邵宇彤

（吉林大學(xué)出版社，吉林 長(zhǎng)春 130021）

魯迅小說(shuō)中女性形象的雙重悲劇特征

邵宇彤

（吉林大學(xué)出版社，吉林 長(zhǎng)春 130021）

魯迅筆下的一系列悲劇的女性形象，如祥林嫂、愛(ài)姑、子君等，不僅真實(shí)地反映了舊中國(guó)廣大婦女在封建禮教統(tǒng)治下所受到的殘酷迫害和不幸的人生遭遇，而且對(duì)其自身所承載的創(chuàng)傷，作了多面剖析和全景透視。祥林嫂們?cè)馐苤€(wěn)做奴隸和欲做奴隸而不得的雙重悲慘境遇。魯迅對(duì)悲劇女主人公的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

魯迅小說(shuō)；女性形象；雙重悲劇

“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！边@是魯迅對(duì)人生的一種體悟。魯迅用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，為中國(guó)現(xiàn)代文壇留下了一系列鮮明、生動(dòng)、栩栩如生的女性形象，如祥林嫂、愛(ài)姑、子君等。這些悲劇女性形象不僅真實(shí)地反映了舊中國(guó)廣大婦女在封建禮教統(tǒng)治下所受到的殘酷迫害和不幸的人生遭遇，而且對(duì)其自身所承載的創(chuàng)傷，作了多面剖析和全景透視。祥林嫂們?cè)馐苤€(wěn)做奴隸和欲做奴隸而不得的雙重悲慘境遇。魯迅對(duì)悲劇女主人公的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

一

魯迅以“哀其不幸”的情感，描繪了悲劇女主人公遭受的種種磨難，尤為珍貴的是揭示出了造成這種不幸悲劇的根本社會(huì)原因。祥林嫂的人生悲劇并不是由于魯四老爺或是四嬸較其他的地主財(cái)主們兇惡造成的，她的婆婆、柳媽等也不是骨子里很壞的人，實(shí)際上，祥林嫂是被她自己所恪守的封建禮教所扼殺的。魯四老爺、婆婆等不過(guò)就是封建的社會(huì)禮教觀念的維護(hù)者。愛(ài)姑是個(gè)大膽、潑辣、敢想敢為的有個(gè)性的女子，為了不讓丈夫隨便休掉，自己做主鬧了整整三年。然而，她的斗爭(zhēng)盡管兇猛，但實(shí)未擺脫封建傳統(tǒng)的思想束縛。她的思想武器是封建禮教，寄希望于“知書(shū)識(shí)理的人”講“公道”上，極力聲明自己是“三茶六禮定下的，花轎抬來(lái)的”，進(jìn)門(mén)后“真是低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺”。她反抗夫權(quán)的理論依據(jù)仍是封建禮教已顯而易見(jiàn)，而且要維持住的就是形同虛設(shè)的封建家庭婚姻關(guān)系，甘心繼續(xù)做穩(wěn)封建家庭的奴隸。子君，曾經(jīng)深深地投入愛(ài)河，她和涓生的愛(ài)是真摯而純真的，熱烈而幸福的，但是他們的愛(ài)卻因生活無(wú)法繼續(xù)維持而夭折。子君回到了曾經(jīng)背叛的家，在父親的嚴(yán)威和他們的冷眼中孤寂抑郁而死，盡早地結(jié)束了年輕的生命。然而在魯迅的小說(shuō)中，卻沒(méi)有把涓生的自私和卑怯視為子君悲劇的主要原因，而是深刻地揭露了黑暗的社會(huì)制度是殺死子君的原兇，指出了離開(kāi)了社會(huì)革命，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，只是單純地追求個(gè)性解放，是沒(méi)有出路的，這才是造成子君們悲劇的根本原因。

