⊙張志雷［菏澤學(xué)院， 山東 菏澤 274015］

《水滸傳》與宋代武術(shù)

⊙張志雷［菏澤學(xué)院， 山東 菏澤 274015］

本文分析了《水滸傳》中武術(shù)與宋代武術(shù)的共同特征，武舉考試名額少，民間武術(shù)蓬勃發(fā)展，武術(shù)體系有了雛形，即武術(shù)門派流派化，十八般武藝的具體，以及大量套路演練。

武術(shù) 《水滸傳》 宋代武術(shù)

《水滸傳》是一部描述宋代宋江起義的作品，作者是元末明初人。因?yàn)樵啻谓姑耖g習(xí)武，如《元史·刑法志》記載“習(xí)練角抵之戲，學(xué)攻刺之術(shù)者，師、弟子并杖七十七”；所以書中所反映的民間武術(shù)內(nèi)容自然以宋代武術(shù)為主，兼有少量元末明初的特征。

一、《水滸傳》與宋代武舉考試

中國(guó)歷史上的武舉制度始于唐代武則天時(shí)期?！锻ǖ洹みx舉三》：“長(zhǎng)安二年，教人習(xí)武藝，其后每歲如明經(jīng)進(jìn)士之法，行鄉(xiāng)飲酒禮，送于兵部?！弊源艘院?，武舉考試制度為大多數(shù)封建王朝所承襲，武舉廢于清光緒二十七年，延續(xù)了一千二百年，時(shí)間僅次于文科舉，成為歷史上選拔武備人才的重要制度。《水滸傳》第十二回，楊志“年紀(jì)小時(shí)，曾應(yīng)過武舉，做到殿司制使官”。第五十五回呼延灼介紹“百勝將軍”陳州團(tuán)練使韓滔“曾應(yīng)過武舉出身”。此二人都是梁山將領(lǐng)中武舉出身的人。宋代武舉分為比、解、省、殿四試，每級(jí)考試名額都很少，且逐級(jí)減少，因此，并沒有太多的梁山將領(lǐng)出身武舉。但是在介紹楊志和韓濤時(shí)，對(duì)其參加過武舉特別強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)了對(duì)武舉考試的尊重。

宋代武舉考試分為文武兩科，其中文主要以“武經(jīng)七書”出題。“武經(jīng)七書”是由宋神宗時(shí)期整理的《孫子》《司馬法》《尉繚子》《六韜》《吳子》《三略》《唐李問對(duì)》七種兵書匯編而成?！拔浣?jīng)七書”頒定后，定為武舉必讀之書，成為古代培養(yǎng)武備人才的基本教材，也是我國(guó)古代兵書史上第一部軍事叢書。吳用，字學(xué)究，排梁山頭領(lǐng)第三位?！端疂G傳》中《臨江仙》贊吳用“六韜三略究來精”。這里“六韜三略”就是“武經(jīng)七書”的兩部著作。吳用精通古代兵書，滿腹經(jīng)綸，足智多謀，人稱“智多星”，難怪他是梁山第一軍師，梁山幾乎所有的軍事行動(dòng)都是由他一手策劃的，功績(jī)卓著。

二、《水滸傳》與宋代武術(shù)結(jié)社組織

宋代民間出現(xiàn)大量武術(shù)結(jié)社組織，其中有以保家御敵、求得安定為目的農(nóng)村結(jié)社組織。因?yàn)樵谥袊?guó)農(nóng)耕文明影響下，每個(gè)地方區(qū)域性強(qiáng)，同鄉(xiāng)同姓多，向心力強(qiáng)，所以農(nóng)村武藝結(jié)社容易以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)?！端疂G傳》史家莊莊戶在九紋龍史進(jìn)的帶領(lǐng)下“遞相救護(hù)，共保村坊”，來拒少華山賊人，就具有武術(shù)結(jié)社的性質(zhì)，屬于農(nóng)村武術(shù)結(jié)社。最著名的農(nóng)村武術(shù)結(jié)社當(dāng)屬祝家莊，《水滸傳》第四十六回到五十回均是圍繞著祝家莊而展開?！埃ㄗ＜仪f）莊前莊后有五七百人家，都是佃戶，各家分下兩把樸刀與他?！弊＜仪f主人分發(fā)兵器與佃戶，既務(wù)農(nóng)又習(xí)武。祝家莊又與其他鄉(xiāng)社相互聯(lián)合：“中間祝家莊，東邊扈家莊，西邊李家莊……總有一二萬軍馬人等……但有吉兇，遞相救應(yīng)?！彼喂魅蜃＜仪f才取得勝利，而且是在李家莊、扈家莊沒有救護(hù)的情況下，可見農(nóng)村武術(shù)結(jié)社組織力量強(qiáng)大。這些農(nóng)村武術(shù)結(jié)社組織的出現(xiàn)，有力地推動(dòng)了民間武術(shù)的普及和發(fā)展。

