周運(yùn)會(huì) 吳世雄

福建師范大學(xué) 福建福州 350007

一、轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知功能和分類

在傳統(tǒng)修辭學(xué)中，轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是一種詞語(yǔ)替代現(xiàn)象，英文metonymy(轉(zhuǎn)喻)源于希臘語(yǔ) metonymia(改名)，指一事物被用來(lái)指稱與之相關(guān)的另一事物。Lakoff &Johnson在Metaphors We Live By 中提出，轉(zhuǎn)喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而是我們?nèi)粘Ｋ季S方式的一部分。[1]隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的深入，Lakoff(1987) &Johnson(1987)認(rèn)為抽象概念的產(chǎn)生有兩條途徑：（1）從具體域到抽象域的隱喻投射；（2）從基本層次范疇到高層次范疇和低層次范疇的借代（metonymy）投射。[2]有些語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻可能比隱喻更為普遍和基本。Radden & Kovecses提出，轉(zhuǎn)喻是一個(gè)概念現(xiàn)象和認(rèn)知過(guò)程，并且在 ICM（Idealized Cognitive Model）內(nèi)運(yùn)作。Kovecses對(duì)轉(zhuǎn)喻的定義如下：轉(zhuǎn)喻是同一個(gè)域中的一個(gè)概念實(shí)體（源始域）為另一個(gè)概念實(shí)體（目標(biāo)域）提供心里通道的認(rèn)知過(guò)程。與隱喻不同的是，轉(zhuǎn)喻涉及同一個(gè)域的整體和部分或部分和部分的關(guān)系，源始域和目標(biāo)域的關(guān)系是臨近性，源始域的功能是為理解目標(biāo)域提供心理可及性。[3]近年來(lái)，轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知功能越來(lái)越受到重視。

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)，Radden & Kovecses對(duì)轉(zhuǎn)喻提出了較系統(tǒng)的分類。他們根據(jù)同一理想化認(rèn)知模型中本體與喻體的關(guān)系，將轉(zhuǎn)喻的概念構(gòu)形分為兩種：1）整體與部分轉(zhuǎn)指；2）整體內(nèi)部分與部分之間轉(zhuǎn)指。[3]

二、認(rèn)知轉(zhuǎn)喻與漢語(yǔ)研究

轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知方式，是構(gòu)建抽象概念的重要手段?！罢J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)更適合于對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行分析，因?yàn)闈h語(yǔ)是象形和形聲文字發(fā)展而來(lái)的，對(duì)其字形、本義以及引申義的研究有利于發(fā)掘文字產(chǎn)生與發(fā)展的歷史。”[4]本文擬將認(rèn)知轉(zhuǎn)喻理論和漢字文字學(xué)相結(jié)合，對(duì)漢字的形義聯(lián)系進(jìn)行研究，發(fā)掘其中的轉(zhuǎn)喻思維，并參照Radden &Kovecses[3]對(duì)轉(zhuǎn)喻的系統(tǒng)分類，對(duì)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)歸類，從而驗(yàn)證轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知性和普遍性，并從新的視角審視漢字的文字結(jié)構(gòu)。之所以取《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）中的部首漢字為研究對(duì)象，是因?yàn)椴渴诐h字的成字時(shí)間早，構(gòu)字能力強(qiáng)，使用頻率高，是基礎(chǔ)性的漢字。同時(shí)還因?yàn)椤墩f(shuō)文》成書于東漢時(shí)期，是古文字學(xué)的經(jīng)典著作，其訓(xùn)釋多參照古文經(jīng)典文獻(xiàn)的相關(guān)用法，理?yè)?jù)充分。

三、《說(shuō)文》部首字構(gòu)形體現(xiàn)的轉(zhuǎn)喻

筆者通過(guò)對(duì)《說(shuō)文》540個(gè)部首的研究，總結(jié)出了以下的轉(zhuǎn)喻方式：

同一個(gè)ICM中，以整體代部分

①：以具體場(chǎng)景表其特征。相關(guān)字例有：品，半，正，中，是，，夭，多，，，桀，先，黃，北，，至。分析如下：

品：《說(shuō)文》：“品，眾庶也。從三口?！北娛副姸嘁?，甲文中“口”表物，從三“口”表示器物眾多?！氨姸唷笔恰捌贰边@個(gè)場(chǎng)景的抽象特征。