魯迅還以“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，描寫(xiě)了悲劇女主人公在精神上的致命弱點(diǎn)，揭示了她們思想根部的深層因素造成的悲劇命運(yùn)。使人痛定思痛，感受透徹。認(rèn)識(shí)到是女主人公自身存在的種種弊端才使自己走上絕路，無(wú)力回天。首先看祥林嫂，她不知道自己叫什么，只以丈夫的名字命名了自己，充分體現(xiàn)了她只是一個(gè)附庸，祥林死了，人們?nèi)越兴榱稚驗(yàn)樗吧撬娜耍朗撬墓怼?，是死鬼祥林的附屬品。在第二次被綁架式地賣(mài)給賀老六成婚時(shí)，她一頭撞在香案上，骨子里恪守的是“從一而終”的封建禮教觀念，當(dāng)?shù)诙€(gè)丈夫死了，兒子被狼吃了，她——一個(gè)受害者，卻成了克死丈夫、孩子的害人精！人們不去追究社會(huì)的黑暗，缺醫(yī)少藥，天災(zāi)人禍，民不聊生，卻指責(zé)一個(gè)久受迫害的、身心憔悴的祥林嫂是個(gè)罪人，可悲的是連祥林嫂自己也認(rèn)為自己有罪，把自己辛苦勞作掙來(lái)的工錢(qián)全部拿到了鎮(zhèn)西頭的土地廟捐了一條門(mén)檻，作為自己的替身，任千人跨、萬(wàn)人踩，來(lái)贖自己一生的罪名。而結(jié)果卻是，即使捐了門(mén)檻也贖不了罪，她依然被認(rèn)為是不貞節(jié)的女人。在新年祭祀時(shí)，祥林嫂忙著祭神慶典，隨著魯四老爺一聲喝“祥林嫂，你擱著吧”，徹底摧毀了她的精神支柱。在魯鎮(zhèn)慶賀新年的鞭炮聲中，祥林嫂懷著巨大的恐懼悲凄而死。愛(ài)姑，盡管潑辣、勇敢，但卻難以掩飾其潛在的奴性心理和自卑意識(shí)。她敢于公開(kāi)大罵丈夫是“小畜生”，公公是“老畜生”，而且不把慰老爺放在眼里，即使是對(duì)自己敬畏的七老爺也敢發(fā)表自己的見(jiàn)解?！捌叽笕耸侵獣?shū)識(shí)理，頂明白的；”“不像我們鄉(xiāng)下人。我是有冤無(wú)處訴；倒正要找七大人講講。自從我嫁過(guò)去，真是低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺。他們就是專(zhuān)和我作對(duì)，一個(gè)個(gè)都像個(gè)‘氣殺鐘馗’。那年的黃鼠狼咬死了那匹大公雞，那里是我沒(méi)有關(guān)好嗎？那是那只殺頭癩皮狗偷吃糠拌飯，拱開(kāi)了雞櫥門(mén)。那‘小畜生’不分清紅皂白，就夾臉一嘴巴……?！薄拔抑滥鞘怯芯壒实?。這也逃不出七大人的明鑒；知書(shū)識(shí)理的人什么都知道。他就是著了那濫婊子的迷，要趕我出去。我是三茶六禮定下的，花轎抬來(lái)的呵!那么容易嗎？……我一定要給他們一個(gè)顏色看，就是打官司也不要緊?？h里不行，還有府里呢……”愛(ài)姑所做的這一切都是憑借自家的勢(shì)力和對(duì)七大人寄與的希望，認(rèn)為七大人是“知書(shū)識(shí)理”的人，應(yīng)該講“公道”。而在慰老爺家卻遇上一種威懾力量，“客廳里，賓客滿(mǎn)座，只見(jiàn)紅青緞子馬褂閃閃發(fā)光，”在一片發(fā)光的馬褂中，愛(ài)姑憑感覺(jué)一眼認(rèn)出了從未見(jiàn)過(guò)面的七大人：魁梧、圓臉、細(xì)眼，頭頂是禿的，腦殼和臉都是油光光地發(fā)亮，談吐高深，深邃莫測(cè)。