李賽男

(長治職業(yè)技術學院，山西長治046011)

“灌輸論”在高校思想政治教育中的價值及問題分析*

李賽男

(長治職業(yè)技術學院，山西長治046011)

闡述了“灌輸論”在高校思想政治教育中的價值和存在的問題。青年大學生是祖國的未來，新時期在高校思想政治教育中堅持“灌輸論”既有必要性也有現實意義。思想政治工作者，可以有意識、有目的地將先進思想理論灌輸到大學生的頭腦，讓共產主義思想在大學生的日常生活中發(fā)揮支配作用，引導大學生的思想朝著正確的方向發(fā)展。灌輸對大學生思想教育的價值不容低估。

高校;思想政治教育;灌輸論

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出:“加強馬克思主義理論研究和建設，增強黨的思想理論工作的創(chuàng)新力、說服力、感召力。堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。”要完成這一重要使命，高校馬克思主義理論教育是極為重要的一個環(huán)節(jié)，而灌輸則是高校思想政治教育所必需堅持的一條原則。

一、在高校思想政治教育中堅持“灌輸論”的必要性

第一，馬克思主義的指導功能，要求我們堅持灌輸教育。馬克思主義特別強調對青年知識分子、尤其是大學生的思想理論教育。1893年12月，恩格斯在《致國際社會主義者大學生代表大會》的信中，專門談到了對大學生的政治理論教育。恩格斯希望通過無產階級政黨的努力:“將使大學生們愈益意識到，正是應該從他們的行列中產生出這樣一種腦力勞動無產階級……”。這里所說的“腦力勞動無產階級”，就是指具有社會主義思想意識的無產階級知識分子，無產階級革命事業(yè)的接班人，這也是對大學生們提出的明確的政治要求。這些思想和觀點，為無產階級政黨向大學生們進行馬克思主義理論教育奠定了基本的指導原則。在我國，新民主主義革命的勝利，社會主義建設的成績，靠的都是馬克思主義的指導。而馬克思主義理論是一種科學的認識，它不可能在人們中自發(fā)產生。

第二，堅持“灌輸論”是新時期建設中國特色社會主義宏偉事業(yè)的需要。我國為實現建設自由、民主、富強的社會主義現代化國家的目標，正在進行從經濟到政治、文化、教育體制等全方位的改革和調整，社會正處于劇烈變化的轉型時期，出現了經濟成分、經濟利益、就業(yè)方式、組織形式等多樣化的新情況，這導致了人們思想觀念的多樣化，也帶來了許多新的社會問題，而國際網絡帶來的信息全球化以及經濟全球化對各國的經濟、政治、文化等方面具有重大影響，使人們的思想價值觀念更為復雜多變。在這樣的條件下，如何保持社會的穩(wěn)定并引導和凝聚社會各方的力量朝既定的方向發(fā)揮作用，從而完成既定的目標，不得不依靠科學的思想政治理論來統一人們的思想。進行政治理論的“灌輸”，便需要把馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論“灌輸”到廣大人民群眾中去，保證廣大大學生有正確的政治方向。

第三，堅持“灌輸論”是由大學生自身的特點決定的。首先，由大學生的年齡特點決定的。大學生年齡較輕，正處于世界觀與人生觀形成的關鍵時期，需要對他們進行灌輸教育，以幫助他們堅定政治立場、純潔思想道德觀念、樹立正確的世界觀和人生觀。其次，是由大學生的知識特點來決定的。大學生知識水平高、文化層次高，這為思想政治的灌輸教育提供了可能性，加強了必要性。

二、當前“灌輸論”存在的問題及原因分析

(一)“灌輸論”在高校思想政治教育理論上面臨的困境

第一，傳統意義上的灌輸教育著面臨倫理學上的困境。

人在思想道德上的發(fā)展和完善，其主體性的發(fā)揮應該是最為主要的決定因素。但是，傳統的灌輸教育忽視受教育者的主體性地位，試圖以片面的外部道德灌輸作為促進受教育者思想發(fā)展的根本動因。這是把受教育者當成了一種不清楚自己需要、沒有行動能力的“人”，一種被動的、只需接受先進道德的“容器”，并將教育分為精神境界上高低不同的兩類人，即掌握了先進道德的教育者和道德上落后的受教育者;教育者在道德上居高臨下，他們的使命就是向受教育者灌輸先進的道德。灌輸教育認定自己所要灌輸的內容正確無疑，認為所灌輸內容是受教育者所必需的，而自己又能夠實現教育目標，這其中的道德精英化立場是非常鮮明的。