半：《說(shuō)文》：“半，物中分也。從八從牛。牛為物大，可以分也?！眲t“半”以分牛的場(chǎng)景來(lái)指代“中分”的動(dòng)作。

正：《說(shuō)文》：“正，是也。從止，一以止。凡正之屬皆從正。”其中“止”是腳的象形，“一”指目的地，以向目標(biāo)直線前進(jìn)構(gòu)形，來(lái)表達(dá)不偏斜的抽象意義。

冓：本意為遘遇，甲文以上下相對(duì)的兩條魚構(gòu)形，“遘遇”之意，蘊(yùn)于其中。

齊：《說(shuō)文》：“齊，禾麥吐穗上平也?！薄褒R”字本意為整齊，以整齊的禾麥形象為之，體現(xiàn)了漢字構(gòu)形“近取諸身”的方式?！罢R”正是一片莊稼的鮮明特征。

桀：《說(shuō)文解字精讀》：“形體示人登于木上，本意即高，杰出?！盵5]

黃：《說(shuō)文》：“地之色。從田，從炗。炗亦聲。炗，古文光”。“黃”從田，從古文光，以日光下的黃土地來(lái)表征黃色這一抽象概念。

北：《說(shuō)文》：“北，乖也。從二人相背。”“北”的本義為違背。《戰(zhàn)國(guó)策· 齊策六》：“士無(wú)反北之心?！?/p>

此外，“是”訓(xùn)為“直”，以太陽(yáng)直射當(dāng)頭會(huì)意；“夭”訓(xùn)為“屈”，是一個(gè)曲頸歪頭的人形；臠肉相疊為“多”；食器充盈為“豐”；足立人前是“先”；雙人并立為“竝”；箭落地面是“至”。

②：以物象代其特征。相關(guān)字例有：大，小，幺，叀，玄，死，皀，高，員，晶，明，赤，方，黑。分析如下：

大：“大”象正面站立的人形。《說(shuō)文》：“大，天大，地大，人亦大。故大象人形?！眲t以人形示“大”與中國(guó)傳統(tǒng)思想有關(guān)，“大”是人的特性之一。

小：甲文象沙子之形。馬敘倫認(rèn)為，小即沙之初文。沙從水，少聲。少，小本為一字。沙子是微小之物，用來(lái)表示抽象的“小”意。

?。骸墩f(shuō)文》：“專小謹(jǐn)也?！卑础皡　睘榧彺u，用以紡線，執(zhí)之可轉(zhuǎn)，作圓周運(yùn)動(dòng)；故有專一之意。

皀：《說(shuō)文》：“皀，谷之馨香也。象嘉谷在裹中之形。…”此字以谷之形象示其馨香之意。

高：“高”字甲文象一個(gè)樓閣的形象?！墩f(shuō)文》：“高，崇也。象臺(tái)觀高之形。”以高聳的臺(tái)觀形象來(lái)表達(dá)“高”。

晶：《說(shuō)文》：“晶，精光也，從三日?！贝俗旨孜南笕齻€(gè)太陽(yáng)，或有一說(shuō)是星星，以發(fā)光體來(lái)指稱光明。

黑：《說(shuō)文》：“火所熏之色也?！薄昂凇币曰鹕系臒焽铇?gòu)形，火所熏的煙囪，其色黑。此即以煙囪代其特點(diǎn)。

此外，“幺”為絲形，訓(xùn)“小”義，“死”左為殘骨象形（右像人形），指稱其無(wú)生命特征。“赤”是站在大火里的一個(gè)人，被燒“紅”了。

可以看到，以上字例絕大部分都表達(dá)了抽象的概念。漢字起源于圖象形文字，寓意于象是其特點(diǎn)之一。但抽象的概念無(wú)象可形，先民們就借助與這些抽象概念相關(guān)的具體形象對(duì)其進(jìn)行表達(dá)，這就是以物象表其特征的轉(zhuǎn)喻造字法。

（二）：同一個(gè)ICM中，以部分代整體。

①：以構(gòu)成部分代整體。相關(guān)字例有：牛，羊，臣，民。

“牛”“羊”字甲文皆取其頭部象形，“臣”甲文為一豎目之形（俯身臣服時(shí)的特征），“民”取相于錐刺失瞳之目（“民”本指“奴隸”）；此皆是所表征概念的突出特征。