愛(ài)姑又親眼看到人們?cè)谄叽笕松磉吳昂艉髶怼Ｆ腿藗儽毓П鼐?。連從北京洋學(xué)堂回來(lái)的少爺也低聲下氣地像個(gè)癟臭蟲(chóng)。七大人摩挲“屁塞”，“忽然兩眼向上一翻，圓臉一仰，細(xì)長(zhǎng)胡子圍著的嘴里同時(shí)發(fā)出一種高大搖曳的聲音來(lái)了?！畞?lái)…兮！’”僅此一聲，愛(ài)姑“覺(jué)得心臟一停，接著便突突地亂跳，似乎大勢(shì)已去，局面都變了；仿佛失足掉在水里一般，但又知道這實(shí)在是自己錯(cuò)?！薄八@時(shí)才知道七大人實(shí)在威嚴(yán)，先前都是自己的誤解，所以太放肆，太粗鹵了?！彼癖罎⒘耍瑥氐椎卮輾Я怂淖孕帕??！安挥傻淖约赫f(shuō)——‘我本來(lái)是專(zhuān)聽(tīng)七大人吩咐……?！睆膼?ài)姑的抗?fàn)幠繕?biāo)來(lái)看，她要的不是離婚與否的自由，而是要獲得封建婚姻制度下繼續(xù)遭受欺凌和虐待的女奴地位。她抗?fàn)幍睦碛删褪亲约菏敲髅秸?lái)的，也就是“三茶六禮定下的，花轎抬來(lái)的”，無(wú)非就是想證明自己的正統(tǒng)太太的地位，而且強(qiáng)調(diào)自己是遵守封建禮教習(xí)俗的好媳婦，進(jìn)門(mén)后“真是低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺”，實(shí)則維護(hù)的是封建傳統(tǒng)的婚姻家庭關(guān)系。所以，她的抗?fàn)幰欢〞?huì)被封建禮教的代表人物、封建思想的維護(hù)者七大人所制服。相對(duì)祥林嫂、愛(ài)姑而言，子君可謂是幸福的，她是受過(guò)高等教育的知識(shí)女性，在五四新思想的影響下，為爭(zhēng)取自由戀愛(ài)和自主婚姻而奮斗，高喊著“我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”勇敢地沖出了封建家庭的牢籠，與自己心愛(ài)的人涓生一起建立了幸福的家庭，沉浸在清新與寧?kù)o之中，聽(tīng)著愛(ài)人讀詩(shī)、講故事，不斷地重溫著戀愛(ài)中的情節(jié)，將自己封閉在小屋中，整日燒茶煮飯、喂油雞、飼阿隨，“終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上”，熱衷于與鄰居官太太的明爭(zhēng)暗斗，茍安于小家庭的生活瑣事。雖說(shuō)子君受過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，但骨子里卻沒(méi)有逃離封建禮教對(duì)女性依附心理的控制以及傳統(tǒng)的賢妻良母式的角色意識(shí)。當(dāng)她勇敢地從父親家沖出，擺脫了對(duì)父親的依附，取得了獨(dú)立的自主權(quán)，但同時(shí)卻跨進(jìn)了丈夫的門(mén)中，成為了丈夫的附屬品，從“我是我自己的”而變成“我是我丈夫的”，又喪失了獨(dú)立自主。在封閉的小屋中與世隔絕。當(dāng)涓生失業(yè)，家中沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，涓生又坦白地告訴她已不愛(ài)她時(shí)，她絕望了，在重新跨入父親家中不久便在孤寂中死去了。