第二，灌輸教育的理論含容量不能適應時代發(fā)展的要求。

目前，灌輸教育的理論基礎主要還停留在馬克思列寧主義的經典論著之上，理論創(chuàng)新與發(fā)展嚴重滯后。進入改革開放以來，中國的經濟體制、政治關系和社會管理方式發(fā)生了變化，社會一般成員的經濟活動日益表現得多樣化，由此帶來的社會流動和觀念更新使得社會一般成員的存在方式已經溢出了簡單的傳統政治劃一模式，而是更普遍地融入了多樣化的社會本身。因而，以往依靠政治手段可以調控和解決的問題，現在則越出了政治的統轄范圍，更多地發(fā)揮經濟、社會、法制、道德等層面的管理和調節(jié)職能，才能符合當代中國發(fā)展的需要。因此，傳統灌輸教育單一的“政治”內涵已經無法涵蓋當今豐富多彩的社會生活，表現為灌輸教育的理論含容量明顯不足，教育的理論說服力和實際效果亦極受影響。

第三，灌輸教育的有效實施面臨著方法論上的困境。

灌輸教育的方法論與灌輸理論一樣，同樣有一個發(fā)展的過程。當教育方法不適應教育內容要求時，教育方法就會削弱、損害教育內容的感染力和說服力，成為阻礙甚至破壞思想政治教育的方式。而在舊體制下的灌輸教育習慣于用政治的標準取代思想和工作等一切方面的價值判斷，對教育對象進行單一的灌輸教育和空洞的道德說教。其中主要存在著兩種傾向，一是借口灌輸教育的內容和發(fā)展的變化，貶低、否認優(yōu)良的思想政治經驗在新時期的意義和作用，不加條件的無條件的搬用不同時期的傳統。二是無視歷史條件的變化，把特定條件下的理論和方法絕對化，拒絕研究新情況，總結新方法。

(二)“灌輸論”在高校思想政治教育實踐中面臨的困境

第一，高校思想政治教育“灌輸論”與當今大學生發(fā)展特點的不一致。

當今大學生思想活躍，關心社會熱點問題，喜歡獨立思考，思想解放，個性獨立，崇尚“我的地盤我做主”，“不走尋常路”。而我國高校的思想政治理論課長期堅持“灌輸論”的指導，“躲進小樓成一統”，講大道理，不切實際，不能幫助學生解決現實中的困惑和一些基本問題，與學生的現實生活聯系不起來。當今大學生熟知互聯網，例如習慣在論壇“灌水”，用QQ和MSN聊天，用博客表達自我。而我們的思想政治課的教學方法和教學手段還停留在原來的傳統的方式上，已不適應當今大學生所處的這種現代的網絡時代。當今大學生的就業(yè)壓力、經濟困難、家庭內部問題、愛情和性困惑、人際交往等問題明顯突出，需要心理咨詢的學生越來越多。然而我們的高校思想政治理論課沿襲傳統的“灌輸論”，生搬硬套，強迫命令，脫離學生心理的現象比較普遍。

第二，高校思想政治教育“灌輸論”的內容單一和僵化。

高校思想政治教育課的內容不具有包容性，使學生感覺很單調、僵化?，F有的思想政治理論教材片面強調馬克思主義理論的邏輯性、系統性和完整性，對改革開放和市場經濟中的眾多新問題缺乏深入和令人信服的分析，例如教育對當代資本主義發(fā)展的進程、經濟全球化、蘇東劇變與社會主義實踐的挫折等重大理論現實問題的強調和論述不夠。同時，現有的思想在理論教學雖然進行了大量的正面教育，然而由于缺乏與其他哲學社會科學的良性互動，沒有系統地吸收改革開放以來中外馬克思主義理論研究的成果，僅局限于我們黨自身的理論研究成果，使得思想政治理論課的學理支撐不夠。