②：以顯著特征轉(zhuǎn)指該范疇。相關(guān)字例有：男，女，士，父，巫，史，君，后。

士：《說(shuō)文》：“士，事也?！眳浅惺苏f(shuō)：“事謂耕作也?！^物插地中也”耕作插苗古為男子之事，故“士”有男子意。

父：甲文像手拿工具之形。郭沫若認(rèn)為手拿斧頭從事野外勞動(dòng)的男子為“父”。

史：《說(shuō)文》：“史，記事者也。從右持中。中，正也?！薄笆贰弊旨孜纳喜康?/p>

“中”指捕捉禽獸的長(zhǎng)柄網(wǎng)，下部是右手之形，本義為管理狩獵或記錄獵獲物的人。其造字用到了以所為代指人的轉(zhuǎn)喻思維。

君：“君”甲文上部是一個(gè)執(zhí)杖的手，其下的口表示發(fā)布命令?！墩f(shuō)文》：“君，尊也。”

此外，用“力”（耕作之具）耕田為“男”，交手跽坐為“女”，長(zhǎng)袖善舞是“巫”，施令四方為“后”。

③：以場(chǎng)景代相關(guān)時(shí)間。字例有：晨，夕，旦。

晨：《說(shuō)文》：“晨，早昧爽也”。篆文“晨”上為“臼”，指雙手；下為“辰”，指農(nóng)具。以天將亮?xí)r勞動(dòng)的情景指代這個(gè)時(shí)段。

“夕”為傍晚時(shí)分的月亮之形，代指晚上；“旦”是日出地平線，代指清晨。

④：以范疇成員轉(zhuǎn)指范疇。“犬”部字中的“犭”可指代獸類，如“狼”,“獅”；“巾”部在構(gòu)形時(shí)，可用來(lái)表示布帛，如“布”，“帷”。

正如所料，這一小節(jié)的字例都是表達(dá)范疇概念的名詞。事物的概念通常是比較復(fù)雜的，一字之力難以表現(xiàn)完全。但語(yǔ)言受到經(jīng)濟(jì)原則的支配，這就使能夠以簡(jiǎn)代繁的轉(zhuǎn)喻思維大行其道。事物特征和范疇中心成員更具有認(rèn)知凸顯性，因此，通過(guò)對(duì)事物特征或范疇中心成員的描摹來(lái)喚起整個(gè)概念就必然成為漢字的構(gòu)字法之一。

（三）：同一個(gè)ICM中，以部分代部分。

①：以事物代動(dòng)作。相關(guān)字例有：卜，入，用，行，干，心，口，手，目，耳，足，釆（讀若“辨”）。分析如下：

卜：《說(shuō)文》：“卜，灼剝龜也。…一曰：象龜兆之縱橫也。”“卜”取形于占卜時(shí)龜甲上的裂紋，字義為“占卜”。

入：甲文上尖下寬，象矛鋒之形?！墩f(shuō)文》：“入，內(nèi)也?！薄皟?nèi)”即進(jìn)入內(nèi)里之意?！叭搿弊忠悦h之形指其用途。

釆：《說(shuō)文》：“釆，辨別也。象獸指爪分別也。…讀若辨?！薄搬姟睘楂F跡，表“分辨”意。古人狩獵時(shí)常據(jù)足印分辨獵物，“釆”為辨識(shí)的對(duì)象

此外，“用”字是木桶之形；“行”甲文象四達(dá)之道，義為“走路”；“干”本是一種武器，表“干犯”義；“心”部，“口” 部，“手” 部，“目” 部，“耳” 部，“足” 部在構(gòu)字時(shí)，這些象形部首常用來(lái)表示相應(yīng)的功能。如“思”，“懷”；“吃”，“唱”；“撫”，“拍”；“見”，“相”；“聞”，“聽”；“跳”，“踴”。

十：甲文象側(cè)視的手掌之形。郭沫若說(shuō)：“中國(guó)以掌為十…（金文）一豎而鼓其腹，亦掌之象形也?！薄笆弊謽?gòu)形的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)即人有十個(gè)手指，故以掌為十。

