朱 鵬

(河南大學(xué) 黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，河南 開封 475001)

漢畫像中的角抵圖初探

朱 鵬

(河南大學(xué) 黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，河南 開封 475001)

角抵由原始先民在生產(chǎn)生活中的角力搏斗發(fā)展演化而來，是一種具有強烈的觀賞性、娛樂性、競技性的伎藝表演。角抵在秦漢時期形成，并由其內(nèi)涵的競技與觀賞兩種性質(zhì)分別對后世的體育競技和戲劇發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。漢畫像中有著大量反映角抵的圖像，本文將這些角抵圖大致分為四類：人相斗圖、人斗獸圖、獸相斗圖、角抵百戲圖。

漢畫像；角抵；百戲

角抵由原始先民在生產(chǎn)生活中的角力搏斗發(fā)展演化而來，是一種具有強烈的觀賞性、娛樂性、競技性的伎藝表演。它的雛形孕育、發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的歷史，至秦方定名為“角抵”。角抵在秦漢時期形成，并由其內(nèi)涵的競技與觀賞兩種性質(zhì)分別對后世的體育競技和戲劇發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。漢代的角抵在漢畫像中有著大量的反映，這為后人直觀地了解角抵提供了便利。

一、角抵在漢代的演進

“角抵”一詞，始見于《史記·李斯列傳》，其中記載：“是時二世在甘泉，方作角抵優(yōu)俳之觀”[1]170。對此，應(yīng)劭釋曰：“戰(zhàn)國之時，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸示，而秦更名曰角抵。角者，角材也。抵者，相抵觸也。” 可見，兩兩“抵觸”是“角抵”的本來含義。

秦末天下大亂，群雄并起，經(jīng)過四年的楚漢之爭。高祖劉邦建立了漢王朝。西漢初年，戰(zhàn)火初息，國力貧弱，百廢待舉?！敖堑帧弊鳛橐环N娛樂活動一度被廢黜。然而“角抵”并沒有絕跡，《太平御覽》(卷七五五)：“‘角抵’一條講得更為具體: 《漢武故事》曰: 未央庭中設(shè)角抵戲者，角者，六國所造也，秦并天下兼而增廣之。漢興，雖罷，然猶不都絕。至上復(fù)采用之，并四夷之樂，雜以奇幻，有若鬼神角抵者，使角力相抵觸也”[2]3352。漢武帝時，民生得以恢復(fù)，國力得以增強，各項文化事業(yè)也得到發(fā)展?！敖堑帧币搽S之復(fù)興?！稘h書·武帝本紀》載: “(元封) 三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆來觀”[3]167?！稘h書·武帝本紀》載 “(元封) 六年，夏，京師民觀角抵于上林平樂館”[3]171?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌份d “是時上方于是大觳抵，出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜，酒池肉林，令外國客遍觀各倉庫府藏之積，見漢之廣大，傾駭之。及加其眩者之工，而觳抵奇戲歲增變，其盛益興，自此始”[1]2403?？梢韵胍姡藭r的“角抵”已經(jīng)不單單是“兩兩相當”“相抵觸也”那樣簡單了，“角抵”的含義也發(fā)生了演變。這時“角抵”不僅在內(nèi)容上有了很大的豐富，吸引了大量的民眾，其宣揚國威的作用更是有了充分的發(fā)揮。

漢昭、宣、元時期，“角抵”一度被廢黜?！稘h書·刑法志》載:“至元帝時，以貢禹議，始罷角抵，而未正治兵振旅之事也”[3]1002。表明當時人眼中新式角抵不但與軍事毫無聯(lián)系，甚至還成為“治兵振旅”的對立面，這與“角抵”的本義相去甚遠。然而“角抵”仍不絕如縷。