二

魯迅筆下的女性，無(wú)論是已經(jīng)死去的祥林嫂、子君，還是正在走向死亡的愛(ài)姑等，都曾背負(fù)著和正在背負(fù)著雙重的悲劇角色，那就是穩(wěn)做奴隸和欲做奴隸而不得。所以說(shuō)她們的命運(yùn)是悲哀的，她們是舊中國(guó)社會(huì)婦女形象的典型寫(xiě)照，由此影射舊中國(guó)社會(huì)的悲劇命運(yùn)，深刻地反映了魯迅思想之深邃，藝術(shù)技巧之高超。

《祝?！吩趶V為復(fù)雜的社會(huì)背景下，展開(kāi)了一個(gè)農(nóng)村婦女倍受欺凌和殘害的苦難史。在封建制度下，祥林嫂順從父命，嫁給了比她小10歲的男人祥林，不幸的是，不久丈夫就去世了，因?yàn)椴豢叭淌芷牌诺呐按榱稚┨拥紧旀?zhèn)，在魯四老爺家作幫工，她希望用自己的雙手養(yǎng)活自己。盡管在魯四老爺家勞動(dòng)繁重，年關(guān)時(shí)更是“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，”敬祖宗，分外忙碌，但祥林嫂卻感到滿(mǎn)足，“食物不論，力氣是不惜的”，“比勤快的男人還勤快”，且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。誰(shuí)知婆婆卻打破了生活的寧?kù)o，為了給小兒子湊聘禮娶媳婦，她的婆婆到魯四老爺家要祥林嫂回去，四叔說(shuō)“既是她的婆婆要她回去，那有什么話(huà)好說(shuō)呢?！薄坝谑撬闱辶斯ゅX(qián)，一共1750文，她全存在主人家，一文也還沒(méi)有用，便都交給她的婆婆?！边@就說(shuō)明一個(gè)女人一切都要聽(tīng)從婆家安排，這已經(jīng)是天經(jīng)地義的事情。即使是婆婆把她用繩子捆了，塞進(jìn)花轎抬走，嫁給賀老六，這樣野蠻的行為也被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的，不該有什么異議。其中衛(wèi)老婆子的話(huà)很有代表性。“阿呀，我的太太！你真是大戶(hù)人家的太太的話(huà)。我們山里人，小戶(hù)人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢(qián)來(lái)做聘禮？她的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到里山去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多；惟獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。現(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮只花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……”祥林嫂就像商品一樣被出賣(mài)給了深山坳里賀老六做媳婦。后來(lái)丈夫病逝，兒子阿毛又被狼叼走了，祥林嫂又一次來(lái)到魯鎮(zhèn)。這時(shí)，又一次成為寡婦祥林嫂遭到了魯四老爺?shù)鹊拿镆?，成為“不干不凈”的女人。?zhèn)上的人們不是給與她關(guān)切和溫暖，而是譏諷和嘲笑，拿她取樂(lè)尋開(kāi)心。為改變自己的命運(yùn)，祥林嫂聽(tīng)信了柳媽的規(guī)勸，把辛苦勞動(dòng)掙來(lái)的血汗錢(qián)捐作土地廟的一條門(mén)檻，任千人踩、萬(wàn)人踏，以求贖罪，因?yàn)樗约阂舱J(rèn)為有罪，克死兩個(gè)丈夫，還有孩子。自己有罪。然而，在新年祭祀的時(shí)候，當(dāng)坦然的祥林嫂忙著祭神慶典，魯四老爺?shù)囊宦暋跋榱稚銛R著吧”，使她的精神徹底崩潰。最終淪為乞丐，在魯鎮(zhèn)慶賀新年的鞭炮聲中，凄慘而死。

《離婚》中的愛(ài)姑與貧窮、孤苦的祥林嫂不同，她出身于沿海十八村都知名的小有產(chǎn)者家庭。父親莊木三是個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的人，“高門(mén)大戶(hù)都走得進(jìn)”，在鄉(xiāng)村宗法社會(huì)有一定的名氣和影響，“平時(shí)沿海的居民對(duì)他都有幾分懼怕”。愛(ài)姑家有六個(gè)兄弟，可謂人多勢(shì)眾。但這并不能使愛(ài)姑逃脫婚姻的厄運(yùn)。從打愛(ài)姑嫁到施家，“真是低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺”，然而丈夫并不喜歡她，婆家上下都與她作對(duì)，“一個(gè)個(gè)都像‘氣殺鐘馗’”。丈夫?qū)λ３Ｊ恰安环智嗉t皂白，就夾臉一嘴巴”。愛(ài)姑雖然忍受了許多屈辱，但卻與施家難融。特別是她的丈夫“姘上了小寡婦”之后，“著了那濫婊子的迷”，“開(kāi)口‘踐胎’，閉口‘娘殺’”地連她的“祖宗都入進(jìn)來(lái)了”，進(jìn)而“要趕我（愛(ài)姑）出去”。愛(ài)姑的遭遇是“丈夫不對(duì)，公婆不喜歡”。她的公公“只知道幫兒子，也不要我”。愛(ài)姑回到娘家。不甘心被離棄，“打過(guò)多少回架，說(shuō)過(guò)多少回和，總是不落局”。愛(ài)姑借著家中的力量，自己作主同婆家鬧了整整三年，甚至把婆家的灶都拆了，給婆家以極大的侮辱。愛(ài)姑寄希望于“和知縣大人換帖”的七大人能夠?yàn)樗髦?，但是，在官府、豪紳、地主相勾結(jié)的強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)壓力下，她“覺(jué)得心臟一停，接著便突突地亂跳，似乎大勢(shì)已去，局面都變了；仿佛失足掉在水里一般，”在七大人高大的一聲“來(lái)…兮！”中宣告了自己的失敗。一個(gè)小女子怎敵得過(guò)封建的黑暗勢(shì)力？她只能屈服。從此生活在恥辱和痛苦中，走向死亡。

