⊙霍建波［延安大學(xué)文學(xué)院， 陜西 延安 716000］

從《高士傳》解讀隱士的生命意識(shí)

⊙霍建波［延安大學(xué)文學(xué)院， 陜西 延安 716000］

隱士雖然是我國古代社會(huì)的一群邊緣人，但是他們對政治、文化以及文人們的精神心理都產(chǎn)生著重大影響。本文以我國古代隱士傳記類文獻(xiàn)中最具有代表性與開創(chuàng)性的著作，也是流傳至今唯一尚為完整的著作——《高士傳》為例，來闡述隱士的生命意識(shí)及其對我國當(dāng)前進(jìn)行的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的借鑒意義。

《高士傳》 隱士 生命意識(shí)

第三，隱士喜歡清靜閑適、親近自然的生活方式，追求平淡祥和、天人合一的情感體驗(yàn)，正是浮躁、喧囂的現(xiàn)代人（尤其城市人）所缺乏的，并能對現(xiàn)代人“唯利是圖”的畸形精神追求以及科學(xué)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀具有一定的啟發(fā)和批判意義。《高士傳》中的隱士們遠(yuǎn)離官場，長期與自然山水為伴，形成了喜歡清靜閑適、親近自然的生活方式。如巢父“山居不營世利，年老以樹為巢”，許由先是“隱于沛澤之中”，后又“遁耕于中岳潁水之陽，箕山之下，終身無經(jīng)天下色”，老萊子“逃世，耕于蒙山之陽”，陸通“變名易姓，游諸名山”，漁父“遂去深山，自閉匿，人莫知焉”，四皓先是“退入藍(lán)田山”，后“共入商洛，隱地肺山，以待天下定”，嚴(yán)光“除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山”，梁鴻與妻子孟光“共入霸陵山中，以耕織為業(yè)”，等等。現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的確是提高了，物質(zhì)生活水平也上去了，但是人們的精神生活卻出現(xiàn)了危機(jī)。人們都說，“拼命賺錢，及時(shí)行樂”是大多數(shù)現(xiàn)代人奉行的生活方式，“累”與“煩”是現(xiàn)代人使用頻率最高的兩個(gè)字，“孤獨(dú)感”與“無歸屬感”是現(xiàn)代人最熟悉的情感體驗(yàn)。吳言生指出：“今天，在盛行的對象化的思想方式所驅(qū)動(dòng)的物質(zhì)的大潮中，許多人萍飄梗泛，舉目無親，失去了古老的精神家園?！雹咴谶@樣浮躁、喧囂的社會(huì)中生存，在“官本位”意識(shí)非常濃重的中國生活，時(shí)時(shí)談?wù)劰糯娜穗[逸的話題，講一點(diǎn)“出世精神”，經(jīng)常走出家門，走進(jìn)大自然，讓處于現(xiàn)代高科技文明中心理焦慮的人們心中系念著一個(gè)崇高的精神境界，哪怕明知是虛幻的“烏托邦”，筆者以為都是非常必要的。

總之，了解隱士，了解隱士們的價(jià)值追求與生命意識(shí)，都可為現(xiàn)代人的生活提供值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而在一定程度上改善現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，提升生活質(zhì)量，促進(jìn)精神文化建設(shè)。否則，“不了解隱士，不了解隱士文化史，就不能全面、深刻地認(rèn)識(shí)中國社會(huì)，不能全面、深刻地認(rèn)識(shí)中國的政治、文化。”⑧當(dāng)然也不能很好地服務(wù)現(xiàn)代的精神文明建設(shè)。