東漢時期，“角抵”的含義有了更進一步的擴張?！逗鬂h書·南匈奴列傳》:“詔太常、大鴻肪與諸國侍子于廣陽城門外祖會,饗賜作樂,角抵百戲。順帝幸胡桃宮臨觀之”[4]2382。文穎曰:“秦名此樂為角抵，兩兩相當，角力，角伎藝、射、御，故曰角抵也”[1]170。文穎是東漢末期人，他對“角抵”的解釋應(yīng)該代表了當時人的觀點。按照文穎的解釋，無論徒手對抗、射箭、駕車、伎藝表演，凡是“兩兩相當”，存在兩股或多股勢力的對抗性競技類項目都可稱為“角抵”。

二、角抵戲在漢畫像中的呈現(xiàn)

從漢代典籍中我們可以發(fā)現(xiàn)“角抵”的含義不盡相同。有狹義的以“兩兩相抵”為主要內(nèi)容的“角抵”，有雜糅了諸多伎藝表演的趨同于“樂舞百戲”的“角抵”?？当３上壬凇墩摑h代戲劇的形態(tài)》指出：“狹義的角抵戲, 就是指角斗、摔跤之類的游戲,包括少數(shù)有打斗表演的故事戲如《東海黃公》”[5]19-36；吳曾德、周到在《漫談南陽漢畫像中的角抵戲》一文中把角抵戲分為四類：蚩尤戲、牛斗戲、東海黃公以及廣義的角抵戲即百戲；孫世文則在《漢代角抵戲初探——對漢畫像石中的角抵戲的考察》一文中將角抵戲為三類，即“象人”與獸斗，人與獸斗，“象人”與“象人”斗；徐永斌主編《漢畫像石藝術(shù)》一書中將角抵分為三類：斗獸、人與人相搏、獸與獸斗。本文在前人基礎(chǔ)上，以漢畫像為考察對象，將其中的角抵圖分為四類：人斗獸圖、人相斗圖、獸相斗圖、角抵百戲圖。

(一)人斗獸圖

斗獸起源較早，漢代時斗獸為一種競技娛樂項目，以展現(xiàn)人的力量、智慧和勇敢。斗獸的漢畫像石有很多，包括斗牛、斗虎、斗兕、斗熊、搏虎斗牛、搏獅斗牛等。這些畫像刻畫得十分形象逼真，給人以如臨其境之感。這些斗獸漢畫像石表現(xiàn)了漢代人征服自然的愿望，積極昂揚的樂觀精神以及生生不息、朝氣蓬勃的生命力，表現(xiàn)了漢代人崇尚力量的特點。

1.斗牛圖

圖1中一位力士袒露上身，蹲身弓步，左手持一似短兵器的器物，勇斗一牛。牛健壯有力，回首怒目，四蹄跳躍，有凌空而起之勢。這幅漢畫像以藝術(shù)化的方式刻畫出了一幅栩栩如生的斗牛場面，使人仿佛進入了斗牛場上那種猛牛嘶吼，蹄飛風(fēng)塵的場景中。

圖1 斗牛圖

2.斗兕

圖2是一幅象人斗兕圖。兕，古書指雌性的犀牛。畫面上刻的是一個象人，正奮力與一兕相斗。從畫像中可以看出，兕健壯兇猛，獨角前刺。著假面的象人毫不畏懼地迎上前去，與兇兕相斗。

圖2 斗兕圖

3.斗虎

圖3是一幅南陽漢畫像石圖，一勇士面對二虎，毫無懼色，雙手左右搏擊；另一勇士則持矛刺向虎，右前一人鼓掌歡呼。

圖3 斗虎圖

《漢書·李廣蘇建傳》：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢。視之，石也。他日射之，終不能入矣。廣所居郡聞有虎，常自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦射殺之”[3]2127?！稘h書·王莽傳》：“莽拜將軍九人，皆以虎為號，號曰‘九虎’，將北軍精兵數(shù)萬而東”[3]3576?；⒌默F(xiàn)實危害和威猛形象，在古代典籍中有很多記載，在漢畫像石中亦有充分地反映。這些角抵圖中斗虎或戲虎畫像，也展現(xiàn)了漢代人的勇武精神。

