沈玉榮 倪 遜

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出并闡述了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”這一目標(biāo)：高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

何謂“經(jīng)典”？劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)》篇中這樣寫道：“經(jīng)者，恒久之圣道，不刑之源教也?！倍暗洹?，一般理解就是典范。按劉勰的解釋，“經(jīng)典”表述的是天地，宇宙恒久的規(guī)律，是我們祖先對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物所總結(jié)出的真理，是歷代先輩智慧的結(jié)晶。

中國(guó)有句俗語(yǔ)：“讀書百遍，其義自見”。誦讀引起學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維，誦讀的主體是中華民族的經(jīng)典文化，這就形成了“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，將經(jīng)典與誦讀完美結(jié)合，即“經(jīng)典誦讀”：經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式，沒(méi)有內(nèi)容就沒(méi)有形式，沒(méi)有形式也就沒(méi)有內(nèi)容，只有將內(nèi)容和形式完美的結(jié)合在一起，才能達(dá)到最好的效果，才能真正具有價(jià)值。

一、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的工具性

經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生的識(shí)字量大增，使他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和記憶力大大加強(qiáng)，能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛好，提高他們的審美情趣，思維能力，情感興趣。誦讀一部經(jīng)典，可以認(rèn)識(shí)數(shù)千個(gè)漢字，并且能奠定學(xué)生良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)。胡適先生回憶說(shuō)：“我四歲時(shí)，就讀父親所作的詩(shī)，五、六歲上私塾還是讀顧問(wèn)，大概在十一歲時(shí)我已經(jīng)能夠自己看古文書了。我看《綱鑒知易錄》，又看《御批通鑒輯覽》，并點(diǎn)讀《資治通鑒》，這便是我研究中國(guó)歷史的第一步。”誦讀經(jīng)典可以加強(qiáng)語(yǔ)言的積累。國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生說(shuō)：“常有人問(wèn)我：‘為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)？’我都實(shí)實(shí)在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出。好文章背誦的多，靈巧的修辭，暢達(dá)的語(yǔ)句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當(dāng)今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的境界又可層樓而上?！笨梢钥闯?，經(jīng)典誦讀能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言積累且終身受益。

經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力?！敖?jīng)典”都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，其優(yōu)美的語(yǔ)言和深刻的內(nèi)容使得它的鑒賞價(jià)值經(jīng)久不衰。經(jīng)典作品其內(nèi)容的深度和廣度是低俗作品所無(wú)法比擬的，經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力方面很有價(jià)值。

二、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位，彰顯語(yǔ)文教育的人文性

實(shí)際生活中，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的興起，改變了人們的閱讀習(xí)慣。書籍閱讀量的減少，造成了文學(xué)語(yǔ)言的缺失和文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)感的陌生。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的閱讀習(xí)慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息、無(wú)須逐字去看，更不要求準(zhǔn)確，直接導(dǎo)致高中生在閱讀時(shí)無(wú)法沉靜、難以專注。

有識(shí)之士追問(wèn)：為什么我們培養(yǎng)不了大師？大師是由深厚的人文素養(yǎng)積淀而成的。因此，具備廣博的知識(shí)素養(yǎng)和良好的人文素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為人的培養(yǎng)目標(biāo)，這是基礎(chǔ)教育應(yīng)該思考的問(wèn)題和擔(dān)負(fù)的責(zé)任。而經(jīng)典誦讀正是承擔(dān)了這樣的責(zé)任。

經(jīng)典代表了我們民族文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀，是中華民族精神健康的最佳食糧。誦讀經(jīng)典，不僅學(xué)到傳統(tǒng)文化知識(shí)，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是傳承中華傳統(tǒng)美德。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，我們學(xué)到了了“仁愛”；從《魚我所欲也》中，我們學(xué)到了“舍生取義”的獻(xiàn)身精神；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高潔灑脫形象，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民情懷，毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”體現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志……民族文化的精髓滋養(yǎng)著學(xué)生的心田，奠定了學(xué)生的人生根基。誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生懂得了真、善、美。