① 蔣星煜：《中國隱士與中國文化》，上海三聯(lián)書店1988年版，第6頁。

② 南懷瑾：《禪宗與道家》，復(fù)旦大學(xué)出版社1991年版，第144頁。

③④⑥ [晉]皇甫謐撰、劉曉東校點(diǎn)：《高士傳》，遼寧教育出版社1998年版，“序言”，“本書說明”，第8頁。

⑤ 陳國光：《閑話隱士》，湖北人民出版社2000年版，第429頁。

⑦ 吳言生：《論禪宗所謂“本來面目”》，《晉陽學(xué)刊》1999年第3期。

⑧許建平：《山情逸魂——中國隱士心態(tài)史·引言》東方出版社1999年版。

徐則臣是近年來頗為引人矚目的年輕小說家，這位出生于上世紀(jì)70年代末畢業(yè)于北京大學(xué)中文系的新銳作家，著有長篇小說《午夜之門》《天上人間》《夜火車》，小說集《鴨子是怎樣飛上天的》《跑步穿過中關(guān)村》《人間煙火》等。他曾獲第四屆春天文學(xué)獎(jiǎng)、首屆西湖·中國新銳文學(xué)獎(jiǎng)、華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、2007年度最具潛力新人獎(jiǎng)、上海文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)等。

徐則臣以創(chuàng)作的勤奮和體察的深入見長，著名評論家李敬澤認(rèn)為：“徐則臣的寫作,已經(jīng)充分顯露了一個(gè)優(yōu)秀小說家的能力和氣象:他對充滿差異的生活世界具有寬闊的認(rèn)識(shí)能力,對這個(gè)時(shí)代的人心有貼切的體察；更重要的是,作為一個(gè)具有充分精神和藝術(shù)準(zhǔn)備的小說家，他對小說藝術(shù)懷有一種根植于傳統(tǒng)的正派和大氣的理解,這使他的小說具有樸茂、雅正的藝術(shù)品格?！保ā缎靹t臣評集》，《百花洲》2009年第6期）被列入中國小說學(xué)會(huì)2010年小說排行榜的短篇小說《這些年我一直在路上》，就呈現(xiàn)出其對生活世界寬闊的認(rèn)識(shí)能力，呈現(xiàn)出其對人心貼切的體察。

我們每個(gè)人都曾有過旅途的經(jīng)歷，都曾有在火車車廂與人交往攀談的記憶，徐則臣卻捕捉住生活中司空見慣的情景，寫出了物欲世界中的柔柔溫情。這是一對素昧平生的男女，相遇在火車車廂里，因?yàn)椤八甭灾夤苎椎膭×铱人?，“她”給了“他”咳嗽藥。為表達(dá)謝意，“他”請“她”去餐車吃早飯，這兩個(gè)陌生人相互訴說自己的故事：“他”與妻子吵架，在樓下涼椅上睡著了，遭到雷雨被澆出了感冒，支氣管炎發(fā)作，與妻子離婚后還沒好利索；“她”的丈夫是局長的司機(jī)，被冤枉關(guān)進(jìn)了陌生城市的看守所，她前來探望被關(guān)押的丈夫。

在大千世界中，人與人之間的相識(shí)有著諸多的偶然性，因?yàn)榭人?，因?yàn)榭人运?，這兩個(gè)陌路男女相識(shí)了，后來“他”經(jīng)過“她”居住的城市，打電話想見“她”，卻被拒絕了。這次“他”決定先下車再說，“她”的手機(jī)已停機(jī)。找到“她”工作的新華書店，說“她”已調(diào)去航運(yùn)處，“他”去航運(yùn)處找到了“她”。他們在茶坊喝茶，“她”告訴“他”被冤枉關(guān)了八個(gè)月出來的丈夫晉升了副主任，實(shí)權(quán)在握的副主任在外面玩女人，卻理直氣壯地說不就是玩玩嘛，又不是跟她們結(jié)婚生孩子。他們一起去飯館吃飯喝酒，“她”送“他”回旅館，“她”要穿仙黛爾內(nèi)衣給“他”看，“他”將仙黛爾內(nèi)衣放進(jìn)了紙袋。

陜西省教育廳2010年專項(xiàng)科研基金資助，項(xiàng)目名稱：隱逸詩美學(xué)風(fēng)格研究，項(xiàng)目編號(hào)：2010JK359

作 者：霍建波,文學(xué)博士，延安大學(xué)文學(xué)院副教授，古典文學(xué)教研室主任，文學(xué)研究所副所長，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊诺湮膶W(xué)、隱逸文化與隱逸文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com