宋代城市繁榮，在城市中出現(xiàn)了以健身娛樂、休閑為主要目的的武藝結(jié)社組織。據(jù)周密《武林舊事·社會(huì)》記載的南宋臨安府（杭州）武術(shù)結(jié)社組織就有角社（相撲）、錦標(biāo)社（射弩）、英略社（使棒），①可見這時(shí)城市武藝結(jié)社組織已形成一定規(guī)模?！端疂G傳》第六十一回“（燕青）若賽錦標(biāo)社，哪里利物管取都是他的”，以此說明燕青川弩技藝之高超，只是書中出現(xiàn)的“錦標(biāo)社”是在大名府（北京），這應(yīng)該是作者為了情節(jié)而安排的。

三、《水滸傳》與宋代民間武術(shù)表演競(jìng)賽

宋代出現(xiàn)了群眾性的游藝場(chǎng)“瓦舍”、“勾欄”。瓦舍是游藝場(chǎng)所，勾欄是游藝場(chǎng)地?！段淞峙f事·瓦子勾欄》中記載的臨安（杭州）瓦舍（瓦子）就有南瓦、中瓦、大瓦、米市橋瓦等二十三處之多。戲曲及民間“伎藝”分別在不同的勾欄里演出，如宋雜劇、小說、講史、諸宮調(diào)、合生、雜技、武生、傀儡戲、影戲、舞蹈，等等。商業(yè)化的習(xí)武賣藝蓬勃發(fā)展起來，出現(xiàn)了大量的以練武賣藝為職業(yè)的民間藝人?！稏|京夢(mèng)華錄·京瓦伎藝》列舉的各種著名的藝人有七十多人，其中楊望京是相撲、棹刀、蠻牌“伎藝”的著名民間武術(shù)藝人。②《水滸傳》中有以行醫(yī)為生的賣藝人，他們?yōu)檎袛堫櫩?，在賣藥前練些武藝。梁山將領(lǐng)病大蟲薛永、打虎將李忠都是曾使槍棒賣藥度日的藝人。梁山泊好漢到江州劫法場(chǎng)時(shí)，有幾個(gè)人扮作了使槍棒賣藥的，由此可知社會(huì)上靠表演拳棒維生的人多且常見，因此不容易引起懷疑。

相撲是著名的武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)。相撲秦漢時(shí)期叫角抵、角力，南北朝到南宋時(shí)期叫相撲，《夢(mèng)梁錄·角抵》：“角抵者，相撲之異名也，又謂之‘爭(zhēng)交’?！苯堑忠彩敲勺逯械膫鹘y(tǒng)項(xiàng)目，是蒙族“那達(dá)慕”運(yùn)動(dòng)賽會(huì)中三項(xiàng)重要比賽之一，在元代統(tǒng)治者中極為盛行。但蒙族之角抵多穿著無袖摔跤褡褳。而宋代角抵服裝沿襲漢唐以來的舊制，比賽雙方上身完全赤裸，下身光腿赤足，僅在腰胯束有短褲，頭上一般是梳髻不戴冠，也有時(shí)足下穿靴式鞋。③《水滸傳》第七十四回燕青智撲擎天柱，“燕青除了頭巾，光光的梳著兩個(gè)角，脫下草鞋，赤了雙腳，蹲在獻(xiàn)臺(tái)一邊，解了腿繃護(hù)膝，跳將起來，把布衫脫將下來，吐個(gè)架子”。任原和燕青穿著差不多，只是“踢鞋緊系”，多穿了一雙鞋子而已。此等裝束和宋代相撲一樣。“夫角力者，宣勇氣、量巧智也。”④角力是表現(xiàn)勇氣，較量技巧、智力的手段。燕青也認(rèn)為“相撲的有力使力，無力斗智”，正所謂“燕青智撲擎天柱”。據(jù)《夢(mèng)梁錄·角抵》記錄宋代相撲可以分為三種類型，一是軍隊(duì)“內(nèi)等子”在慶典時(shí)的相撲表演；二是瓦舍中的相撲表演；三是露臺(tái)爭(zhēng)交，即打擂臺(tái)。技藝水平最高的當(dāng)屬露臺(tái)爭(zhēng)交，《水滸傳》中蔣門神、任原都是在泰山東岳廟露臺(tái)爭(zhēng)交出名的。蔣門神自夸：“三年上泰岳爭(zhēng)交，不曾有對(duì)。”任原也在東岳廟自詡：“相撲世間無對(duì)手，爭(zhēng)跤天下我為魁?！薄端疂G傳》相撲選手有合同書即“文書”，規(guī)則是“社條”，競(jìng)賽場(chǎng)地是“獻(xiàn)臺(tái)”，競(jìng)賽裁判是“部署”，而且競(jìng)賽具有很強(qiáng)的功利性，沒面目焦挺三代以相撲為生，第七十四回燕青智撲擎天柱“利物”就非常多：“棚上都是金銀器皿，錦繡段匹。門外拴著五頭駿馬，全副鞍轡?！边@些都標(biāo)志著相撲已是成熟的體育競(jìng)技了。