“東海黃公戲”是漢代角抵戲中的典型代表，也是表演人與虎斗的。東海黃公的故事在漢以前就已經(jīng)開始流行,到了漢武帝時期才進入角抵戲，其內(nèi)容在《西京賦》及《西京雜記》中均有記載。此戲流行時間很長，“至少在東漢安帝永初元年(公元107年)之前，即《西京賦》寫成之前,作為角抵戲‘劇目’之一的東海黃公戲還甚為流行,而西漢武帝元封六年在上林平樂館,設(shè)角抵,以供首都人民觀看的傳統(tǒng)做法,至那時還保留著”[6]100-104。

漢畫像角抵圖中的人斗獸，除了斗牛、斗兕、斗虎還有斗熊、斗獅等多種表現(xiàn)人與猛獸相斗的畫像。有戴面具的“象人”，也有不戴面具的力士。有缺乏故事情節(jié)的斗獸表演，也有初備故事情節(jié)的“東海黃公”戲。

(二)人相斗圖

人與人相斗的漢畫像分為三種：徒手相搏、徒手搏兵械、持械相搏。

1.徒手相搏

圖4為河南密縣打虎亭東漢墓出土的角抵圖。圖中兩位彪形大漢，坦胸赤膊，身材魁梧，赤手空拳地站在表演場上呈跳躍之勢，像是在尋找合適的攻擊機會。從圖中的人物形象可以看出，漢朝的這類角抵與日本的相撲極為相似。

圖4 徒手相搏圖

2.徒手搏兵械

徒手搏兵械一般是兩人相搏，一人徒手，一人持兵械。徒手者以掌或拳擊敵，持兵械者以刀、矛、棍等武術(shù)器械對敵。圖5是石橋漢畫像石墓中的徒手搏長矛圖，右側(cè)武士手握長矛，衣甲束身，跨步前驅(qū)，將進攻重心聚于矛頭，左側(cè)武士廣袖寬裳，右弓步，將全身重心下落躲開矛鋒，同時以右手格擋已經(jīng)刺來的長矛，左掌后揚作待攻擊狀。畫像中雖然只有兩人相搏，但因動作刻畫得傳神而又有力度，將搏擊中的氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖5 徒手搏兵械圖

3.持械相搏

圖6中左側(cè)表演者頭戴面具，著獨角，手持棍棒類兵器。右側(cè)表演者亦頭戴面具，著有兩只牛角，手執(zhí)兵器呈跌倒狀。畫面中的兩人搏斗可能即將分出勝負，右側(cè)表演者已被擊敗，左側(cè)表演者顯出得勝之狀。

圖6 持械相搏圖

(三)獸相斗圖

漢畫像石中有不少獸與獸斗的畫像，包括牛與虎斗、熊與兕斗、熊與虎斗、群獸相斗等，也是角抵戲的一種形式。

圖7 獸相斗圖

圖7是一幅熊與牛、虎相斗的漢畫像石圖。圖中熊兩上肢左右平伸前推后拒。后有一牛俯首怒抵，前有一虎張口猛撲，虎下有一鳥，后有一兔。這是一幅群獸抵斗混戰(zhàn)的緊張場面。

(四)角抵百戲圖

《后漢書·南匈奴列傳》記: “詔太常、大鴻臚與諸國侍子于廣陽城門外祖會，饗賜作樂，角抵百戲，順帝幸胡桃宮臨觀之”[4]2382。此處用“百戲”，而不是“諸戲”，極言新型角抵變化之豐富。又杜佑 《通典》引漢蔡質(zhì)《漢儀》：“舍利獸從西方來”之后，說：“如是雜變，總名百戲”[7]3727。可知百戲也是東漢人對各種雜技、樂舞、魔術(shù)表演的總稱。在東漢人眼中擴張的“角抵”等同于“百戲”。

