程予東

【教學(xué)設(shè)想】

楊絳先生的散文《老王》是人教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元的一篇精讀課文，文中的老王是一個(gè)生活在底層的善良之人，而我們從作者對(duì)老王的態(tài)度上也分明感受到她的善良，可是作者認(rèn)為自己每當(dāng)想到老王時(shí)，就覺心上不安，后來衍成內(nèi)心的愧怍。不安源于愧怍，愧怍又是因何而起呢？教參認(rèn)為一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，改善他們的處境，讓他們過上好日子。作者回想起自己對(duì)老王的關(guān)愛不夠，所以感受到了愧怍。但是聯(lián)系相關(guān)資料和文中楊絳先生的隱忍表達(dá)，我們覺得她和家人在文革時(shí)期受到了種種迫害，在精神的受難和物質(zhì)的短缺間，前者的不幸更為深刻。由此我們覺得對(duì)楊絳先生的愧怍有再審視的必要，這不但關(guān)乎老王其人的道德之境在特殊社會(huì)中存在意義的冷靜思索而且還關(guān)聯(lián)這對(duì)楊絳先生的深入認(rèn)識(shí)?；诖?，教學(xué)上做了如下的設(shè)計(jì)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.感受細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物形象方面的作用。

2.通過探究人物描寫把握形象特征，解讀關(guān)鍵語句所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵。

3.感受老王道德自覺的意義，品讀楊絳自省精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，體味她宗教式的悲憫博愛情懷。

重點(diǎn)：通過細(xì)節(jié)感受老王形象，解讀他內(nèi)心渴望。

難點(diǎn)：文章最后一句的深入理解。

【教學(xué)過程】

一、觀照稱謂，體認(rèn)差異

大家在生活中可能會(huì)聽到這樣的稱呼，比如喊一個(gè)姓王的人為“老王”，稱另一個(gè)人姓王的人為“王老”，比較一下這兩個(gè)稱呼所傳遞的差異。

二、整體感知，自主解讀

1.我們知道文章以“老王”為題，也就是作者所寫的對(duì)象是一個(gè)普通人。那么作者在這篇和普通人有關(guān)的文章里所要表達(dá)的情感是怎樣的呢？

明確：幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。

2.理解老王這個(gè)不幸者的不幸。

明確：無組織歸宿，無親人，無依靠，身體殘疾，被惡意揣度，沒有真正意義上的家。

3.不幸者對(duì)楊絳的態(tài)度是怎樣的？結(jié)合課文內(nèi)容和對(duì)人物的描寫說說自己的理解。可以以這樣的句式為例：我覺得老王是一個(gè) 人，我是從 知道的。

明確：善良，淳樸，厚道，送冰，送錢先生去醫(yī)院看病不要錢，臨離開人世前給作者送雞蛋香油等。

三、深入解讀，合作探究

1.“我”是怎樣對(duì)待老王的？從文本所敘寫的內(nèi)容里去體察，從中可以看出“我”是一個(gè)怎樣的人？

明確：常坐他的車以照顧老王慘淡的生意，對(duì)別人傳播的和老王有關(guān)的惡意流言深覺不幸，女兒送魚肝油給老王，送錢給老王等等。楊絳先生也是一個(gè)善良的人。

2.從作者對(duì)老王的態(tài)度中可以明確她是善良的一個(gè)人，我們很難感受到楊絳做了什么對(duì)不住老王的事情，可是作者在文章結(jié)尾處為什么有“愧怍”之意呢？試著從文本出發(fā)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

提醒：可以從作者當(dāng)時(shí)所面臨的諸多和老王一樣以登三輪為生的人與老王的比對(duì)中感知，還有可以從自己不敢乘坐三輪的隱性表達(dá)處深刻理解，聯(lián)系時(shí)代背景（在文中有內(nèi)容可以支撐），還可以從老王最后一次拿著香油和雞蛋到楊絳家時(shí)，作者對(duì)他的外貌、語言這些細(xì)節(jié)處來感受老王內(nèi)心真正的需要和所得之間的差距原因上去探究。

明確理解：老王在黑白顛倒、人人自危，尤其是對(duì)于像我們這樣的知識(shí)分子沒有任何的惡意，從來沒有覺得我們是好欺負(fù)的主兒，他啞著嗓子悄悄的一問“你還有錢嗎？”表現(xiàn)出了悲天憫人的品格和質(zhì)樸道德情懷。而這完全出自樸素的道德自覺和堅(jiān)守，對(duì)道德崩塌的社會(huì)有著無可估量的意義。讓“我”感受到了震撼也看到了希望，更催生了楊絳先生的清醒和自覺，自我批判——“愧怍”也就由此而來了。