四、《水滸傳》中的武術(shù)體系雛形

宋元時(shí)期是武術(shù)體系從雛形到具體的歷史轉(zhuǎn)折期。武術(shù)體系的形成有三個(gè)標(biāo)志，第一是流派門派的形成；第二是十八般武藝的具體；第三是武術(shù)套路的成熟。⑤因此《水滸傳》中基本展現(xiàn)了武術(shù)體系的雛形。

許寧所教鉤鐮槍法“或是馬上，或是步行，都有法則”。焦挺解釋自己將李逵打倒的技藝時(shí)說“卻才手腳，父子相傳，不教徒弟”。可見鉤鐮槍和焦挺相撲的技術(shù)都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。另外書中列舉的每種器械幾乎都有多種形制，既有形制區(qū)分，又有技術(shù)特點(diǎn)區(qū)別，各種技藝具有自己的傳承體系：許寧鉤鐮槍法“祖?zhèn)髁?xí)學(xué)，不教外人”，焦挺“祖?zhèn)魅鄵錇樯?。因此《水滸傳》中具有大量的師承關(guān)系，如表1所示：

表1：《水滸傳》中的師承關(guān)系

史料中最早提到“十八般武藝”的是南宋華岳《翠微北征錄》卷七《弓制》“武藝一十有八，而弓為第一”⑥，但沒有列出具體的名稱。明代多部作品中有了具體的記載，從記載的內(nèi)容與作品作者所處年代來看，最早列出十八般武藝的就是《水滸傳》，書中第二回“史進(jìn)每日求王教頭點(diǎn)撥，十八般武藝，一一從頭指教。即：‘矛、錘、弓、弩、銃，鞭、簡(jiǎn)、劍、鏈、撾，斧、鉞并戈、戟，牌、棒與槍、杈’”。

何良臣在《陣紀(jì)》中說“學(xué)藝先學(xué)拳……如宋太祖之三十六路長(zhǎng)拳……”⑦宋太祖趙匡胤所創(chuàng)長(zhǎng)拳，雖然可能是附會(huì)，但在宋代已有成熟的套路了?！端疂G傳》中“使拳”“使棒”幾乎是演武、練武的代名詞。如魯智深在大相國(guó)寺菜園子每天“演武使拳”，第三十六回宋江發(fā)配江州，在揭陽鎮(zhèn)看病大蟲薛永賣藝：“宋江和兩個(gè)公人立住了腳，看他使了一回槍棒。那教頭放下了手中槍棒，又使了一回拳。”宋江喝彩道：“好槍棒拳腳！”如果這里使槍棒、使拳還不完全是套路的演練，那么第四十四回飲馬川上“裴宣起身舞劍助酒”，這“舞劍”必然是套路無疑了。

① 四水潛夫.武林舊事[M].杭州：西湖書社，1981：40.

② 孟元老.東京夢(mèng)華錄注[M].鄧之城注.北京：中華書局，1982：132-133.

③ 國(guó)家武術(shù)研究院.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1997:211-227.

④ 翁士勛.角力記校注[M].北京：人民體育出版社，1990：23.

⑤ 邱丕相.中國(guó)武術(shù)史[M].北京:高等教育出版社，2008：108.

⑥ 蘭書臣，吳子勇.翠微北征錄淺說[M].北京:解放軍出版社，1992：233.

⑦ 何良臣.陣紀(jì)[M].北京：中華書局，1985：26.

2009年山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題（編號(hào)2009086）

作 者：張志雷，碩士，菏澤學(xué)院講師，研究方向：武術(shù)文化與武術(shù)教育。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com