將角抵百戲圖作為角抵圖的一類，并不是說角抵圖包括樂舞百戲圖，也不是說樂舞百戲圖和其他三類角抵圖是絕對地并列關(guān)系，而是出于對漢畫像的考察和漢代“角抵”內(nèi)涵的有狹有廣，在此把廣義的“角抵”中除了狹義角抵所包括內(nèi)容之外的部分歸作一類，以便對廣義的“角抵”在漢畫像中的反映作初步了解。

東漢張衡 《西京賦》以“程角抵之妙戲”為領(lǐng)起，其后鋪敘角抵諸戲，有：“烏獲扛鼎，都盧尋橦; 沖狹燕濯，胸突钅舌鋒; 跳丸劍之揮霍，走索上而相逢……百馬同轡，騁足并馳。撞末之技，態(tài)不可彌。彎弓射乎西羌，又顧發(fā)乎鮮卑?！睆闹形覀兛梢钥闯?，這里的角抵戲是糅合了舉鼎、爬桿、鉆刀圈、跳丸、走索、竿頭戲等雜技表演，設(shè)有華美舞臺背景的音樂歌舞表演，舞龍、舞怪獸、吞刀、吐火、劃地成河等魔術(shù)幻術(shù)表演為一體的綜合性演出。

由于百戲所含種類繁多，在此僅舉2例以作對漢畫像石中百戲的初步了解。

圖8中左一人表演的為長袖舞、往右依次應(yīng)為耍鐔、倒立，席地五人為樂師、一人彈琴，四人吹奏不同樂器。張衡《觀舞賦》載“抗修袖以翼面，展清聲而長歌”。石像中所刻舞人應(yīng)為女子，高髻細腰，展長袖而舞、后一男子，一臂托陶罐，呈跳躍之勢。再后應(yīng)是一倒立的女子。倒立是漢代比較常見的雜技項目之一，在漢畫像中多有反映，常和樂舞同臺出現(xiàn)。倒立者一般頭挽髙髻，身體倒豎，下腰抬頭，雙腿上舉，體態(tài)輕盈。有的雙臂倒立，有的單臂倒立；有的以頭頂碗，有的以手擎碗。從這幅圖中可以看出倒立者確是抬頭下腰，體態(tài)輕盈，無疑是個女子。

圖8 百戲圖一

圖9是一副百戲圖。圖中四位主客跽座席上，旁有類似大小酒器的物品。四位表演者的節(jié)目各不相同。左上一人表演的是百戲中的跳丸，和現(xiàn)在的表演幾無差別。右上一人表演的應(yīng)是舞劍或者飛劍跳丸。左下的表演者右手所持似是火把，有可能是在表演吐火。右下的表演者則可以看出是一女子在表演長袖舞。

圖9 百戲圖二

三、結(jié)語

在漢畫像中角抵圖的考察過程中我們可以結(jié)合史籍材料對漢代角抵有更加全面形象的認識，加之許多角抵項目與當下的一些人類競技娛樂活動極為相似，比如蒙古摔跤和日本相撲、漢代百戲中的跳丸和當今的表演等。漢畫像中的角抵圖研究為我們深入認識漢代的各式角抵提供了途徑，對于角抵在中國體育和戲劇史上的研究也有著積極的意義。

[1] [漢] 司馬遷.史記[M].北京:中華書局，2000.

[2] [宋] 李 昉.太平御覽[M].北京：中華書局，1960.

[3] [漢] 班 固.漢書[M].北京:中華書局，2012.

[4] [漢] 范 曄.后漢書[M].北京:中華書局，2012.

[5] 康保成.論漢代戲劇形態(tài)[J].中華戲劇，2003(1).

[6] 吳曾德，周 到.漫談南陽漢畫像石中的角抵戲[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1979(2).

[7] [唐] 杜 佑.通典[M].北京:中華書局，1988.

[責(zé)任編輯 袁培堯]

2015-06-02

朱 鵬(1987- )，男，河南商丘人，河南大學(xué)黃河文明文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心碩士研究生，主要從事漢畫像、民間文學(xué)研究。

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1671-8127(2015)06-0130-04