老王臨終前對(duì)楊絳先生傾其所有和自己所得之間是不平等的。老王反復(fù)聲稱的不要錢，無不傳遞出他的內(nèi)心是別有渴望的，聯(lián)系前文對(duì)他孤苦身世遭遇的介紹，我們可以觸摸到老王需要的是親情，是依靠，是希望楊絳能把他當(dāng)作親人一樣的看待，而這深度的內(nèi)心渴望卻沒有完全被楊絳洞悉體察。這樣的解讀來源，我們可以從楊絳在看到老王時(shí)的驚不擇言的客氣話中以及后來的害怕得糊涂了的內(nèi)心獨(dú)語中感受到。這些內(nèi)容無不彰顯出自己和老王之間在心靈交往上是存在些許距離的。這距離的存在提醒著楊絳越過時(shí)間的磨洗后，自己對(duì)老王所做是虧欠的，因?yàn)樘澢范隽死⑩糁小?/p>

3.楊絳說自己是“一個(gè)幸運(yùn)的人”，她是幸運(yùn)的嗎？

明確：補(bǔ)充資料（PPT資料顯示），女兒的丈夫被迫害死，自己和丈夫被下放到河南的五七干校接受勞動(dòng)改造。

在是非不分的文革時(shí)期，知識(shí)分子的自由、信仰、親情、尊嚴(yán)被剝奪被損害。拓展相關(guān)資料，老舍在此時(shí)期投湖自盡，翻譯家傅雷被逼上吊，學(xué)者胡風(fēng)精神失常，沈從文被迫放下筆桿拿掃把去掃女廁所等。讓我們感受到一個(gè)時(shí)代的癲狂。由此我們深味這樣的遭遇對(duì)楊絳先生而言簡直是精神的煉獄。這樣的人生際遇和老王物質(zhì)上的短缺——這樣的待遇相比確實(shí)是更深的不幸。

4.她明明是一個(gè)不幸者，為什么要說自己是一個(gè)幸運(yùn)的人呢？

首先讓我們比較一下：原文中的“一個(gè)多吃多占的人”和修改后“一個(gè)幸運(yùn)的人”之間在表意方面的區(qū)別。以及“幾年過去了，我漸漸明白”中所傳遞出的語言內(nèi)涵。

明確：楊絳先生將一己的生活經(jīng)驗(yàn)推廣到一切人的生存體驗(yàn)，并在跟不幸者的對(duì)比中懷著對(duì)整個(gè)社會(huì)道德狀態(tài)的憂慮和批判，清醒而自覺地進(jìn)行自我批判和反思，然后傳達(dá)出某種準(zhǔn)宗教式的體認(rèn)。愧怍感的誕生絕對(duì)不是前面虧欠感的簡單重復(fù)，它已經(jīng)歷了充分的時(shí)光醞釀，包含了足夠多的相關(guān)世相的體驗(yàn)，升華到了一個(gè)新的情感境界。佛經(jīng)里講：任何人與一切眾生都有同體關(guān)系，一切眾生是我父母，視眾生如一子。于是有這樣覺悟的人就會(huì)生出無限慈悲之心，毅然以個(gè)體生命去擔(dān)當(dāng)人世的欠缺，以自己個(gè)體的孤苦和受難向世人呈現(xiàn)圣愛。楊絳先生在別人輕易釋懷處始終無法釋懷，并從虧欠修煉成愧怍這樣的宗教情懷讓我們看到一個(gè)無辜生命體對(duì)一切生命欠然狀態(tài)的全力擔(dān)荷。

5.胡河清《楊絳論》中這樣評(píng)價(jià)她（PPT展示）：在當(dāng)代中國文學(xué)中，文章家能兼具對(duì)于蕓蕓眾生感情領(lǐng)域測度之深細(xì)與對(duì)于東方道境體認(rèn)之高深者，實(shí)在是少有能逾楊絳先生的。

四、拓展延伸，抒發(fā)感懷

關(guān)聯(lián)生活談?wù)勎覀冏约荷磉叺睦贤鮽儯约涸?jīng)是懷著怎樣的心態(tài)和眼光來對(duì)待他們的，現(xiàn)在重新?lián)焓盎仡櫍约河謱⒃鯓訉徱曌晕液退麄兊拇嬖?，思考我們?cè)撛鯓尤リP(guān)照他們。帶著一份自覺和清醒走近生活，體察人生，感受況味。

【教學(xué)反思】

經(jīng)過實(shí)際的教學(xué)，感到學(xué)生的思考隨著老師的問題設(shè)計(jì)而走向了深入，擯棄了那些平滑的表面的認(rèn)知，在文本細(xì)處尋找，在別人的思考中聆聽并開拓自我對(duì)問題的深刻解讀。這次教學(xué)使自己更加堅(jiān)信我們的語文學(xué)習(xí)不是要告訴學(xué)生已經(jīng)知道或者一覽就知的東西，而是要開啟他們的思維，使學(xué)生的精神走向豐盈。對(duì)話理論的開創(chuàng)者德國哲學(xué)家馬丁·布伯曾經(jīng)說過：教育的目的并非告訴后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是要曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與你相遇。

（作者單位：浙江省寧波市象山縣荔港學(xué)校）