第三，理論與實踐脫節(jié)不能有效地進行理論灌輸。

大學生求實心理強烈，尊重知識，信服科學，他們往往以審視和挑剔的眼光來對待理論灌輸。但是，有些人把灌輸僅僅當作形式上完成教育任務的手段，沒有建立起與大學生平等的雙向交流的新模式、新概念，不是把自己與大學生放在同樣的地位上進行交流，以理解人、關心人為基點，充分尊重大學生的個性，發(fā)揮他們善于思考的特點，而是忽略灌輸藝術，一相情愿，照本宣科，搞一些言之無物的空洞說教。這種教育形式也常常會阻隔雙方思想和情感的交流，缺乏對熱點、難點、重點問題的相互探討，也無法調動受教育者思考的熱情和學習的積極性，不敢于或不善于理論聯系實際，更談不上從理論學習中尋找解決實際問題的方法。

(三)“灌輸論”面臨的困境原因分析

概括來說，導致灌輸教育陷入困境的原因主要有以下幾個方面。

第一，灌輸時機與受教育者的思想觀念的形成規(guī)律不協調。

許多教育工作者往往忽視教育時機的因素，認為灌輸教育與受教育者的愿望幾乎無關，灌輸效果與灌輸的強度與時間成正比，受教育者可以根據教育者的主觀意愿隨意雕琢、加工。對受教育者來說，隨著受教育程度的加深，人們多數實現了從被動接受教育到主動接受教育的轉變，人們的自主意識、平等觀念日益增強，具備了一定的價值選擇能力和自我控制能力。對那種忽視受教育者的自我灌輸能力，采取僵硬的填鴨式、滿堂灌的政治說教不僅不能心悅誠服地接受，還容易產生強烈的逆反心理和抵觸情緒。

第二，對教育者主體性的尊重不夠。

建國以來我國的教育目的實際上是社會價值占主導地位，對受教育者主體性的尊重不夠。在實踐中，灌輸教育就被當成了生產標準公民的生產流水線。教育就個體而言，只是盡義務，個人無權選擇什么樣的教育，教育更不能成為個體生活的一部分，而只是生活的準備。這種灌輸教育的目標不是從受教育者的發(fā)展需求出發(fā)，而多是依據自上而下的政治壓力確定的。這種教育模式試圖以外部灌輸作為受教育者思想發(fā)展的根本動因，而不考慮受教育者的主觀需要，否定了內因是事物發(fā)展變化的根據，外因是事物發(fā)展變化的條件的原理，因此缺乏應有的法理支持。

第三，灌輸內容的政治化，曲解和脫離了思想政治教育的應有之義。

灌輸教育包括的內容涉及到了政治教育、思想教育、法紀教育等多個方面，其中任何一種都不能代替整個灌輸教育，其相互之間有著嚴格的區(qū)別，不能相互替代。但在過去很長一段時間，灌輸教育過程注重于政治或法律方面，存在將政治教育強調過頭的傾向。改革開放幾十年來，社會教學并沒有突破這種傳統模式。教育者往往只作照本宣科的理論宣講，很少聯系生活實際。另外，由于主要以政治教育為主，人們對現代生活所需的道德教育與倫理問題關心不夠，對于一些基本的做人道理，教育者只作簡單的規(guī)范要求，缺乏說服力。

第四，灌輸方法單一，形式呆板。

目前我國灌輸教育采取的方法存在著諸多問題。首先，在灌輸教育過程中多數采用單一的理論教育法，忽視寓教于樂的好方式，教育形式一般顯得單一、呆板，生動性不強。其次，一部分思想政治教育工作者不善于寓理于情的教學方式，與教育對象難以產生情感的共鳴，工作投入不夠、工作經驗不足和水平有限，說話平平淡淡，感召力不強。再次，傳統的教育手段不能與現代科學技術有機結合，跟不上時代發(fā)展的潮流。很多時候，灌輸教育手段仍停留在傳統的言傳筆授上，無法與先進的教學手段結合起來。這些都使教育的效果大打折扣。

［1］中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定［N］．光明日報，2006－10－19．

［2］馬克思恩格斯全集(第16卷)［M］．北京:人民出版社，1998．

2011－03－04

李賽男(1976－)，女，山西長治人，講師。