力：甲文像耕田的農(nóng)具，耕田要用力氣，因而用以指代力氣。

弜：“強(qiáng)”的本字，意為強(qiáng)大。弓為強(qiáng)者之物，與強(qiáng)大有關(guān)。

勿：《說(shuō)文》：“勿，州里所建旗，象其柄，有三游。雜帛，幅半異。所以趣民，故遽稱勿勿?！薄拔稹北緸檎偌癖姷碾s色旗，民眾看到旗幟，則匆匆趕去，故“勿”有急意。

③：以原因表結(jié)果。字例有：克，甘，兇，喜。

克：本義為“勝”?！稜栄拧め屟浴罚骸翱?，能也?！奔?，金文“克”象人戴甲胄之形，一個(gè)武裝好的人能夠取得勝利；故“克”有“能夠”，“戰(zhàn)勝”意。此則以原因表結(jié)果。

甘：甲文以含有食物的嘴巴構(gòu)形；吃著美食，所以感到甜美的滋味。

兇：《說(shuō)文》：“惡也，象地穿交陷其中也”“兇”意為兇險(xiǎn)，地面下陷，不便行路，所以兇險(xiǎn)。

喜：甲文上為鼓形，下為口，“鼓”指音樂(lè)，聞樂(lè)則喜。

④：以結(jié)果代動(dòng)作。

“生”甲文下面一橫表示地平面，上面是出土的一棵小草芽?！墩f(shuō)文》：“生，進(jìn)也。象草木生出土上?！薄吧敝覆菽久妊浚瑒?dòng)詞，則此字的構(gòu)形體現(xiàn)了以結(jié)果代動(dòng)作的轉(zhuǎn)喻思維。

“亡”金文以一個(gè)隱匿在角落里的人構(gòu)形，《說(shuō)文》：“亡，逃也?！薄巴觥北玖x為逃亡，奴隸逃亡后就要躲藏起來(lái)，好不被發(fā)現(xiàn)。

以上字例表達(dá)的概念相對(duì)字形來(lái)說(shuō)也都比較抽象。在表達(dá)這些概念時(shí)，先民們借助了與其有邏輯關(guān)系的具體相關(guān)物象，利用轉(zhuǎn)喻思維化抽象為形象，創(chuàng)造了相應(yīng)的漢字。

三、結(jié)語(yǔ)

漢字的基礎(chǔ)是象形文字，具象性是漢字的特征之一。而事物的屬性和動(dòng)態(tài)概念無(wú)法直接描繪，必須要借助相關(guān)的事物形象進(jìn)行表達(dá)。因此，此類漢字的構(gòu)造就要用到基于臨近性的轉(zhuǎn)喻模式，在同一個(gè)理想認(rèn)知模型（ICM）中，用可視性強(qiáng)、凸顯性高的部分來(lái)指代直觀性弱，相對(duì)抽象的概念。這既符合認(rèn)知的省力原則，又符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。這使轉(zhuǎn)喻在漢字的創(chuàng)制中大顯身手，比隱喻更為普遍。基于以上研究，漢字轉(zhuǎn)喻造字法可分為：（1）物象表其特征；（2）事物特征轉(zhuǎn)指事物；（3）范疇中心成員代指范疇；（4）邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)喻。

《說(shuō)文》部首字所體現(xiàn)的轉(zhuǎn)喻方式共分為三大類：1）同一個(gè)ICM中，以整體代部分；2）同一個(gè)ICM中，以部分代整體；3）同一個(gè)ICM中，以部分代部分。其中前兩類屬于整體與部分轉(zhuǎn)指，則這三大類正與Radden & Kovecses的總體分類相符。[6]在具體的轉(zhuǎn)喻方式上，則有四種無(wú)法納入Radden & Kovecse的詳細(xì)分類，這四種方式是：1：以具體場(chǎng)景表其特征；2：以物象代其特征；3：以場(chǎng)景代相關(guān)時(shí)間；4：以相關(guān)物指稱概念。這說(shuō)明轉(zhuǎn)喻思維既有普適性（universal），也與特定的文化環(huán)境相關(guān)。

[1]Lakoff, G.& M.Johnson.Metaphors We Live By [M].Chicago: The University of Chicago Press, 1980，37

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