《傷逝》中的子君沒(méi)有祥林嫂、愛(ài)姑那樣的不幸遭遇，她是個(gè)有知識(shí)有文化的新女性，為爭(zhēng)取自由戀愛(ài)和自主婚姻而勇敢地抗?fàn)?，沖出了封建家庭，找到了自己理想的愛(ài)人，建立了幸福的小家庭?；楹蟮淖泳愠聊缬谛〖彝サ摹鞍矊幒托腋！敝?。在魯迅所塑造的女性形象中，子君是惟一曾經(jīng)沐浴在愛(ài)河中的女性。她愛(ài)涓生，也被涓生所愛(ài)，是那么熱烈而純真，從這一方面看，子君要比其他的女性幸福得多。她敢于沖破封建家庭的束縛，抱著“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”的決心，毫不猶豫地投入了涓生的懷抱。子君對(duì)涓生求婚的場(chǎng)面念念不忘，時(shí)常拿來(lái)作甜蜜的回憶，“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”涓生描寫(xiě)子君答應(yīng)他的求婚時(shí)是這樣的：“不但我自己的，便是子君的言語(yǔ)舉動(dòng)，我那時(shí)就沒(méi)有看得分明；僅知道她已經(jīng)允許我了。但也還仿佛記得她臉色變成青白，后來(lái)又漸漸轉(zhuǎn)作緋紅，——沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)有再見(jiàn)的緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。然而我知道她已經(jīng)允許我了，沒(méi)有知道她怎么說(shuō)或是沒(méi)有說(shuō)?！倍泳皡s是什么都記得：我的言辭……我的舉動(dòng)……敘述得如生，很細(xì)微，……”“兩眼注視空中，出神似的凝想著，于是神色越加柔和，笑窩也深下去，……”這是子君一生中最幸福的時(shí)刻，她把自己完全獻(xiàn)給了心愛(ài)的涓生。然而好景不長(zhǎng)，在失業(yè)而帶來(lái)貧困的現(xiàn)實(shí)面前，兩個(gè)人的生活無(wú)法正常維持下去，昔日的溫情漸漸冷卻，涓生對(duì)子君由疏遠(yuǎn)、隔膜到將其視為累贅，當(dāng)涓生坦白地告訴子君他已不再愛(ài)她以后，無(wú)奈之下，子君重新回到了背叛的父親家，在抑郁中死去。

魯迅筆下的女性形象，無(wú)論是少女、少婦還是寡婦；無(wú)論是農(nóng)村婦女，還是知識(shí)女性；無(wú)論是循規(guī)蹈矩的舊式女子，還是英勇戰(zhàn)斗的女英雄；無(wú)論是女人，還是女鬼；就像無(wú)論是死去的祥林嫂、子君，還是茍且活著的愛(ài)姑，她們都是封建禮教的犧牲品。子君，一個(gè)花季的女子，被自己套牢在自己設(shè)計(jì)的奴隸地位上，欲求自由卻失去了自由，從一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)女性轉(zhuǎn)而便成一個(gè)家庭主婦，想衣食無(wú)憂(yōu)，卻又想不勞而獲，當(dāng)沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源自然就生活不下去了，盡早地結(jié)束了年輕的生命；祥林嫂、愛(ài)姑欲做奴隸而不得，祥林嫂悲痛欲絕而死去，離婚后的愛(ài)姑離她們還遠(yuǎn)嗎？

[責(zé)任編輯：郭一鶴]

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1671-6531（2011）09-0018-02

邵宇彤，女，黑龍江海倫人，吉林大學(xué)出版社副編審，文學(xué)博士。