三、經(jīng)典誦讀培養(yǎng)訓(xùn)練語(yǔ)感，呈現(xiàn)語(yǔ)文教育的民族性

中國(guó)古代語(yǔ)文教育高度重視經(jīng)典誦讀，學(xué)生語(yǔ)感能力普遍得到有效培養(yǎng)。白居易十五歲寫出“離離原上草，一歲一枯榮”，王勃弱冠之年寫出“落霞與孤鷺起飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，楊雄的“讀千賦”，杜甫的“破萬(wàn)卷”……無(wú)一不是通過(guò)吟誦經(jīng)典的方法來(lái)學(xué)習(xí)練就。中國(guó)古代語(yǔ)文教育家們：教材選擇經(jīng)典，教法倚重朗讀、誦讀。中國(guó)語(yǔ)文教育的主要特點(diǎn)之一就是重朗讀、重積累、重語(yǔ)感。古人在兒童習(xí)得語(yǔ)言時(shí)并不強(qiáng)求理解文章，而是強(qiáng)調(diào)誦讀達(dá)到記憶，這是非?？茖W(xué)的。著名文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家、教育家朱光潛先生認(rèn)為：“私塾的讀書程序是先背誦后講解。在‘開講’時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)腔調(diào)，在兒童時(shí)卻是一件樂(lè)事。我現(xiàn)在所記得的書，大半還是兒時(shí)背誦的，當(dāng)時(shí)雖不甚了解，現(xiàn)在想起來(lái)，不斷有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長(zhǎng)。”

經(jīng)典誦讀符合語(yǔ)感培養(yǎng)規(guī)律。主要有兩個(gè)方面的原因。第一，由于經(jīng)典內(nèi)容的深刻性，使得學(xué)生的感悟不斷加深乃至終身受用。正如詩(shī)人馮至所說(shuō)：“我在童年時(shí)背誦過(guò)一部《論語(yǔ)》，半部《詩(shī)經(jīng)》。當(dāng)時(shí)的確很痛苦，可是成年后漸漸了解其中的含義，也像吃橄欖一樣，苦后有余甘，如今我并不后悔在兒時(shí)讀了那一部半書。”第二，由于“經(jīng)典”內(nèi)容的美妙性，使得學(xué)生對(duì)其興趣大大提高，愿意花大量時(shí)間在誦讀經(jīng)典。在誦讀過(guò)程中，經(jīng)典的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語(yǔ)言，對(duì)經(jīng)典中那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音，錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，從而能夠進(jìn)入“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成語(yǔ)感。

我們?cè)诮虒W(xué)上應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)重經(jīng)典，重誦讀，重積累，重感悟。在教材方面，多收錄經(jīng)典，不僅是國(guó)內(nèi)的，還有國(guó)外的。在教師方面，努力提高自己的經(jīng)典積累，提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)，和學(xué)生共同進(jìn)步。在教學(xué)方面，“經(jīng)典”教學(xué)多采用誦讀法，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己去朗讀去感悟，教師應(yīng)有的放矢的加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇文章，理解含義，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的感受，讓學(xué)生直接迅速的體會(huì)體驗(yàn)語(yǔ)言的優(yōu)美、含義的深刻。經(jīng)典誦讀在于“讀”，我們利用晨讀、午讀的時(shí)間，開展了自由讀、表演讀、配樂(lè)讀等不同形式的誦讀。每年的校園藝術(shù)節(jié)、書香文化讀書節(jié)，均安排了配樂(lè)經(jīng)典詩(shī)文誦讀表演節(jié)目，為平日在各項(xiàng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)中的優(yōu)秀者和活躍分子提供展示的舞臺(tái)，為全校師生提供了經(jīng)典詩(shī)文誦讀的視聽盛宴。通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生獲得獨(dú)特的誦讀體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)興趣，提高誦讀實(shí)效。

在經(jīng)典誦讀實(shí)施過(guò)程中，我們積累形成了校本教材。中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典浩如煙海，我們必須根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系他們的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，選擇適合他們閱讀的內(nèi)容，由淺入深，由少到多，不斷豐富。同時(shí)也將經(jīng)典誦讀作為校園文化建設(shè)的重要載體，著力挖掘經(jīng)典中的意境美、韻律美，思想美，把它作為學(xué)校美育的重要內(nèi)容。我們把相關(guān)經(jīng)典的圖畫與書法作品張貼在教室、走廊以及宣傳欄中，投入專門資金建成江蘇蘇中蘇北地區(qū)首座古典詩(shī)詞碑刻長(zhǎng)廊、《論語(yǔ)》碑刻長(zhǎng)廊，讓學(xué)生在濃郁的人文環(huán)境中，接觸經(jīng)典，了解經(jīng)典、感悟經(jīng)典，接受著經(jīng)典的熏陶、感染，在耳濡目染中獲得修養(yǎng)的升華。