歷來將子女看成自我乃至家族的延伸、擴(kuò)展，家庭是生活的基本形態(tài)，親情是精神家園，人際關(guān)系則是最原初、最直接、最重要的社會認(rèn)同來源（其它社會認(rèn)同來源還有社會角色和社會類別）。此外，對子女發(fā)展期望也體現(xiàn)了一種在時間上的“未來取向”；另外，一生平安和做好本分不僅是人生的基本要求，也同樣是直接需要為之努力追求、自我進(jìn)行道德約束的價值目標(biāo)。正如“望子成龍”、“修齊治平”、“先做人后做事”所反映的那樣，中國文化中的這種內(nèi)在生活動力至今幾乎未曾改變，可以說是堅(jiān)如磐石。

有意思的是，在當(dāng)代中國人的生活動力格局中，個人利益追求赫然位列生活動力強(qiáng)度排行榜的第二，屬于第一檔次；再有，實(shí)現(xiàn)自我價值和追求個人生活情趣兩個生活動力雖然分別位列第七、第九，但這兩個生活動力強(qiáng)度竟然也都達(dá)到“比較認(rèn)同”的水平。將實(shí)現(xiàn)自我價值、追求個人生活情趣與個人利益追求關(guān)聯(lián)起來看，當(dāng)代中國人的生活動力格局可以說是彰顯了一種鮮明的個人自主意識，即個體以一種主體的姿態(tài)，獨(dú)立自主、自由自覺地在社會生活中關(guān)注、追求自身的生存與發(fā)展，包括個人利益追求、實(shí)現(xiàn)自我價值及追求生活情趣，乃至生活品味、刺激體驗(yàn)、自我展示、自我獨(dú)特性，等等。無疑，這種個人自主意識的彰顯既是當(dāng)代中國人生活動力格局的一個重要特質(zhì)，也是中國人生活動力的一個巨大變化。其深刻意義在于，幾千年以來一直強(qiáng)調(diào)“重義輕利”、“崇公抑私”的中國文化可能正在發(fā)生深刻的變化，以個人利益追求、實(shí)現(xiàn)自我價值、追求生活情趣為代表，一種公開的、明確的個人自主性追求業(yè)已構(gòu)成當(dāng)代中國人生活追求的一個主旋律。

當(dāng)然，當(dāng)代中國人在生活動力上的個人自主意識并未掩蓋、削弱其社會責(zé)任意識。事實(shí)上，為社會做貢獻(xiàn)這個生活動力的強(qiáng)度同樣達(dá)到了“比較認(rèn)同”的水平。誠然，為社會做貢獻(xiàn)這個生活動力與個人利益追求、實(shí)現(xiàn)自我價值及追求個人生活情趣三個生活動力之間的相關(guān)程度都不高，但畢竟具有顯著的正相關(guān)。也就是說，當(dāng)代中國人在生活動力上的個人自主意識與社會責(zé)任意識非但不是絕對地相互沖突，反而具有一定程度的相互促進(jìn)關(guān)系。其實(shí)，若非社會制度扭曲、失范，或是異質(zhì)價值涉入，個人自主意識并不必然走向唯利是圖、極端自私的取向，社會責(zé)任意識也并不拒斥個人利益追求、實(shí)現(xiàn)自我價值及追求生活情趣。

以新時代的社會約束為前提，在個人自主意識與社會責(zé)任意識之間合理、正當(dāng)?shù)嘏鲎病⒎纸?、交匯、融合，當(dāng)代中國人或許將揭開公私關(guān)系乃至個人與社會關(guān)系上的嶄新篇章。

（作者單位：中國社會科學(xué)院）